奧運年的年底，一支大規模的武裝商隊出現在耶路撒冷城外。
這羣不穿軍裝的武裝人員，大多數是華族，還有阿三以及一部分日耳曼人、羅馬人諸如此類的雜牌部隊，他們一般40歲出頭，留絡腮鬍子，許多人刺着五花八門的文身，戴着黑鏡，穿帝國511公司的漁夫馬甲，他們目光堅毅，手裡拿着或者胯下牲口託着精良的武器，這是帝國傭兵，他們擔負着特殊的使命前來。
“商隊”的隊列很長，車輛衆多，帶的不是金也不是銀，而是食物、衣服、茶、酒、中藥之類生活必需品。
一位隊長模樣的人向着一個穿着大斗蓬蒙面的上位者稟道：“大人，耶路撒冷到了！”
“大人”撥開了蒙面巾，露出的面孔正是做過十四年帝國首輔，襄國公、資政的諸葛瑾，即諸葛亮之兄也！
他專注地看着不遠處灰濛濛的城牆，喃喃地道：“天國王朝？！”然後沉聲道：“進城！”
所謂的商隊足足有五百人，大部分人與貨物留在城外駐紮，只有百餘人隨諸葛瑾進城。
城太小了，多人進去顯得過於明顯。
現在的耶路撒冷，並無平行空間裡“聖城”的風範，而是一座比較小的城市，它不叫耶路撒冷，而叫做愛利亞加比多連此城的歷史：
大約在公元前1000年，大衛王率領猶太人征服了耶路撒冷，向南擴建了城市，建立了以色列王國，定都於此。
耶路撒冷的全盛時期是在大衛王的兒子所羅門統治時期，他花費十年時間在城內建造了耶和華的聖殿，這座聖殿採用來自推羅（Tyre）的岩石及香柏建造，成爲當地最重要的禮拜地。並取代了其他地方的祭壇。到“第一聖殿期”末，這座聖殿成爲全國唯一地宗教場所和朝聖的中心。
此後所羅門王的子孫不肖，以色列王國分裂了。最後被巴比倫地尼布甲尼撒二世佔領耶路撒冷，城牆被毀，聖殿被焚，在恥辱中，以色列人被帶往巴比倫，成爲著名的“巴比倫之囚”。
流離失所離開了家鄉的猶太人羞慚難當，他們號哭着，穿着撕裂的衣服，雙膝跪下向耶和華懺悔。說：“我的神，我抱愧蒙羞，不敢向我的神仰面，因爲我們的罪孽滅頂，我們的罪惡甚重！”
由於他們覺悟，耶和華遂施恩於猶太人，讓猶太人得以重返猶太地。重建耶路撒冷聖殿。
時代的巨輪前進，猶太地成爲了羅馬帝國地一部分。
猶太人爲了反抗羅馬，先後兩次起義，公元70年，一次反抗羅馬的起義失敗後，羅馬軍隊拆毀了猶太人的聖地——聖殿。
公元135年，羅馬皇帝哈德良派兵包圍並奪取了該市；作爲懲罰措施，下令在希伯來曆埃波月九日，即耶路撒冷遭巴比倫和羅馬軍兵兩次攻陷的週年記念日（恰巧是同一日，猶太人真夠衰）。將耶路撒冷徹底剷平，在原址新建羅馬城市愛利亞加比多連（AeliaCapitolin），聖殿山上另建羅馬神廟；同時將所有猶太人趕出巴勒斯坦，禁止猶太人在耶路撒冷居住。
隨言之，今天的耶路撒冷僅僅是一座普普通通的羅馬城市，猶太人沒有了，城裡是羅馬人（其實大多數也不是真正的羅馬城地人，甚至不是意大利人，多是各個行省的人，例如高盧人、西班牙人、希臘人等）。更多的是當地部族人。
城外是貧瘠的土地——荒涼的沙礫地，城牆如羅馬樣式但不高也不堅固，羅馬城市該有的建築它也有，有漂亮的貴族住的大理石頭屋子、柱廊，也有擁擠的貧民區堆疊。s公共噴泉、澡堂（但不多。畢竟此處缺水，能用上澡堂的都是羅馬公民）之類。羅馬神廟建於聖殿山。
城門兵吆喝着收城門稅，此稅專門針對外地人，對於一些城市來說，城門稅是一項重要地收士兵的態度不算友好，但也不粗暴，甚至在目光銳利的人看來，他們顯得有些色厲內荏。
無他，城防空虛，本地的兵就是守備隊，沒有野戰部隊。
山雨欲來風滿樓！
耶路撒冷現屬南敘利亞“帕爾米拉王國”所管，其國主是女王扎努比亞。
羅馬帝國敘利亞行省總督張遼走馬上任，他的兵與將都是現成的，民夫、物資也充足得很，以前之所以不發動進攻就是因爲與舊羅馬人大戰過將軍們都去開奧運會吃大餐分豬肉去了。
如今整休完畢，兵強馬壯，進逼帕爾米拉，扎努比亞女王不得不將各地兵力全部收縮，顧不得耶路撒冷，她也沒有足夠力量去賑濟百姓。
