196章 笮融歸降，禿驢說八戒。
笮融爲建浮屠，寺勞民傷財。呂布領大軍至，笮融捨不得浮屠寺便想投靠呂布。
此時西域高僧支謙、僧會正在盱眙宣傳佛教。聽聞大漢武國公帶大軍至，便想來給呂布宣傳佛法。於是便找笮融議事，要求笮融引薦。
笮融受支謙、僧會迷惑，信仰佛教，修建浮屠寺，將二人視若神明。支謙、僧會二人要笮融引薦去見呂布。笮融哪敢違逆。
於是笮融便帶着二僧與數百信徒往成德而來。一面向呂布表是臣服，一面引薦二僧。
呂布兵屯成德，笮融投誠，呂布便設宴款待笮融。笮融逐在酒宴上引薦支謙與僧會二人。
呂布一見笮融帶着兩個和尚，心中就不爽。原來呂布在後世時就十分不喜歡和尚。對呂布來說，百無一用是和尚。認爲佛教是糜廢的信仰，和尚不做一事，不思生產，整天就誦經朗佛，浪費國家資源。就像寄生蟲一樣吸取信徒的財產。更叫呂布厭惡的是，和尚還傳播虛無縹緲的佛教理論。以不切實際的來世來誆騙世人，簡直是精神毒氣一般，在迷毒世人。使世人成爲佛教殭屍，成爲受佛教掌控的行屍走肉。呂布在後世受教育時，也讀過一些後史上大規模滅佛的朝代。比如北魏太武帝拓跋燾認爲佛教是西戎虛誕，爲世費害。北周武帝宇文邕也說過：國治豈在浮屠？更舉例說道：唐虞無佛圖而國安，齊樑有寺舍而祚失。唐武宗李炎與後周世宗柴榮，也都因爲經濟原因而滅佛。這很和呂布的思想觀。
所以呂布一直以來都非常厭惡佛教。只是後世的呂布是生活在一個，宗教信仰自由的國家。所以也不能因爲佛教糜爛，禿廢。便做出出格的事來。可是如今卻不一樣了。
更叫呂布厭惡的是。呂布在來成德的路上便得軍報說：笮融在盱眙大肆收刮三郡民資而修建浮屠寺。而且每到浴佛會，就大肆鋪張浪費。所以對佛教及和尚更是十分厭憎。
不想支謙於酒宴上見得呂布，在笮融的引薦下，反過來便要對呂布說佛法。
支謙對呂布說道：“阿彌陀佛。貧僧觀呂施主渾身戾氣，有不詳之兆。呂施主當放下屠刀，立地成佛。受佛教化，揚善世人。百年之後，方可步入極樂西天世界。來世投胎做人，方能無災無難，永享安平。”
呂布聽了這話。那許久未沸騰的心中戾氣又蹭蹭蹭的往上竄。殺氣正緩緩升起。對支謙冷冷說道：“和尚可是要對本公說教。”
支謙說道：“貧僧非說教。乃揚善世間，教化百姓，棄惡避難得永生。”
呂布冷笑到：“人有生老病死乃常理，豈能永生。”
支謙道：“西天有極樂世界，從善歸佛者，可得永生。”
呂布聽了冷笑。對身邊的陳宮問到：“公臺信乎？”
陳宮飲了杯酒搖搖頭。
呂布又對曹操問道：“孟德信乎？”
曹操眯着眼睛看着支謙說道：“曹到以爲此張角之流耳。”
呂布聽了大笑：“哈哈哈···”隨後又對支謙說道：“和尚。你可知張角何人？”
支謙搖頭到：“貧僧爲世人去惡念，揚八戒。不記世俗之人，不知張角何人。”
一旁笮融聽了心裡就打鼓了，忙小聲對支謙說道：“神僧。張角乃吾大漢逆賊。弟子見國公不喜，不如今日且不再多言。”
支謙也看出呂布滿臉殺氣，心裡有些畏懼。但也只是對笮融點點頭，不說話。
呂布今天是想趁機對和尚下手了。便有心問道：“剛纔聽和尚說，和尚是爲世人去惡念，揚八戒。不知何爲八戒？”
支謙道：“佛慈念衆生，揚善心，一不殺生。二無貪念，思念佈施，卻慳貪意，對一切財物，乃至一草一木，非自己所有而不取，不騙取，不強奪，不霸佔。三戒色，無淫意，凡與男女兩身相和合，皆稱爲淫。不念男女之事，修治梵行，不爲邪欲。四戒妄語，思念至誠，言不爲詐，心口相應，不說謊，不搬弄是非，不惡口罵人。五戒酒。不醉迷，去入逸意，不入酒家、不思飲酒。六無求安，不著華香，不傅脂粉，不爲歌舞倡樂，不賭鬥。七無求安，不臥好牀，卑牀草蓆，捐除睡臥，思念經道。八戒奉法，時過中不食。過了日中之後，飲水之外不再飲食。”
呂布聽後冷笑到：“這便是佛所教化之道？”