－－－－－首先祝您福星高照！七仙女和董永來向您求支持啦！沒有您的支持，我們夫妻難以團圓，幸福生活更是遙不可及。阿甘小說網沒有點擊就沒人知道我們的苦難，沒有收藏我們就要露宿街頭，沒有推薦我們就是黑戶口，沒有評價我們就是刁民，沒有打賞我們就吃不起早餐，沒有訂閱我們還要餓肚子，沒有月票我們就坐不起公交車。－－－－－
李志勇和李志勇的老婆李張氏夫婦終於稱心如意了。
日子一天天過去了。
一個月過去了。
兩個月過去了。
三個月過去了。
半年過去了。
李志勇的老婆李張氏突然發現自己又懷上了。
九個月過去了。
李志勇的老婆李張氏已經可以看到是一個大肚婆的模樣了。
接下來的日子，在其他人們看來，董永的父親董事的生活簡直就是幸福到了極點。
本來，即使是董永已經成爲了李志勇和李志勇的老婆李張氏夫婦的義子，但是人家李志勇的老婆李張氏自己已經懷上了。
李志勇的老婆李張氏自己已經成爲了一個需要照顧的對象，哪裡還有多少時間照顧小董永呢？
董永的父親董事也是做了把小董永接回家的打算。
但是，黨董永的父親董事帶着把小董永接回家的打算來到了李家巷，卻是發現李志勇家裡面多了一個來照顧李張氏的中年婦女。
原來，小董永的義父李志勇最近升官了。
所以，李志勇的工資自然而然是水漲船高。
古時候的人們畢竟迷信，李志勇把自己那個升官發財的緣由，歸功於收養了小董永成爲義子，李志勇便是花錢請了一箇中年婦女來照顧小董永。
李志勇花錢請來照顧小董永的這個中年婦女，叫做李馬氏。
李馬氏是一個沒有普普通通的中年婦女。
李馬氏原來便是李志勇的一個遠房嬸嬸。，
李馬氏的任務有兩個，一個是照顧小董永，另外一個任務是照顧李志勇的老婆李張氏。
所以，董永的父親聽說了這個理由，便是沒有繼續把小董永接回家的想法了。
當然呢，董永的父親董事好書會經常去看望小董永，畢竟小董永乃是董事的愛情結晶和紀念亡妻的紀念品。
所以，董永的父親董事是是不是的去看望小董永。
不過，董永的父親董事去看望小董永的時候，董事不是直接到李家巷李志勇的家裡面，董事如果需要去看望小董永的時候，不是去李志勇的工作地點官府坐坐，然後和李志勇一起到李家巷的李志勇的家裡面。
董永的父親董事這樣做也是爲了避嫌。
在我國有一句俗話叫做“瓜田李下”。
瓜田李下，比喻容易引起嫌疑的地方。易誤用爲形容田園生活。
經過瓜田，不要彎下身來提鞋，免得人家懷疑摘瓜；走過李樹下面，不要舉起手來整理帽子，免得人家懷疑摘李子。比喻容易引起嫌疑的地方，或指比較容易引起嫌疑，讓人誤會，而又有理難辯的場合。容易誤用來形容田園生活。
古人強調正人君子要顧及言談舉止，風度禮儀，除此之外，還要主動避嫌，遠離一些有爭議的人和事。
出處《君子行》：“瓜田不納履，李下不整冠。”
董永的父親董事這樣做的好處當然有，至少他和小董永的義父李志勇的關係一直是非常要好。
一轉眼，就是董永的週歲了。
小董永的週歲了。
按照我國的風俗習慣，是需要抓週。
抓週是第一個生日紀念日的慶祝方式，是傳統誕生禮之一。人們習慣認爲小孩週歲時抓週，可以預測前途和性情。
抓週，又稱拭兒、試晬、拈周、試周，英文爲drawl這種習俗，在民間流傳已久，它是小孩週歲時舉行的一種預測前途和性情的儀式，是第一個生日紀念日的慶祝方式。
它與產兒報喜、三朝洗兒、滿月禮、百日禮等一樣，同屬於傳統的誕生禮儀，其核心是對生命延續、順利和興旺的祝願，反映了父母對子女的舔犢深情，具有家庭遊戲性質，是一種具有人倫味、以育兒爲追求的信仰風俗，也在客觀上檢驗了母親是如何帶領的，如何進行啓蒙教育的。
現在，隨着生活水平的提高，抓週這種習俗，越來越多的被許多家庭所重視，許多地方也在有組織地集體舉行抓週活動，以此來慶祝寶寶的生日。
“抓週兒”的儀式一般都在吃中午那頓“長壽麪”之前進行。講究一些的富戶都要在牀（炕）前陳設大案，上擺：印章、儒、釋、道三教的經書，筆、墨、紙、硯、算盤、錢幣、帳冊、首飾、花朵、胭脂、吃食、玩具，如是女孩“抓週兒”還要加擺：鏟子、勺子（炊具）、剪子、尺子（縫紉用具）、繡線、花樣子（刺繡用具）等等。一般人家，限於經濟條件，多予簡化，僅用一銅茶盤，內放私塾啓蒙課本：《三字經》或《千字文》一本，毛筆一枝、算盤一個、燒餅油果一套。女孩加擺：鏟子、剪子、尺子各一把。由大人將小孩抱來，令其端坐，不予任何誘導，任其挑選，視其先抓何物，後抓何物。以此來測卜其志趣、前途和將要從事的職業。
文獻上有關抓週的記載，對民間這一“抓週”習俗，可上溯到南北朝時期。北齊顏之推《顏氏家訓》·風操中就明確記載：“江南風俗，兒生一期（即滿一週歲），爲制新衣，盥浴裝飾，男則用弓、矢、紙、筆，女則用刀、尺、針、縷，並加飲食之物及珍寶服玩，置之兒前，觀其發意所取，以驗貪廉愚智，名之爲拭兒。”不少著述在論及抓週習俗的歷史時，都稱此俗至少在南北朝時已普遍流行於江南地區，至隋唐時逐漸普及全國。
到了唐宋時期，這一風俗已從江南傳遍了神州大地，在全國各地逐漸盛行開來，謂之“試晬”或“周晬”。宋代孟元老《東京夢華錄》·育子中記載說：民間生子後，“至來歲生日，羅列盤盞於地，盛大果木、飲食、官誥、筆硯、算秤等經卷針線應用之物，觀其所先拈者，以爲徵兆，謂之‘試晬’，此小兒之盛禮也。”
元代和明代，此習俗更加盛行，被稱之爲“期揚”，到了清代纔有“抓週”、“試周”之稱。《兒女英雄傳》第十九回就詳細記載了一則抓週趣事：“這年正是你的週歲，我去給你父母道喜。那日你家父母在炕上擺了許多的針線刀尺、脂 ...??