黔靈，靈麼？不知！
有山有水，還有佛。他不信山水，自然也不信佛。可是有人信，自然就存在這樣的地方了。山上的寺廟，山前的水，還有山中的猴子，和道上的人。他是什麼？來看看的，也帶着目的的人。什麼目的，肯定說不清楚，神佛不知。可是就算是神佛知道，他也說不清楚，自己來幹嘛。走走看看，卻也就這麼點地方。猴子倒是很靈動，卻不見得有多招人喜歡。大街上看見了會覺着有些稀奇，但是到了到處都是的地方，就不會這麼覺着了。就算它表演了再多的類人的行爲，還是覺着就是一隻普通的猴子。當然也有部分人遭到了猴子的打擊，手裡的食物被搶，這時候旁觀者總是做出無能爲力的表情，只能聽見被搶者的尖叫，像極了動物。真是無能爲力麼？肯定不是，再強大的動物在人類面前都只能哀嚎，猴子，不過是人突然有了善心，不想報復而已。真要動手，不要說猴子，山都能讓他消失。
至於山上的廟宇，最怕就是在人羣中的廟宇，沾染了太多的世俗之氣，就算描述再好，也不過就是一羣沒有靈魂的出家人。這樣的人實在太多，因此也就沒有了探索人性的動力，也就是佛也不能爲佛，空有了這難看的衣冠。這大概也算是奇葩，中國人怎麼會有這麼多寺廟，你問這些寺廟存在的意義，那不過就是祭祖的地方。擺着的神，也就是給自己跪下去時候指明方向，至於去往哪裡，當然不會是天上，天上有什麼，大家心裡清楚，空地讓人害怕。真不知道當初編撰出這些教義的人心裡會不會虛，有一天有人戳穿了陰謀，他怎麼自圓其說。好在造神者是知道這一點的，他們的神永遠是遠離人的，縹緲之地，神仙之所。至於廟宇，不過就是讓人記住神的地方，要找到神，秦始皇都沒有辦法，漢武帝都被忽悠。誰都知道是假的，可就有人信着，問具體原因，大概也就是說：俺信。當然普通人信是沒有問題的，可陛下信了，那就是全部遭殃。好在最後這些信的人也離開了，留下的就是後人的評說。終究這些事情看起來如同笑話。
好在神都是在幾百年後才成爲神的，這樣的神就沒有了考究的機會，你能說沒有神麼，當然不能，要不有人送你去見這神怎麼辦？你去麼，肯定不去。就算我們不信有神，也沒有去求證的勇氣，這倒是一個非常不錯的方法，後來漸漸明白神就是你無法求證的存在，如果求證了，那就不是神。這樣的方式在這時代漸漸被解構，也就少了上山的人。不上山了，山上的風景，實在太高冷，不適合普通的人。
沿着路道一直走，過了一個隧道，就到了湖邊。當然所有都是人爲改造的結果，大家不信山上猴子的原因，大概也是這改造的後遺症。大家看到了人可以勝天的存在後，哪裡還能爬上去見見這神佛。既然見都不想見，那就沒有必要走上山了。湖邊是熱鬧的，看着湖面也是一種享受，畢竟在鬧市，有這麼安靜的地方難得，當然這也得益於四周的圍欄，要是沒有這些東西，這地方不知還會多進來多少人。人多了就會嘈雜，嘈雜了自然就不能讓人靜靜的看風景。他倒是不覺着有啥，反正都進來了，看看久看看，要他花錢去划船，他不敢，一是捨不得錢，一是他怕水。他對水的害怕是與生俱來的，他覺着水裡一點不安全，當然他是不記得，生物都是從水裡來的，哪怕這樣的事情也還沒有過了多長時間，他忘記了。
當然看着那些人在湖裡放肆的滑行他還是羨慕的，卻也就停留在羨慕的這情緒之中。再多走一步，都覺着有危險。他也就明白了一個道理，自己其實還是適合去山裡看猴子，畢竟猴子的傳承跟人要近了不少，可能還能找回些記憶。這裡的風景，很好，夕陽晚照，添了不少風情。至於風情這事情，他多少是不想了解的，看着就好，瞭解太多，就會覺着盡是些花裡胡哨的東西，聽着就覺着假。什麼傳說，什麼故事，都讓他覺着是一個套路，幾乎不會生成一點有質量的東西。當然有人信，這也沒有辦法，他也不能去說這是不可信的，什麼地方有一樣的故事。這話一出口，他大概就是這湖的罪人。人家來看湖，一是湖水真好，也還有想知道這湖的故事。
有人總是說，什麼東西都要講一個故事纔能有更好的宣傳效果。只是他沒有說清楚，這故事也不是複製過來就可以的，還是要創造一下，一點不變的搬過來，除了山上的猴子，大概稍微知道點故事的人都會覺着這場景太熟悉。英雄都是一樣的，美人也是這樣，大概除了名字，所有地方都有一樣的傳說。只可惜了這山，也可惜了這水。水中還有一點樂趣，能看見一兩隻鴛鴦，遊樂於水中，見了遊人急忙避開，畢竟這遊人打擾了他們的美夢。大概也有鳥想要投訴遊人，怎麼可以來這裡呢？這裡明明是我們約會的地方。好在水面上還沒有這麼多人，不然這一湖水就遭殃了。
遊玩是輕鬆的事情，他卻覺着緊張。他太想活在故事裡，有酒有詩歌，有懂詩歌的人。可惜的是，這世界就這樣，他封閉在自己的空間裡面，自然不可能遇見這樣的人，或許遇見了，也只是不認識不相干的兩人。山水如何，各有感悟。至於寫下的東西，也都按照各自的想法在鋪陳。他竟然有些羨慕猴子，能咋紫褐山間自由往來，看見了人也不躲避，畢竟這裡是他們的地盤，人才是入侵者，沒有驅趕你們已經算是給了天大的面子。他倒是希望這些猴子驅趕一下，讓人少一些，也就能夠獲得一種幽靜的自由。