熊熊烈火從幹木柴中噴涌而出，那火光照亮了四周，也照亮了趙誠年輕的臉膛。
他的左手轉動着一隻被收拾乾淨的黃羊，將黃羊架在火堆上炙烤，另一隻手不停地在已經烤得嫩黃的羊身上，灑上鹽和各種珍貴的調料。他剛認的乾妹妹若若正捧着一堆調料，看着他飛快嫺熟的動作。
耶律文山在一旁用很欣賞的眼光看着他的動作，不一會，一波又一波迷人的肉香味飄蕩在空氣中，他不禁舔了一下已經溼潤的嘴脣，並且嚥了咽口水。王敬誠、劉翼與何進三人也圍在一旁，認真地注視着趙誠的動作。君子遠於庖，此三人此時沒有這樣的想法，在大漠生活了不短日子了，誰還在乎這些細節問題？趙誠親自動手，他們已經是感激涕零了，更何況，他們也看得出來，趙誠烤制食物似乎是在享受其中的樂趣。
“公子，你的力氣倒是不小。”何進看趙誠如此輕鬆地翻動着那隻並不小的黃羊，讚歎道。趙誠已經升級這三人的地位，他們現在成了趙誠的跟班，也許是出於自尊的心理，他們口中也只稱“公子”，而不同於耶律文山口稱“主人”。
“你們讀書人勞心，我是粗人，勞力！”趙誠笑着道。
“我只是武夫，也是勞力者！”何進辯解道。
“公子說笑了，我聽管家說，您自創一家文字。”王敬誠插話道，“您談吐舉止，皆不似一位生於斯長於斯之人。只是這字，似乎只是將漢字減少筆畫所致。”
趙誠擡頭望了一下耶律文山。耶律文山辯解道：“是他問的，不是我主動告訴他的。”
“公子何必自創一家呢？文字承自祖宗，用以載道、敘論、辯是非，其中大義微言，皆爲大道，豈能胡亂刪減？”劉翼用十分痛心疾首地語調說道。
“劉兄不必當真，那隻不過是我獨家使用而已。”趙誠道，“文字只不過是一個工具，能用就行。再說，這只是我自家使用，只是創新，不是顛覆，不離橫、豎、點、撇、捺、折、勾範疇，更不是強求別人使用。況且文以載道，只要這個‘道’正確，用什麼文倒不是特別重要的事情。只是我們後人若忘了祖先的文字，比如像蒙古人那樣採用畏兀兒文來記事，或者用更西之地的波斯文來記載孔聖人之言，並教導子孫後代，那就大錯特錯了！”
“所謂黑貓白貓，拿住老鼠就是好貓。我們的祖先創文字，定禮儀，德育萬民及子孫萬世，我們當然不可忘本。但是世事易更，祖先吃飯如果不用筷子，難道我們今天就不能用筷子了？當然，我這裡是沒有筷子，因爲我這裡米麪不易得，這手抓羊肉不錯吧？要是改用筷子吃這烤肉那就太不合適了。所以若是隻知因循守舊，而不知推陳出新，那無疑是坐吃山空。”
“譬如匈奴、突厥、契丹、女真，都曾稱霸一時，我華夏神州每次都在異族的鐵蹄之下，生靈塗炭。如果我們只將原由只歸結於‘蠻夷’一詞，那就太以偏概全。趙武靈王胡服騎射，然後強盛一時。這馬背上的民族也並非總是強橫一時，不同的部落也曾胡亂爭鬥，只要當他們不再內鬥，抱成一團之時，我們漢人就遭罪了。但也並非總是如此，漢武時，秣馬厲兵，以騎兵對騎兵，衛青、霍去病也曾重創匈奴，匈奴不得不西遷，從而滅西方之國無數。所以極西之地，有‘阿提拉上帝之鞭’傳說，這你們恐怕不知道吧？初唐時，李氏天子號稱天可汗，當今這蒙古、畏兀兒、喀喇契丹河中府都是李唐的天下，更不必說河西西夏之地了。”
“爲什麼？首先，不可因循守舊，海納百川，有容乃大。如果一個人從不出門，就只考慮居室裡的鍋碗瓢盆，如果他走出自己的居室，就看到更大的地方，開闊了眼界。若是瞭解這遊牧之人的特性，當知他們是絕不可能滿足於納貢歲錢，宋人總以爲給契丹人一點錢財，就可能消災，那是大錯特錯了。孔老二，哦不，孔夫子不是說嗎？登東山而小魯，登泰山而小天下嗎？試想，如果站在孔夫子王夫子劉夫子的肩上，我們又能看到什麼呢？”
“契丹人的遼國後來衰落了，因爲女真人強大了，可是宋人卻欣喜若狂，因爲他們可以聯合女真人共同對付契丹人，可以替祖宗們報仇。結果有靖康之恥，連皇帝都被人家給擄了去。須知這外交之學也是大有學問的，上兵伐謀。脣齒相依，脣亡齒寒，這是一個很簡單的道理。”
