溫持念和郭二姑娘去華嚴寺過節。大報恩寺，因爲皇后和太孫妃出宮進香，寺裡只能招待她們兩位，莊嚴肅穆之下，從山上到山腳都是冷冷清清的。華嚴寺就不一樣了，從山腳到山半腰人頭攢動。
溫持念以爲郭二姑娘去進香會帶很多東西，一般大戶人家進香都要帶上幾車東西，香油錢除了銀子銅錢之外，是真正的整袋大米，整桶油，一車一車的被子衣物等等，捐給寺廟。所以溫持念坐了馬車帶了兩個小廝在郭府不遠等她，馬車兩輛，一輛坐人，一輛裝着滿滿的捐資。
結果郭二姑娘一個人空着手過來。臉上連羃離也沒戴，穿着一套藍綠色的衫裙，梳着桃心髻，穿戴極盡淳樸，和小家碧玉一般。是溫持念相差了，他把這件事情看作是兩個家庭的活動，而郭二姑娘只是想和溫持念出去走一走。
溫持念微微因爲尷尬而臉紅，讓兩個小廝坐了捐資的馬車回府，然後自己駕了馬車往華嚴寺去，到了山門外的廟會，丟下半吊錢請人看管馬車，就和郭二姑娘下來走。
華嚴寺的廟會都賣些特別淳樸和實在的東西，比如掃帚，銅盆，馬桶，夜壺等等。溫持念有心做個給女人付賬的好男人，可是這些東西，郭溫兩家真的不缺，還好郭二姑娘也只是看個新鮮，準確來說，是看人家買賣東西的熱鬧，邊看邊上了山。
華嚴寺在京畿之地，真的太不起眼了，無怪溫持念不知道。整座寺只有一間大殿，供着如來，觀音，文殊，普賢，米勒五尊菩薩，菩薩們都是泥塑銅漆的，沒有一尊菩薩是金身。溫持念昨天惡補了一下這座寺廟的歷史。
太宗年間一個法號叫沐講的大師，在這座寺廟修行。據傳，那位沐講大師道法高深，足以和大報恩寺的和尚們坐壇講經，醫術高深，比之太醫院的太醫也不差，不過那位已經去世三十幾年人，往事隨風飄散，華嚴寺就這樣默默無聞的駐在這裡，香火越來越少。
不過，華嚴寺還是有一點特別，在位住持和幾個在這座寺廟修行的和尚都略同醫術，算個行腳大夫，這一片區域貧窮的百姓生了病常常來這兒治的，華嚴寺名下的寺田栽種藥材，種出來的藥材藥性雖然不能和野生的比，可是野生的藥材藥價高，如果是寺田裡現有的藥材，來華嚴寺治病很便宜，貧窮人家也看得起病。
華嚴寺也在爲百姓做求子的法事，住持和幾位和尚在念佛，也是念誦妙法蓮花經觀世音普門品。
從大殿到殿門口，密密麻麻的跪滿了人。一般平民百姓大字不識，除了‘阿彌陀佛’之外，也不會背誦經文，只是虔誠的伏在地上。
溫持念和郭二姑娘後頭來的，只能跪在殿門外了。
郭二姑娘倒也虔誠，沒有嫌棄腳下是泥地，直接跪坐了。因爲大家都很安靜，所以和尚唸經的聲音可以傳到郭二姑娘這裡，郭二姑娘能合着聲音誦讀這篇經文。
這場經誦完，衆人獻上燈燭香火，一般來華嚴寺的沒有餘錢捐獻，多隻拈上三柱清香而已，而後領走一瓢浴佛水。隨着衆人離去，郭二姑娘漸漸跪倒了大殿中央。
溫持念沒有帶着盛浴佛水的容器，正要出去買，郭二姑娘搖頭，說明來意：“前年我大嫂有一個孩子夭折腹中，今年初大嫂終於有娠，算算時日有六個月了。”郭二姑娘轉頭對佛祖道：“信女今日來跪經，願佛祖保佑這一次大嫂能平安產育。”
說話間，郭二姑娘已經進入類似禪定的狀態，雙眼已閉，雙手掌心向上微合置放在膝蓋上，嘴上蚊蚊細音，唸誦着經文。
念什麼溫持念聽不懂，因爲郭二姑娘唸的不是漢語，是梵語。
天色一點點被黑暗吞噬。郭二姑娘的神情和姿態一動未動。
華嚴寺本來是不留宿女眷過夜的，住持看到了郭二姑娘的狀態，雙手合十，唸了一聲佛，就命弟子該幹什麼就幹什麼，不要打擾這位女施主。
溫持念正在一邊抓耳撓腮，見了住持連忙追出去，行了禮道：“請大師賜教一二？”
賜教什麼？想想也知道，天黑了，溫持念肚子餓了。
住持慈祥的笑着道：“施主隨老衲去用齋飯吧。”
溫持念轉身看在殿中靜坐的郭二姑娘，待要問出口，住持已經回答了：“女施主是有修爲的人，施主無需爲她擔心。”
大梁很多人說是念佛信佛，其實她們連佛教的信徒都不算，基本的敬佛之心也都沒有。可郭二姑娘是真正的向佛之人。只一眼，住持就破了不留宿女眷過夜的規矩。
既然是真正的信徒，女何爲女？男何爲男？在佛的面前，衆生平等就無所謂男女了！
溫持念是沒有修爲的人，他要吃喝拉撒，整理好了內務，又下山去牽馬車，纔回去陪着郭二姑娘，剪了一夜的燈花。