城門兵欺負一下小貓小狗可以，可想恐嚇那些護翼着諸葛瑾的傭兵是不太可能的，傭兵們裝備精良，都上過戰場，大部分人的手上都有人命，他們的目光一瞪，城門兵地氣焰就矮掉三分。
這支傭兵部隊是帝國的最大傭兵公司之一的“玄武”公司，他們獲得了來自皇家提供的鉅額合同去保護諸葛瑾到耶路撒冷，選派的盡是高手——諸葛瑾絕不能死在外面，他要是死了會讓帝國顏面盡失。
“玄武”公司地精英盡出，可憐小城市地門兵以打發瘟神的神態快快地給他們辦好了入城手續，進城！
街道狹窄、骯髒，兩邊穿着破破爛爛地的遊民無論是大人還是小孩子，均面有菜色，涌上前來，努力擠出了他們最親切的笑容，熱情招呼，想找點好處。
現時兵荒馬亂。在羅馬統治時期政局穩定，尚有點活路，待到扎努比亞女王上臺。她極力拘留，但有能力的羅馬人還是儘量地離開她的轄區，他們帶走了資金和物資，兼且商隊不到，導致經濟一蹶不振，失業人口高企，耶路撒冷城市無自己特色，那時可沒有什麼旅遊業！
城中居民生活異常困苦，城門口擠着大羣無業遊民。
諸葛瑾這支商隊是遊民們這陣子見到的最大的一支商隊。遊民們貪婪地看着那些膘肥體壯地人與馬、爲這些傢伙們的氣色而妒忌，眼睜睜地盯着商隊沉甸甸的大車口水都流了，有膽大地小孩子甚至上前想揭車子。（其實是被大人唆使的）
可想而知，一旦場面失控，就會哄搶。
傭兵隊長拿他的馬鞭在空中啪的打了個響亮的爆花，用土語厲聲喝道：“滾開！”
他身後的十多個傭兵獰笑着，半抽朴刀。寒光閃閃刀身和他們暴虐的神色立即讓遊民們倒退。
那個膽大的小孩子被皮鞭狠狠的一鞭抽中，打得他一個踉蹌，把他襤褸地衣服給抽破了，抽出了一道血痕！
他痛苦的呻吟着，大哭起來，周圍的遊民默默地看着，一張張木然的面孔充滿了無奈。
傭兵們嘿嘿地笑着，雖說和氣生財，但帝國的傭兵是出了名的，在外魯莽、好鬥和迷信武力。是帝國傭兵的大問題，一直沒有得到較好地改進，這次護送諸葛瑾來，他們早就得到授權，諸葛瑾的安全第一，什麼手段使出來都有人給兜着，這下傭兵們就象吃了稱砣般實心得很
搞不好這幫兔崽子會借“保護”諸葛瑾的名義改行當強盜都不出奇，殺人放火搶劫！
遊民不傻！什麼人能惹什麼不能惹他們聰明得緊，再沒有人敢上前。
遊民們失望地看着本城最大的行腳商棧的老闆與夥計過來迎接了商隊，遊民們儘可能地跟着商隊前進。然後無望地嘆息着看着商隊進入了商棧裡，門口可是有五大粗壯的漢子把守着，而且，傭兵馬上佈防，上了屋頂。架起了帝國特製專用的連發弩進行警戒。落閘放狗那是必然的，悶了許久的狼狗從籮裡放出來興奮地搖着尾巴跟着主人跑。
傭兵們忙乎着。警戒、卸貨、卸裝備進屋，諸葛瑾哪用理這芥豆之事，施施然入屋，他的武裝女傭爲他更衣抹臉後，坐下來舒舒服服地品茗，有先行打點地情報人員向他彙報工作了。
耶路撒冷現在十分悽慘，疾病和飢餓的陰影籠罩着它，現在全靠吃老本，如果這麼樣下去，明年爆發大規模的死人事件是在所難免的。
宗教？本地上層主要是原始宗教，與上層同屬一族的也是原始宗教，還有信羅馬神教，就是那些既得利益者和他們沾邊的人，除此之外，窮苦百姓多有人信耶穌、基督教！
沒錯，信耶酥，其老豆耶和華原本是猶太人所信，猶太人得勢時，信天主的人佔據了這一區域的主流，但後來發生了分化。
基督教發源於公元1世紀巴勒斯坦地區猶太人社會，並繼承了猶太教耶和華上帝和救主彌塞亞（根據希臘文翻譯爲“基督”）等概念，以及希伯萊聖經爲基督教聖經舊約全書。
當羅馬人毀滅了猶太人的聖殿，其驅趕的是信耶和華（天主）一派，反倒讓信耶穌基督教一派地教徒留下來，在此地逐漸坐大！
就目前而言，信耶穌和基督教在民間已經有點氣侯，但不是主流，信的人多是窮苦百姓。
諸葛瑾聽着彙報，不置可否，外面的人可忙開了，他們來的有三個醫生和五個護士，簡單收拾了一下，即時開診。
此來從事“慈善”事業，醫療隊是其中組成之一，任何一個文明種族對於醫療隊都是歡迎的。
有當地夥計代爲吆喝，傭兵負責整隊，很快地，商棧外面地人們就盛傳有醫生來了，免費給大家治病！
