清教徒信仰“得救預選說”，也就是說，你能否得到上帝的拯救，完全取決於上帝的恩典，這一點跟天主教和東正教都不大一樣，那兩個支派都承認善行的力量，講究“放下屠刀，立地成佛”。
但是新教不這麼認爲，他們認爲上帝是有選擇的，不是每個人都配做上帝的子民，而這個資格在你誕生的那天起就作爲屬性刻進你的靈魂，與你是個好人還是壞人都無關。
這一點，細思極恐。你是不是好人，跟你想不想做好人沒關係。
上升階梯沒了，這導致什麼呢？
既然不是好人，那就做壞蛋吧。
如果認爲上帝拋棄了自己，人們很容易轉而投入撒旦的懷抱，因爲魔鬼不挑人，既然上帝把門堵上了，那麼出於宗教慣性，總的有個地方去吧。
魔鬼是地獄的執掌者，而作爲一個死後註定要進入地獄的人來說，早一點跟部門領導達成聯盟總是沒錯的。
如此，每個人都在戰戰兢兢中等待着，猜測着，自己到底是不是上帝的選民呢？
不是的話，是不是要跟魔鬼儘早做交易呢？
從中世紀的時候，歐洲掀起了大規模的獵殺女巫活動，不只是女巫，包括所有一切與魔法有關的事物都在獵殺追捕的範圍之內。
女巫被認爲是魔鬼的僕人，專門替撒旦效勞，將靈魂交給撒旦享用。
女巫一詞，本意爲“有智慧的女性”，後來引申爲“魔女”、“妖婦”等。在中世紀的歐洲，人們普遍相信：每天夜裡，女巫們會在自己身上塗上用嬰孩煉成的“魔鬼油”，然後穿過裂縫和鎖孔，滑上煙囪，騎上掃帚柄、紡錘或飛船跑，飛到惡魔們的集合地去參加女巫聚會···
心懷邪念就會遭到惡魔的引誘，婦女小產和行爲放蕩常被視爲遭受到了女巫的巫蠱，冰雹、歉收和疾病也由女巫造成。
從15世紀起，教士們根據《聖經》中所說“行邪術的女人不可容她存活”的“語錄”，對“女巫”發起了持續近300年的迫害。
在這黑暗的300年中，無數良家婦女被誣爲“女巫”，或被斬首示衆，或慘遭火刑。
但是這些神通廣大的巫師卻在短短的期間內被處死的人數達到五到十萬，有人認爲真實的數據應該是這數字的兩倍或三倍···
僥倖存活的女巫和巫師們也想盡一切辦法來到了美州。
新教開創了由地方教會會中選舉教會神職人員，以共和制管理教會的先例，並對崇拜禮儀與教會組織進行了改革，使得一些傳統職業進行了摒棄。
比如：驅魔牧師、聖殿騎士等，就失去了應有的傳承，致使本來逃命來此的巫師們，發現沒有了天敵，又蠢蠢欲動起來。
距離波士頓北20公里處有一個塞勒姆鎮，塞勒姆鎮旁邊有個塞勒姆村，居住了500人。
1692年2月，村裡的一位牧師帕里斯家的兩個女孩得了一種奇怪的病，這兩個小姑娘每天都是昏昏欲睡，一醒來就大喊大叫，還亂扔東西，家長剛要管教，她們就會全身抽搐，痛苦的**。
家長只有請醫生上門，最後得出了診斷結果，兩個女孩是受到巫術的蠱惑。
鎮上的牧師一看，趕緊召集全鎮大會，讓女孩們指正誰是女巫，兩個姑娘指出了三個女巫，馬上抓起來，但是怪病依然沒有停止，於是指控的範圍繼續擴大，到了1692年的5月，僅僅三個月的時間，大約有200多人被指控，塞勒姆鎮和波士頓的監獄裡已經人滿爲患。
接着，6個人被絞死。
到了1692年秋天的時候，被絞死的人越來越多，馬薩諸塞灣的行政首長威廉·菲普斯實在看不下去了，他是個有理智的人，無法相信小小一個塞勒姆鎮上竟然會有這麼多的女巫，不停地絞死女巫也沒有緩解病情的蔓延，況且指控女巫的範圍已經失控，由底層貧民擴散到中產階級，甚至還包括了一些神職人員。
在強大的輿論壓力之下，威廉·菲普斯決心停止抓捕女巫行動，他於1692年10月29日下令：除非萬不得已，不得關押巫術嫌疑犯，不得傷害任何在押的嫌疑犯。
一個月之後，也就是1692年10月29日，他下令解散特別審判法庭。
1693年，菲普斯大赦所有在押的巫術嫌疑犯，並終止所有的審判。
但是截至這個時候，爲時近一年的塞勒姆女巫審判，已經讓19人被處以絞刑，1人被石頭壓死，5人死在獄中。
這些人裡就有女巫的女兒，安琪兒確實不是女巫，卻被無情的處死。
女巫因爲自己的失誤而害死了親生的女兒，先是哭瞎了雙眼，緊接着人也變得瘋瘋癲癲的。
不管認識不認識她抓住人就問安琪兒在哪？
結果被不知內情的人給引到了安琪兒森林，在這裡她恢復了些意識，結果就在這片森林裡建造了自己的女巫小屋。
她還豢養了一隻貓頭鷹作爲自己的寵物（就是被腳步聲驚走的那一隻鳥）和眼睛（巫術“視線共享”），清醒時就研究巫術，發瘋時就將他人的孩子當成安琪兒給擄來。
再次清醒後發現抓錯了人就將擄來的孩子當做食物···
聽她講述完的趙繼統在洞穴的角落，發現堆放着一堆小鞋和衣物，應該是那些被吃掉的孩子們的···
趙繼統用藤蔓解決了這個錯把他當成巫師的女巫，因爲他實在不願意吞噬這個噁心的靈魂！
傑看了看這個骯髒的洞穴，也沒有再做淨化儀式，而是直接命令放火焚燒，就連那顆大樹都被燒了個乾淨，燒塌了的洞穴又被重新填埋了起來，這纔算完事。