這一年，董仲舒老先生的第一十八代孫董天賜八歲。
按照老祖宗留下來的規矩，
董家的人們在董家祖墓完成了祭祖以後，卻是在祠堂附近的大槐樹下襬起了貢品。
然後，屬於董家的子孫後代，便是祭拜起來大槐樹。
看着大人在董家祖墓完成了祭祖以後，卻是又在祠堂附近的大槐樹下襬起了貢品，八歲的董仲舒老先生的第一十八代孫董天賜非常好奇，八歲的年紀也是好奇的年紀。
於是，在祭拜以後，董仲舒老先生的第一十八代孫董天賜便是問起了……爺爺也就是董仲舒老先生的第一十六代孫董觀道，“爺爺爺爺，我們爲什麼要祭拜大槐樹呀？”
是啊，好好地爲什麼要祭拜大槐樹呢？
董仲舒老先生的第一十六代孫董觀對於孫子董天賜也是說不出的喜歡，畢竟這個可以自己到了陰曹地府裡面的取款機啊。
於是，董仲舒老先生的第一十六代孫董觀伸手撫摸了孫子董天賜的頭道，“來，聽爺爺講故事。”
董仲舒老先生的第一十八代孫董天賜立即乖巧的坐到了爺爺董觀的旁邊。
董仲舒老先生的第一十六代孫董觀便是開始講起來故事了。
在我國有一個很大很大的湖叫做洞庭湖。
洞庭湖古稱雲夢、九江和重湖，號稱“八百里洞庭”。洞庭湖之名，始於春秋、戰國時期。因湖中洞庭山（即今君山）而得名，並沿用至今。
洞庭湖以南就叫做湖南。
在湖南有個市叫做蘇仙郡。蘇仙郡是因爲在區域範圍內有一個蘇仙觀的道觀而得名。蘇仙觀因爲在這座道觀曾經是一個蘇耽的道人居住的道觀而得名。蘇耽也就是蘇仙，蘇仙是蘇耽成爲了神仙以後人們對於蘇耽的尊稱。
在蘇仙州有一個縣叫做便江縣。便江縣是因爲在區域範圍內有一條叫做便江的河流而得名。
在便江縣有一個鄉叫做永樂江鄉。永樂江鄉是因爲在區域範圍內有一條叫做永樂江的小河流而得名。
在永樂江鄉與鄰縣交接的地方，是一片山地。這一片山地叫做萬羊山。萬羊山的得名有一個傳說。傳說天上管理天羊的神仙因爲一時疏忽，讓一萬隻天羊偷偷地來到萬羊山這裡。等到天上管理天羊的神仙發現一萬隻天羊不見了，於是天上管理天羊的神仙尋找天羊來到萬羊山這裡。天上管理天羊的神仙本來只是想把這一萬隻天羊趕回天上。誰知道呢？這一萬隻天羊因爲貪戀萬羊山這裡的美景，居然不肯回到天上去了。“這……還了得！？翻天了……？！”天上管理天羊的神仙自然而然被這一萬隻不肯聽話的天羊氣的七竅生煙。被天羊氣的火冒三丈的天上管理天羊的神仙一個仙法下來，這一萬隻不肯聽話的天羊，全部變成了一些形狀像是羊的石頭，分佈在現在的萬羊山的地域範圍的土地上面。這個就是萬羊山的由來（據說。即使是現在。在萬羊山，人們依舊能夠時不時的看到形狀像是羊的石頭，……）。
在萬羊山的大山裡面，有一個自然村的名字叫做天壇。天壇村。顧名思義就是一個與天壇形狀接近的村子。就是一個平地凸起的村子。
離天壇村不遠處。有一條小溪流，叫做木子河。木子河是因爲在木子河的旁邊有一片大大地木子林。
在木子河的另外一邊、木子林的對面，是一處面積極爲寬闊的石壁。這一處面積極爲寬闊的石壁被天壇村的人們叫做萬丈壁。
在萬丈壁的石壁上面有一個巨大的天然石洞。萬丈壁的石壁上面的這一個巨大的天然石洞被天壇村的人們叫做老子窩。根據天壇村的傳說。萬丈壁的石壁上面的這一個巨大的被天壇村的人們叫做老子窩的天然石洞，就是太上老君老子的出生地。
