“看得出來倉頭的臉色當時很難看。 警員要走時他忙問“打算把他送到幾號倉？”
那警員說了。
吃過晚飯，倉頭對着窗口叫住經過賣東西的人，沒見他買東西，就見給了錢。
回到倉裡坐下時就冷笑道“大家不要以爲學他不守規矩換了倉就沒事。那種人不管到哪個倉房等待他的都只有噩夢。強*奸犯在監獄任何倉房都不會有人看得起，不守規矩的強*奸犯號倉倉頭一定會加倍“禮待。！”
陳依推測倉頭是買了煙讓賣東西的帶去強*奸犯換的倉房託其“好好照顧。
倉裡即使生了這種事情。那個特別的犯人連看都不看。自顧在前面特殊的鋪位旁坐着看書。看着他陳依總能理解人常說中年男人的成熟所指爲何。那份從容和泰然真不是年輕人能學的來，因爲那份滄桑感、深沉感無法僞裝。
白天做活的時候陳依聽人說起，但也僅是大概。說那人過去是市級領導，家裡有背景，有權也有錢。不說倉頭不敢開罪，看守所的所長見他都客客氣氣。他的案子還沒有結論。已經呆了一年多。
幾天失去自由的體驗讓陳依越的思念外面。照說林青總打不通他電話家裡座機又沒人接聽會猜到有事。照說他叔叔已經得到消息會給他父母去電話說明。
頭幾天他不覺得餓。但最近兩天開始餓的厲害，看守所的公菜他仍具沒吃，只是米飯卻總嫌不夠。
這裡每天只有兩餐飯。本來就跟外面的飲食規律不一樣。他覺得陪林青自虐到讓他能夠控制食慾，若不然此刻絕對適應不來。
他從沒有如現在般深刻的感受到階級的差別。
他們每日做手工活，補貼監獄的開支。吃素菜，加餐的肉僅僅煮熟了似的，味道不值得有任何評說。倉頭指定的助手一矮子雖然沒有錢。但倉頭照應，能跟着倉頭一起吃監獄兜售的菜。
這個倉頭是有錢的，因爲會賺錢。有些倉頭不做這種事情又沒錢，吃穿跟其它嫌犯沒有區別。
這些都是從同倉其它犯人口中聽來的。但這些人說起來時，都沒有褒貶。
“有什麼區別？都是當倉頭不用幹活的，我們都是每天干活吃飯，反正我也不抽菸也沒錢買監獄出售的飯菜。只要不是碰到打人爲樂的倉頭就行了。”
陳依忍不住覺得那種倉頭品德上是好些的，同飲丹食，不以錄削他人做爲自身享受基礎。
“那是他們傻逼！我如果當倉頭肯定學這個。”
五個人，說起這個話題兩個稱那種倉頭爲傻逼。兩個對此全無所謂的不表意見。
只有陳依稱道那類倉頭的品德。
他向來不太在乎旁人看法。現在也不在意對此認同的人少的只有他自己。他早明白現實的準則是種利主義，一個有理智的人會清醒的認識利弊。電視電影裡面的偉人總是被說道卻不會被普遍效仿。但即使如此，人們對品德的敬佩總存在於心裡，總歸是仰望着看待。
現在他才意識到這種仰望是處於什麼基礎而存在。
置身事外。如他這樣置身事外的時候纔會悠然的欣賞品德的美麗，當然也會如另外兩個人般滿不在乎。對於置身其中的那兩個人而言，他們考慮的是擺放眼前的現實利益。根本不會有閒心談德論品。
他從來不認同諸多對孫子功利主義的批判評論。他從來都相信以大局角度看待事物功利性纔是根本。他從不認爲那種事情的解決方式能夠符合人性美好向往的標準。他從來認爲這種美好標準只能用於內，因爲追逐利益絕對不能造就一個民族的真正團結。
從總門諸多宗教性質的案例也能夠驗證這點，邪教組織內部的團結和凝聚力依靠的不是利益，而是虛幻的“真理。人可以爲這種虛幻的真理不顧一切，拋棄道德，拋棄利益，拋棄親情甚至拋棄生命。
但這樣的邪教領大多並不相信口中葉出的虛幻真理。他們的目的性很明確。也只有這樣的邪教組織才擁有更多的信徒，雄厚的財力和物力。連宗教領也相信虛幻真理的邪教組織總是些信徒稀少的小團體，聚會的環境糟糕，教會的財政吃緊。但這種教會從上至下的信仰意志非常堅定，根本沒有魚目混珠的僞信徒。
陳依所相信的理論在過往種種事例中都得到驗證。美德和功利性是一種對立的排斥關係，是一種此消彼長的關係。因此他一直認可中國傳統的中庸之道的哲理性。套進美德和功利的關係式中，中庸就是兩者並存的那個平衡點。捨棄再人性的極端功利之利益換取人性能接受的
