【親政後的宇文邕第一件事，就是規定六府不必再聽命於大冢宰。】
【使大冢宰成爲虛職，加強了皇權。】
【而第二件事，就是增加兵源。】
【公元573年，宇文邕下令吸收均田上的漢人農民充當府兵。】
【他將均田制裡的田地分爲九等，六等以上，也就是獲得了最好等級田地的人家，規定家中每有三個男丁，就有一個來當兵。】
【而來當兵的人則授田的同時“不入縣籍”】
【當兵者本人可以免除租調和徭役，他的家庭也可以三年內不交納租調和服徭役。】
【這些新的兵力就送到開府去報道，成了府兵制裡招募軍隊的一部分。】
【只這一條命令，就讓北周瞬間多了五萬兵力。】
【隨後又改軍士爲侍官，用以改變過去府兵專屬於某一軍隊統帥的傳統，使其直接隸屬於君主，以加強軍隊和皇帝的親近關係。】
……
大秦，
嬴政快速記錄着這些政策。
這樣的規定十分公平，而且對農耕的干擾、破壞不大。
畢竟已經接受了較好的土地，而且還是家中有三個男丁才需分出一個貢獻給朝廷的軍隊。
當兵的人還授田照給，但一戶的所有相關徭役一併免除。
只要家中有人願意當兵，全家就得了田卻不必再負擔其他的力役。
多麼好的條件！
當然了，
而能有這樣的新制度前提當然是均田制可以順利運作。
荒地必須多，國家纔有授田的空間。
至於荒地那裡找……
嬴政看着竹簡上的內容，心裡有個瘋狂的想法。
六國去西域封邦建國，建設自己的國家。
而秦人則均田修養生息，隨便用這種府兵的方式一邊農耕一邊積累兵源。
等兵力積蓄差不多後，向西域推進。
再來一次滅“六國”！
這樣一來，西方的土地不需要大秦開發就可輕易得到了。
時間可能會長點，不過沒關係！
寡人打好底子！
讓扶蘇的兒子去辦這件偉業！
……
大漢·武帝時期
劉徹直挺挺的站在地上。
雙手叉腰看着天幕。
“終於，終於又看到一個長着腦子的皇帝了！”
見微知著，既然招漢人入府兵是先例。
那就說明最初的府兵制下之將卒皆是胡人。
而他既然能招漢人百姓充之，改其民籍爲兵籍，說呢他心中的漢胡分別並不大。
這點很重要。
自胡人入主中原也紛紛擾擾兩三百年了吧？
許久下來想把他們趕出中原基本不可能了。
既然趕不出去，那就同化他們！
可惜那個孝文帝死的太早，整個漢化功虧一簣。
分出來的兩魏其中一個還是癲狂的胡人作風。
而現在，終於出現一個志在天下的君主了！
吸收漢人當兵不僅擴大了兵源，還能解決漢胡對立的問題。
並且，漢人大量進入他北周的軍隊，慢慢就會成爲北周軍隊的主體了。
這樣一來，北周就不再只是胡人的國家，也是漢人的國家！
“不容易啊，知道朕忍你這南北朝的一堆皇帝忍多久了嗎！”
“終於看見天下一統的曙光了！”
……
炎漢·光武帝時期
劉秀看着天幕上改革的均田制，心中生出一陣感觸。
“國家有田可授是多麼重要，周以分封拱衛王室，秦以耕田爲本吞併六國。”
隨即又是一陣疑惑。
像這般藉由均田所產生的徵調兵只會越來越多。
待軍隊的規模超過了前線戰事之所需又該如何呢？
這些超額的兵源既沒有實際打仗，又已經享受朝廷給予的免除租調的好處。
豈不是虧空國政？
……
【同年，宇文邕下令釋放在戰爭中淪爲奴隸的百姓，恢復他們的平民身份，讓他們授田當兵。】【又規定凡隱五戶及十丁以上、隱地三頃以上者爲死罪。】
【使原來爲地方豪強大族所控制的農民，直接爲朝廷所掌握。】
【當軍權與百姓都牢牢掌握在自己手中後。】
【宇文邕開始辦第三件大事。】
