第二百九十三章 攪動風雲
話說小小的朝鮮半島，竟然也是風雲際會，令人無比詫異的是，這高句麗、新羅、百濟三國，同樣在公元200年前後人才輩出。陳龍想不到的是，自己的這次北上，竟然攪動了整個北部風雲，各大軍閥環環相扣，甚至驚動了似乎遠在天邊的朝鮮半島三國。實際上，朝鮮半島、青州半島、以及日本伊都國本島都是以海上漁獵爲主，海上距離並不遙遠，早有交集和衝突。
如今大漢朝北部的動亂信息，同樣飄揚過海，傳到了還處於半農耕半原始狀態的日本列島。
當時的日本列島，有大大小小一百多個大部落，經過長期的攻伐兼併，還剩下三十來個大部落，在東漢末年紛紛開始稱國。而當時起的名稱十分奇葩，什麼對馬國、末盧國、彌奴國、鬼奴國、狗奴國，等等。
《三國志》記載，倭人喜歡喝酒，說明他們當時的種植業還是比較發達的，已經有富餘的糧食來釀酒。在日本的歷史上，這個時期叫彌生文化，中國稻米傳入日本，改變了倭人的生存方式，有學者曾說：“稻米拯救了日本列島飢餓的人們。”
他們還從大漢學習種植其他一些作物，比如紵麻，還種桑養蠶，有紵麻，就可以紡織成粗布；有蠶絲，也會織成比較華麗的縑綿。
《三國志·魏志》中專門爲倭人設立了列傳，詳細記錄了相當於三國時期倭人社會的歷史。《倭人傳》從朝鮮半島南部的狗邪韓國爲起點，依次記錄了日本列島內一系列小國的概況，以及倭人這一族羣的風俗習慣。
從史料來源看，《倭人傳》的內容絕非出自捕風捉影式的傳聞、或倭人自身單方面的描述。三國時期，曹魏設置於朝鮮半島上的帶方郡，長期擔負着監視三韓與倭諸國間動向的責任，帶方郡的使節曾頻繁往來於倭人境內，並駐紮於伊都等國之中。正始元年（公元240年），帶方郡建中校尉梯儁還曾奉詔到達日本列島內，冊封女王卑彌呼爲倭王。可見，曹魏政權應掌握着有關倭國國內相對準確的情報。《倭人傳》中的文字很可能即出自曹魏官員在親身調查後寫成的記錄，其記載比較客觀的反映了當時日本列島內的情勢。
女王卑彌呼平定倭國大亂的事蹟是《倭人傳》中非常著名的片段。倭國原本是一個由對馬國、一大（支）國、末盧國、伊都國、不彌國等衆多小國組成的鬆散聯合體政權。這一聯合體的中心位於邪馬臺國，卑彌呼當政的邪馬臺國又被稱爲女王國。卑彌呼時代以前，倭國也存在過男性的王。由於當時諸政權間戰事不斷，倭國長期處於動盪局面。最終各國一致推舉出帶有巫祝色彩的女王卑彌呼主政，倭國內部方逐漸穩定。
執政後，卑彌呼一方面在伊都國中設置了令諸國忌憚的“一大率”來監督各國；另一方面，其主動融入中國王朝構建的東亞世界體系，並獲得了曹魏政權的冊封。上述在內政外交上的一連串舉措頗有成效，卑彌呼不僅奠定了其在國內的強勢領導地位，在與日本列島上其他政權發生衝突之際，還獲得了中國王朝強有力的支持。
狗奴國位於邪馬臺國的南部，其並未被納入倭人聯合體政權之中，兩國間一向衝突不斷。爲緩和這種局面，卑彌呼並未選擇繼續使用軍事手段，而是轉而求助於曹魏。最終，由曹魏政權出面，派遣使者攜帶着詔書、黃幢、以及檄專程誡諭了狗奴國國王。詔書代表了中國皇帝的最高旨意，檄作爲軍事文書則帶有軍事威脅的意味。
實際上，卑彌呼巧妙地利用了曹魏政權在東亞世界中的政治、軍事影響力，壓制了狗奴國的對抗。正是在與中國王朝頻繁的接觸過程中，倭國不斷成長壯大，逐漸由一個鬆散的聯合體政權向着統一國家演進。
邪馬臺國，雖然歷代也以男人爲王，但是在連續六七十年的戰亂之後，他們擁立了卑彌呼擔任女王。卑彌呼擅長用鬼神之事迷惑百姓，年紀雖然很大卻沒有結婚，只有弟弟輔佐朝政。卑彌呼爲王以來，從來沒有外人能夠見到她的面，只有千名仕女以及一名送伙食的男人出入宮闈。
公元二三八年，卑彌呼派遣使者難升米朝見魏帝曹睿。魏帝賜予卑彌呼以刻有“親魏倭王”的紫綬金印一枚，包括銅鏡百枚在內的禮物若干。邪馬臺國與另一個由男王統治的狗奴國向來不和，她特地再次派遣使者來到魏國求助。魏帝派出使者表示支持邪馬臺國，但是狗奴國對魏帝的檄文卻似乎並不在意。在長期的戰爭中，卑彌呼去世了。邪馬臺國擁立了一名男性爲王，但是國中卻引起大亂，只好再度擁立卑彌呼一族的女性“臺與”爲女王，這才平息了內亂。