心２足空間。不極端的偏執一方。 此刻的現實個例讓他感到悲哀。現實生活中的人需要的品德僅僅是達到中庸標準的要求，也就是人們普遍擁有和認可的標準。過之無用。因爲在這種基礎以上，人們看待的是功利價值。
陳依很快爲這種想法找到現實的例子。他的父親。陳父是個求德的人，是可以爲了人情關係和顏面打掉牙往肚子裡吞的人。不止多次因爲故鄉的親戚借錢而被許多局外人暗笑說傻。只有借了他錢的人提起會說他是好人。
是好人。但借出去的錢多數要不回來。別人邊說他是好人邊不還錢。陳父也下不了狠心逼，好人怎麼會逼人？有些真正窮困的陳父也不願意逼債，但更多的是後來有錢做很多事情，獨獨沒有錢還。
所以旁觀者都說陳父傻。陳母相反，她是提感情別提錢的人。但是她照顧自己妹妹，一些過往在農村照顧她家裡或者幫過忙的人，禮必重。但是借錢的事情，至今爲止沒生過。
唯一能開口從陳母那拿到數額較大錢財的人只有陳依的小姨。陳母給的時候就不說耍還，因爲知道自己妹妹家裡很困難。曾經陳母有個同事，家裡環境日落西山。有一次遇到困難開口借錢。陳母幾經考慮最後還是拒絕了。
陳依問起時她說。“借出去了，還不起我恨她。還得起不還我更恨她。還不起我催賬她恨我。不借她也恨我。與其如此，不如一開始就不借錢讓她恨我算了。俗話說的好。救急不救窮。”
事實如此小錢陳母是借過不少出去。
都是打工的親戚突然遇到點困難沒節餘差那麼幾百或一千。陳母必定借。說那叫救急。這些錢最後全都收回了，本來也不多，對方几個月工資錢的節餘就能還上。
陳母有一毛不拔的外號。但別人這麼說的同事又總誇她會理家。出了陳父沒人說過她是傻瓜，除了開口問她借大錢被拒絕的人外也沒人說她壞。給她顏面的人也不比陳父少。
陳父常鳴不平的說其實別人都是給他面子，說以陳母的做人方式誰也不會理會她。陳依曾經一度對此論調持相信態度。直到某次跟親戚玩時聽到他們隨意的閒聊才改變了態度。都是關係親近的人，都曾在初到市時寄宿過陳依家裡。
他們說陳父人太實在，經常對些不必要的人太好。有個性子直的當時接話說就是傻。說完又衝陳依笑。說別生氣啊，實話實說。你媽媽就不一樣，家理的好，不像你爸總做傻事。陳依當時不生氣，因爲說這話的人的確是直性子。
因此讓其它幾個親戚說話放的更開。他們不忘陳母的幫忙，即使陳父的有些幫助更多也算在陳母頭上。因爲他們跟陳母是親戚，很清楚的明白沒有陳母的願意，陳父只視他們爲陌生人。這是很實際的人情邏輯關係。
猶如此刻。是否從購買物品中賺錢變的不重要。不這麼做是應該的，看守所沒有這種規定；會這麼做是聰明的，因爲這麼做了也,沒關係，反而能撈取好處。置身其中的人們普遍不以品德看待，是以功利。
有德的倉頭就陪嫌犯吃大鍋飯吧。不以此爲德的倉頭就餐餐單獨炒菜加燒肉配果汁飲料吧。
做完工時。陳依端着只有米飯和大蔣的盆子啞然失笑。難怪林天明討厭傻瓜，因爲傻瓜就是傻瓜。難怪人們想往上攀爬，因爲在下面的人沒有公平的保障。如他，即使在打人之前就考慮到了規則，把自己置身於絕無不利的處境。但是沒有用。別人在這套規則裡拿他無法，就整出另一套規則跟他玩。他願意也好，不願意也好，都只能在別人新建的規則裡玩。當然只有玩輸的可能，因爲這套規則別人就沒有考慮過讓他有贏的機會。
這些讓他既爲現實悲哀，又爲現實憤怒。他恨不得摔了飯盆用暴力的規則跟對方玩，他知道這套規則他能玩的贏眼前。可是他不能這麼做，因爲這套規則會讓他在以後死無葬身之地。用這套規則玩挑戰的是整個法律體系，挑戰的是所有人的美好向往。沒有人會因爲任何理由真正接受和認因一個造成大屠戮的兇徒。只有置身事外看熱鬧的人會喝彩叫好，這這些人沒有決定權。
所以他沒有摔了飯盆，而是如往常般吃。
一盆飯才吃到一半，來了個看守所的警員。把倉頭喊過去說了幾句話。就背對門站在外面。倉頭跑進來叫陳依出去。
他放下碗。知道家裡或者林青終於找過來了。，如欲知後事如何，請登6 柑 。支持件者，