【找錢。】
……
天幕上繼續播放着
年輕且神武的皇帝坐在上首。
底下則一位黑衣僧侶正洋洋灑灑的闡明道理。
“堯舜之時雖無佛教，卻國家安定。”
“齊、樑修了衆多寺廟，妄想借此教化民衆，到頭來卻亡了國。”
“由此可明，百姓不會因修了寺廟就不造反，國家也不會因爲信奉佛法就永遠安定。”
“佛之本意乃是大慈大悲，使一切有情衆生得到安樂，而絕不是要以苦難奴役黎民百姓。”
“而如今之信衆爲表明虔誠卻大興土木，勞民傷財。”
“此分明違反佛之真意，卻說是事佛，這豈不是大謬？”
看着眼前這指着和尚罵禿驢的僧人。
宇文邕頗有趣味的詢問道：
“那不知依大和尚之見，這佛教該如何自處呢？”
黑衣僧侶雙手微微合十，面上盡顯慈悲之意，開口道：
“佛心，乃大慈爲本。”
“不苦役百姓就是大慈，而興建佛寺無疑違背佛心。”
“所以國家不應再造那奢華無用的寺廟。”
“若非要建寺，那麼還請陛下建造平延大寺。”
宇文邕唸叨着：
“平延大寺？何解？”
黑衣僧微垂雙目，平靜道：
“所謂平延大寺，乃容納四海百姓，不論道俗。”
“以城作寺塔，以帝作如來。”
“郭邑作僧坊，夫妻爲聖衆。”
“勤用蠶以充戶課，供政課以報國恩。”
“推令德作三綱，遵耆老爲上座。”
“選仁智充執事，求勇略作法師。”
“如此，則六合無怨紂之聲，八荒有歌周之詠。”
宇文邕驚訝的看着眼前的僧人，不由雙手合十道：
“以民爲子，可謂大慈。”
“四海爲家，即同法界。”
“大和尚功德無量。”
……
【宇文邕用來擴充財源的另一項做法就是“廢佛”。】
【這個做法在當時叫“廢佛”，而不是後來的“滅佛”。】
【因爲他針對的不是佛教信仰，而是佛寺。】
【孝文帝的均田制讓豪強世家的奴僕大量流失。】
【同時也讓想及時止損的世家將土地捐給了寺廟，減少了對朝廷的稅賦責任。】
【到了宇文邕時期，北周僅有佛寺就有一萬所，僧尼大約百萬衆。】
【平均一所佛寺就有將近一百名僧侶。】
【而這些佛寺還有自己的土地。】
【有地，有人，還可以不必承擔朝廷的稅賦。】
【他們唯一沒有的，就是軍隊武力。】
【公元567年，僧人衛元嵩向宇文邕上書，闡明佛教的癥結所在。】
【公元574年五月十五日，宇文邕下詔，禁止佛、道兩教，經像全部搗毀。】
【廢掉佛寺，沒收寺產，充當軍費，同時，勒令和尚與道士還俗，其中的青壯年一律編入軍隊。】
【此謂“求兵於僧衆之間，取地於塔廟之下”。】
【北周的經濟實力乃至軍事實力都因此大爲增強。】
……
｛周武帝滅佛與中國歷史上其他幾次滅佛相比，特別是與一百三十年前的太武滅佛相比，有幾個顯著的特點。｝
｛第一，只破壞了佛經、佛像，沒有毀壞佛寺，更沒有像魏太武帝那樣大殺僧侶，因此嚴格而言應叫“禁佛”，而非“滅佛”。｝
｛一般僧衆還俗，而有學識的高僧則進入信道觀工作，手法比較和緩，影響也不那麼惡劣。｝
｛第二，佛、道兩教一起禁。｝
｛第三，禁佛後設立信道觀。｝
｛他沒有要從精神上完全摧毀佛教，而是在推崇儒家思想的基礎上，會通三教，以達到儒道佛相融合的目的。｝
｛當時有僧人抗議：“陛下今恃王力自在破滅三寶，是邪見人。阿鼻地獄不簡貴賤，陛下何得不怖?”｝
｛帝勃然作色大怒，直視其曰：“但令百姓得樂，朕亦不辭地獄諸苦！”｝
｛宗教嗎，不合他心就詛咒人下地獄，都一路貨色。｝
南陳我不打算細寫了。
要是再細寫一波南陳，得下個月能寫到隋朝了。