公元三二六年，臺與再度派遣使者來到中國。此時三國時代已經結束，晉朝佔據了主導地位。再往後，邪馬臺國就從中國的史書中失去了蹤影。
邪馬臺國的所在地位於後世的九州島，據《後漢書》和《三國志》記載，倭國或邪馬臺國在日本列島的九州島的東北部。邪馬臺是Yamato（日語大和）的音譯。
邪馬臺國官吏從中央到地方分七級。中央一級官員由大倭、大率、大夫組成。大倭管理市場，大率是巡視地方的監察官，大夫是刺史。
邪馬臺國政府收入由下戶交上的糧食組成，經濟以水田農業與手工業組成。對外，卑彌呼遣使曹魏，受封爲親魏倭王，對內專心對抗狗奴國。而那些不接受邪馬臺統治的小國，則與吳國親近。
早期的邪馬臺國以男子爲王，由於發生內亂，乃共立女子爲王，名爲卑彌呼，以邪馬臺之地爲都，有弟幫助治理國家。此時的邪馬臺國實際是三十餘個倭人國家的盟主，卑彌呼女王國對其他諸國有相對統治權。
卑彌呼曾在伊都國家設立一大率之官以檢察諸國，並在大倭的監理之下向他國收租賦。卑彌呼死後（約248年），又立男王，但因國中不服而復立卑彌呼之女壹與爲王，內亂始定。
此時已由中國傳入水稻栽種和使用鐵器，居民種植禾稻、苧麻，養蠶栽桑，緝麻線，制絲錦、縑絹。武器用木弓鐵鏃。在交換上已經是“國國有市”。社會已有大人、下戶與奴婢、生口之別。大人皆四、五個妻子，是上層統治者，下戶則有二、三個妻子。兩者間的地位與尊卑差別明顯。但下戶並不是奴隸。而奴婢和生口則具有奴隸性質。
邪馬臺國與中國三國時代的魏朝通好，兩國通過帶方郡頻繁往來。自魏明帝景初二年（公元238年）後，邪馬臺國派到魏戍帶方郡的使節前後達四次，同時賜生口、倭錦、珠、弓矢等。魏國也曾兩次遣使至邪馬臺國，封卑彌呼爲親魏倭王，賜以金印、紫綬，封其大臣爲率善中郎將等職稱，並獻以錦絹、銅鏡、珍珠等。
在中日文化的互動之下，邪馬臺國時期的社會、經濟、文化都有較大發展，且出現了文字的雛形，而中國則引進了邪馬臺國的紡織、印染技術，使中國服裝出現了多樣化、多元化趨勢。
甚至根據邪馬臺國在畿內大和和在九州的說法，卑彌呼就是是大漢神功皇后。
狗奴國位於邪馬臺屬國奴國南方，是唯一不附屬於邪馬臺國的國家。狗奴國國王名爲卑彌弓呼，其國實權則掌握在一個名叫狗古智卑狗的官員手上。狗奴國與邪馬臺國素來不和，兩國之間一直髮生衝突。
邪馬臺國女王卑彌呼於正始八年（公元247年）派遣載斯、烏越出使曹魏，陳述兩國交戰情況，希望得到魏國的支持。但魏帝曹芳僅派遣塞曹掾史張政，攜帶詔書及黃幢前往詔諭其國，而沒有參與戰爭。狗奴國對魏國的詔令不予理睬。卑彌呼去世後，兩國戰爭依然持續。
狗奴國位於邪馬臺國以南，但由於邪馬臺國的地理位置尚有爭議，因而狗奴國的地理位置也未予以確定。主流認爲狗奴國位於肥後國菊池郡或球磨郡等地。另有一種看法則認爲狗奴國即《日本書紀》中的熊襲。
狗奴國受邪馬臺國壓制後，被迫東逃，並逐漸發展成爲後來的大和王權，並逐漸形成後來的日本。
倭人生活在帶方的東南大海之中,依靠着山島爲國。從沿海的郡縣帶倭人居住的地方,需要在海上航行很久,必須經過韓國,向南向東,就到達倭人的北岸一個叫狗邪寒的國家,再走七千餘里,就又到倭人的馬國。
馬國生活在很深很遠的海島上,前後土地有四百餘里,馬國國內土地很險,有很多的樹林,馬國的道路就像禽鹿走的那種小路。
從馬國出來,再往南北方向,又向南渡海一千餘里。到啦倭人一個叫瀚海的國家。瀚海國有土地三百餘里,有很多的竹林和樹林,有三千多戶人家,在瀚海國還有種植田地,但是種植的食物還不夠當地人吃。又渡過一海,又到倭人的末盧國,末盧國有四千多戶居民,依靠着山,海居住,末盧國的草木很茂盛,走在末盧國,走在路上看不到前面的人,喜歡捕魚,水無論深還是淺,都敢下水去捕魚。
在往東南陸地行五百里,乃倭人的尹都國。東南的奴國和尹都國距離不過百里,再往南到啦邪馬臺國,就是倭人女王所在的都城。而女王此刻，正在聽取來自帶方郡的消息。
欲知後事如何，且聽下回分解。