隊伍一下子就排滿了，衣衫破爛，一臉病容地的人們安靜地排好了隊，充滿希望地眼睛看着那幾位穿着白色大褂的華族。
人們一個個被放進來。充當診所的屋子外面大鍋裡地醫療器皿被開水煮開了——這是一筆很大的開支，水和燃料對於此地屬於奢侈品，華族到哪裡都是這麼的揮霍！
瘧疾、感染、腸道寄生蟲、更多地是營養不良。孩子們骨瘦如柴，大人臉色憔悴如炭，眼神麻木，令到兩名新參加工作的小護士眼圈都紅了。
她們何時見過這麼悽慘的場面！
對於帝國人來說，營養不良是很久遠的事了，青龍秉政，有一點做得極好，就是堅定讓老百姓吃飽飯，確保老有所養。民得所食，對於那些喪失勞動能力的人全部養起來，貧困人口和暫時失業的人發給食品券，配給的是米、油、鹽、蔬菜、肉類和雞
一旦發生餓死人的事件，地方官乃至於鄉議會都有極大的責任，幾乎是餓死一個人。就一票否決當地官府與鄉議會。
中央劃定了一條“耕地紅線”堅決不動搖，曾經有個姓毛地御史上疏反對這條“耕地紅線”，哪知這份奏摺被青龍看到了，青龍的第一個反應，就是叫那個毛御史去吃屎！
如果不是皇后們認爲有辱斯文，會礙於言路暢通，遂再三勸阻，那個毛御史還真會被如虎似狼的御林軍拉去廁所裡，慘案由此發生！
中華人最好統治的，如果不到活不下去的地步。中華人不會造反的。
沒得吃了，那中華人活不下去，就會造反，毛御史你這不就是想別人造反，讓老子亡國嗎？
青龍餘怒未，在毛御史的奏摺上批道：“寫地盡是狗P，回家養狗去！”
於是毛御史就丟了官！他算好運，攤上個仁慈寬厚的皇后，否則他別想活了（皇帝不殺他，他被押去吃屎也沒什麼面子）。
醫生護士有條不紊地忙碌着。突地，門口處爭執起來。
很明顯，有人想加塞兒。
四個粗壯的流子扛着一個肉山般的老爺，在幾名惡奴的開路下，想插隊進來。
會讓他們插隊？當然不會！傭兵負責秩序。開始排隊時人們混亂。有的人想加塞，即時被傭兵用皮鞭給打得排好了隊。那些傭兵自我感覺良好，最喜歡剃刺頭，反正他們配有“免死金牌”和“尚方寶劍”，根本不怕你是誰！
惡奴：“……讓我家老爺先進來！”
傭兵：“去去去，管你是誰，任何人都排隊去！”
惡奴：“***賤民豈能讓我家老爺排隊？”
傭兵：“嘿，我們當朝首輔都是坐街車都是站着、自家租馬車去上朝！下雨時自己打傘，你們算老幾！想加塞，老子在你的P眼上加個塞！”
青龍時期，社會關係簡單化，階級一是皇族，他們的生活自成體系，與民間交往不多，並不阻礙民間；二就是民間了，包括所有合法居民，官員並不高人一等，因爲，大部分的官員是民間選出來的。
所有地人，都是皇帝的子民，人身人格平等，無高低貴賤之分，這是《帝國律》規定的。
《帝國律》還規定，中央官員與地方主官由皇家、中央內閣和各部規定。地方官府屬員，由當地主官提出，經鄉議局的上下兩院分別三讀通過（其中代表民間的下院簡單多數即可，但如果達五分之四下院議員反對，表示民怨太大，那屬員不得就任），同時，下院有權彈劾一切地方官員，包括地方主官。（官員不得當議員，上院是貴族院，下院是民間直選）。
因此，官員的官威不盛，整個社會的不平等現象不嚴重。
傭兵不讓插隊，就與惡奴們爭執起來，但大家吵歸吵，沒有打起來。傭兵們不能先動手（歡迎別人先動手），惡奴們有個知情識趣的管家給兜着，不讓他們出手。
於是大聲喧譁，醫生中的一個老中醫眉頭一皺，過來道：“讓他們先來就診！”
“哈哈！”奴僕們以勝利的姿態擡着他們地老爺進來。
傭兵：“……”
看透了世情的老中醫淡淡一笑道：“入鄉隨俗吧！”
那個老爺正是地方鄉紳達爾維什，老爺的病當然不同於貧民，乃富貴病也，要清血管通心肺，用另外的藥。
那廝，經過治療，開了藥，他說打賞，護士MM說俺們不收錢的，老中醫打斷她地話道：“收，照收！”
於是收了錢，接着有人對他道：“我們大人有請！”
達爾維什覺得很有面子，樂顛顛地跟着去了見諸葛瑾。
瑾請他喝茶，然後談起了耶路撒冷地局勢，達爾維什問大人所來何爲？
諸葛瑾笑道：“我爲慈善而來，我爲地方發展而來，我爲舊城改造而來！”