第二天卯時四刻，也就是日出之時。郭二姑娘置放在膝蓋上的掌心合十，眼睛緩緩睜開，然後就着那個姿勢站立了起來。一夜未睡，不能說是容光煥發，也未見疲累之態。
兩人下了華嚴寺，在山腳下最近的吃食鋪點了兩碗清湯肉餡餛飩，溫持念古怪的看着郭二姑娘吃。
郭二姑娘吃完了才解釋道：“我的母親是信佛的，我從小耳濡目染，也沾染了一些。但我只是信女，不是弟子。”
弟子才必須守佛教的清規戒律。所以郭二姑娘該吃吃，該喝喝，要殺生的時候，她還會殺生。
從昨天開始，溫持念意識道，其實他遠遠不夠了解她。那麼她其實也不太瞭解他，可是溫持念在佛前想了一夜，兩天前他們吻得難分難捨！
怎麼樣纔算喜歡一個人？
要先了解了纔可以喜歡，溫持念那麼瞭解夏語澹，曾經還想過娶她，回頭想來溫持念從來沒有要吻夏語澹的衝動。
可是看見郭二姑娘，溫持念總是衝動，甚至昨天晚上在佛的面前，還在衝動。
溫持唸對郭二姑娘說過了，會娶她的，很對夫妻都是不瞭解先娶了，娶了再慢慢了解。溫持念忽然不想這樣，他希望郭二姑娘對他完完全全瞭解。
“你的母親，是郭夫人嗎？”
溫持念和郭二姑娘有了肌膚之親後，溫持念就和父母大哥說了，他要娶黔國公府的姑娘。甄氏這才把夏語澹的話轉告溫持念，倒也沒說贊同和反對的話，只是準備了一車進香的東西，就是贊同了。
郭二姑娘靜靜的看他，未點頭未搖頭，付了賬從吃食鋪子出來，郭二姑娘問：“你是不是聽聞了別人說我什麼？”
溫持念駕了馬車，遠遠的離開了人，在前後無人的道路上才道：“是太孫妃說的，你不是黔國公夫婦的親子。”
郭二姑娘露出驚訝的表情。
溫持念連忙把他們兩兄弟和夏語澹的淵源交代了，說完他們相識的過程，道：“鄉下說小不小，說大也不大，夥伴一羣一羣，就這樣打架認識了。”
郭二姑娘倒是好爽道：“這個太孫妃我喜歡，做事夠義氣！”
溫持念笑了笑，迄今爲止，夏語澹都是很講義氣的。
郭二姑娘並沒有只爲郭家養女的難堪，苦着臉卻是道：“我應該從哪裡開始說我的身世，你才能聽懂呢？”
“說不明白就不用說了，我也不是很介意。”溫持念真心的道。
郭二姑娘搖搖頭，坐到車轅上和溫持念並排而坐道：“我從何處來，又有什麼不能說的呢！只是這個故事要用漢話說來讓你聽懂，就說得長了。”
溫持念靜靜聆聽。郭二姑娘從她的祖先慢慢說來。
雲南最西部的姑復一帶，已經是大梁的邊界地帶。地處大梁，烏斯藏和安南三國的交界線。交界線，這個國家說是我的領土，那個國家說是他的領土，其實要分割清楚很難，腳一踩就進入了別人的國家，所以那塊地方至今也沒有分割清楚，在疆域模糊地帶漢人很少很少。郭二姑娘的先祖就不是漢人，郭二姑娘的先祖在一千年前受到伽色尼王朝的壓迫，遷徙到姑復一帶居住，有本民族的語言，還沒有形成文字。經過黔王對雲貴川境內的少數民族的教化，站在漢人的角度是教化，站在他們少數民族的角度，是統治。他們族人被歸爲納西族，其實他們族人和納西族還是有區別的。
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好吧，納西族就是納西族。反正黔王沒有完全破壞他們族人在姑復一帶的生活秩序，只是方便漢人這樣稱呼他們而已。
郭二姑娘的母親卓瑪是納西族一支部落首領的女兒。納西族女人和男人有相同的地位，所以不要用漢人那一套規矩想象女人的社會地位。
二十五年前，現在的黔國公郭驍還是一個十五歲的少年，遊玩到了姑復一帶和卓瑪有了一段情。不要想得太純潔，男女該乾的事情他們都乾的，只是沒有生下孩子。
卓瑪離不開族人，郭驍不能放棄他黔國公世子的地位，男女激情過後，好聚好散，兩人以兄妹相稱。
十五年前，姑復一帶發生了一次動盪，那個小地方，身後就是大梁，烏斯藏和安南三國的勢力。
郭二姑娘生父那一支族人往南遷入了安南，因爲族裡的矛盾，卓瑪不適合撫養郭二姑娘，安南那邊也不適合，所以郭二姑娘生下滿月後，就送到了昆明城。
孃舅在納西族的心目中，和父親的地位是一樣高的。郭驍和卓瑪以兄妹相稱也不是說說的，感情是這樣的，郭驍在郭二姑娘的心中就是父親的地位。
郭二姑娘還在娘肚子裡的時候，就確定了，她生下來是郭驍的女兒，她是黔國公府的郭霓兒。