在木子河下游離老子窩不遠處有一個小村莊，叫做董家。
聽說到了這裡，董仲舒老先生的第一十八代孫董天賜便是忍不住對爺爺董觀說道，“爺爺爺爺，董家？是不是我們這裡的這個董家？”
董仲舒老先生的第一十六代孫董觀點了點頭，誇獎了孫子董天賜一下，董仲舒老先生的第一十六代孫董觀便是繼續講起來故事了。
有一天，在永樂江鄉通往董家的路上走着從漢廣川郡（今河北景縣廣川鎮大董古莊）來的父子倆人。
這從漢廣川郡（今河北景縣廣川鎮大董古莊）來的父子倆人，父親叫做董公諱事，兒子叫做董公諱緣。
董公諱事？董公諱緣？
董仲舒老先生的第一十八代孫董天賜睜大了眼睛。
過了一會，董仲舒老先生的第一十八代孫董天賜終於忍不住問起爺爺董觀，“爺爺爺爺，董公諱事和董公諱緣，不是就是我們的老祖宗嗎？”。
董仲舒老先生的第一十六代孫董觀點了點頭，撫摸了孫子董天賜頭髮一下，問道，“你不是問我們爲什麼要祭拜大槐樹嗎？”。
董公諱事和董公諱緣其實就是董事和董緣，只是講故事的乃是董仲舒老先生的第一十六代孫董觀，董事和董緣是董家的老祖宗，對於老祖宗的稱呼必須在姓名的中間插入公諱才能夠表示晚輩對於先祖的尊敬。公就是舊時對男性的長者或老人的尊稱。諱就是古時稱死去的皇帝或尊長的名字。
董仲舒老先生的第一十八代孫董天賜點了點頭。
“因爲我們之所以要祭拜大槐樹，便是和董公諱事與董公諱緣兩位老祖宗有着莫大的關係的。”
董仲舒老先生的第一十八代孫董天賜似懂非懂。
董仲舒老先生的第一十六代孫董觀便是又繼續講起來故事了。
董公諱事和董公諱緣父子倆人此次從廣川郡（今河北景縣廣川鎮大董古莊）回來乃是返祖。
返祖是指有的生物體偶然出現了祖先的某些性狀的遺傳現象。例如，雙翅目昆蟲後翅一般已退化爲平衡棍，但偶然會出現有兩對翅的個體。在人類，偶然會看到有短尾的孩子、長毛的人、多乳頭的女子等等，這些現象表明，人類的祖先可能是有尾的、長毛的、多乳頭的動物。所以返祖現象也是生物進化的一種證據。關於返祖現象，現代遺傳學有兩種解釋；一是由於在物種形成期間已經分開的，決定某種性狀所必需的兩個或多個基因，通過雜交或其他原因又重新組合起來，於是該祖先性狀又得以重新表現；二是決定這種祖先性狀的基因，在進化過程中早已被組蛋白爲主的阻遏蛋白所封閉，但由於某種原因，產生出特異的非組蛋白，可與組蛋白結合而使阻遏蛋白脫落，結果被封閉的基因恢復了活性，又重新轉錄和翻譯，表現出祖先的性狀。返祖現象是一種不太常見的生物“退化”現象。衆所周知，家養的雞、鴨、鵝經過人類的長期馴化培養，早已失去了飛行能力，但在家養的雞、鴨、鵝羣中，有時會出現一隻飛行能力特別強的雞、鴨、鵝，這隻雞、鴨、鵝就是由於在其身上出現了返祖現象，使其飛行能力得到了恢復。返祖現象在人類身上也有體現，例如一生下來身上就長滿毛髮的毛孩，就是一種人類毛髮組織器官的返祖“退化”現象，耳朵可以超大幅度移動，可歸類爲神經系統的返祖“退化”現象，以及天生長有尾巴的人，可歸爲退化器官的返祖“退化”現象，由此可見，返祖現象顯現的部位具有不確定性。(……)