“我若是蒙古的大汗，我就聯合宋人共同對付金國，遠交近攻。我想宋室皇帝一定會贊成的。因爲他們只想爲祖宗報仇，做個孝順的子孫，這是一個多麼榮耀和有面子的事情啊。不可能？從之兄，咱們可以打個賭，十五年之內，必將重現歷史！若是蒙古先滅了西夏，易如反掌，試問這樣三面夾擊，金國皇帝如何抵擋？”
“我當然是漢人，我姓趙，跟宋國皇帝可沒什麼關係。如你們三位那樣拼命硬幹，是值得尊敬的，但是你們空有滿腔的熱血，還是不夠的，枉送了卿卿性命。要不然，你們怎麼有機會在這裡品嚐我趙誠親手烹製的烤羊肉？古人云，治國如烹小鮮。這烤羊肉也一樣，首先你要得有羊，巧婦難爲無米之炊嘛；第二，你要有火，柴火最好，要有木炭來做燃火這物，那就最好了；還要有諸多調料，還要掌握好火候，火候不夠當然不行，但過猶不及等等。這打仗也一樣，不僅要有兵士，也要有兵器，還要有糧餉，更要有紀律，不是拉一夥人就打勝仗滴！這個何進最有發言權！”
“堡壘是最容易從內部攻破的。如果你們三位要不是淪落至蒙古，恐怕都不知道蒙古在何處，蒙古軍的編制如何？優勢何在？劣勢又在哪裡？蒙古人又不是三頭六臂，知己知彼，方能百戰百殆。只憑滿腔熱血，那隻不過給蒙古兵增加一些軍功而已……”
“無他，文官不愛財，武官不怕死而已。這只是基本要求而已，三位均是這樣的人才。問題就是，你們三人無權無錢無人，靠熱情是打不倒敵人的，一邊跟敵軍拼命，一邊還要防備着自己人壓迫，這樣如何打仗！假如你們三人很幸運地打了幾個大勝仗，朝廷恐怕就對你們不太放心了吧？怕你們倒戈啊！”
“爲什麼中原爲如此不堪一擊？想來那女真人以前也是強盛無比，可是如今也喪土失地，卑躬屈膝，他們加之與宋人身上的東西，如今也嚐了個遍。因爲骨子裡還是自己內部出了問題，所謂內因決定外因，人心喪盡了，古往今來，華夏任何一個王朝的崩潰幾乎都可以歸結土地問題。這很奇怪嗎？你劉翼劉明遠要不是家裡有祖宗留下的田產，你父親就是當大官，又怎麼能養得起這一家老小，還有不少僕人伺候着你讀書吧？”
“每一個立國皇帝都是均田地，輕賦薄稅，與民休息，然後就有文景之治、光武中興、貞觀之治，甚而有開元盛世。可是，百姓均將土地看作是傳世的不二選擇，子孫要是賣了地，那是很要不得的事情。家有薄產，室中有書，耕讀之家，這是何等愜意的事情，要是進士及第那就光宗耀祖了。可是天有不測風雲，一遇到田地欠收或者洪、旱、煌災，顆粒無收，爲了活下去就只能賣地了，結果那田地就越來越集中到少數人的手中，大多數人都只能淪爲佃戶。朝廷收稅，大多按照人丁收稅，而不看實際佔有的田產收稅，結果是大多數窮人所承擔的稅賦越來越重，大戶們越來越富，但朝廷卻不見得多得了錢財，而之唐之府兵制沒落之所在。王侯將相，寧有種乎？陳勝吳廣起事那就順理成章了。”
“要是碰上朝廷無道，昏君啊奸臣啊，那就雪上加災了。當兵只爲吃糧，能活命就活命，見風向不對，趕快跑路去。野狐嶺一役，四十萬金國精兵不敵十萬蒙古軍，可不是因爲蒙古人都三頭六臂。如果當兵殺敵能得到百畝田地，看看他們會不會爭着搶着當兵？”
“有什麼辦法解決稅賦的問題？當然有，攤丁入畝。就是說只按照實際擁有的田產數來徵收稅賦，有多少田產，就交多少稅賦。這纔是真正的公平。別以爲這很簡單，你要是跟金國皇帝或者宋朝皇帝這麼說，皇帝沒把你怎麼着，那全天下只要有多一點田產的富戶，恐怕都要羣起而攻之，萬人一條心，都以殺了你而後快，因爲你觸犯了他們的好處，試問天下有誰還嫌自己的財產多？開國皇帝們均田地，那只是在長期的徵爭之後纔有機會實施的，因爲天下十室九空，到處都是無主之地嘛！分無主之地，誰有意見？因爲那些開國功臣們首先就會得到開國皇帝的賞賜！當大官，也要吃飯，也要養一大家，還要場面上的應酬！正所謂一亂一治，因果循環也！一個朝代的興替，就是打倒一批人，然後再捧上一批人。”