很多人說諸葛亮其實只擅長內政,軍事上很一般,只不過被三國演義誇大了其軍事能力,因此轉個貼給大家看看:
近年來很流行一個說法,就是諸葛亮只長於內政,軍事才能不怎麼樣,甚至是一無是處,個人對這種說法很感到驚訝,因爲據我所知,歷代都對諸葛亮的軍事纔能有很高的評價,而且歷代推崇諸葛亮軍事才能的,往往都是真正的帶兵將軍和軍事家,並不是文人在替他捧場,怎麼現在流行起說諸葛亮軍事才能不行的論調來了呢?甚至說諸葛亮的軍事才能是演義吹噓出來的?現在的人,爲何不考慮諸葛亮當時面臨的具體情形,不考慮蜀漢曹魏兵力兵種的巨大差距,不考慮在種種不利因素的影響下諸葛亮仍然能以弱擊強,就對諸葛亮的軍事才能大家貶損?不過這些帽子一頂一頂去辯駁太麻煩,因爲倒亮的總有層出不窮的新論調,所以就讓我們看看演義出現之前,職業軍事統帥和官方方面是怎樣評論諸葛亮的軍事才能和地位的吧:
兩晉南北朝:
諸葛亮的兵法和制度被西晉gover-ment以制度形式推廣。
本來直接跟武侯交過手的司馬宣王大人那句“天下奇才”也可以作爲佐證的,可是某些筒子說那個資料屬於《漢晉春秋》之類的“野史”不能算數,非要說司馬懿貶低諸葛亮的書信纔算數?那好吧,俺們看這個:宣王大人的兒子司馬昭滅亡蜀漢後,曾令陳勰“學圍陣用兵倚伏之法”,並表示可用“武侯遺法教五營士”,將諸葛亮的軍事思想作爲國家軍事制度推廣。看樣子司馬昭還是比較相信“野史”所說的“天下奇才”這個說法的~兩晉和南北朝的軍事統帥均喜歡學習諸葛兵法,而且諸葛亮已經成爲“名將”的代名詞,如伐蜀的大將桓溫、陸法均直接將諸葛亮呼爲“名將”。苻堅覺得出將入相的王猛就是諸葛亮轉世,於是乾脆諡王猛爲“武侯”。 北魏文臣崔浩大人看不上諸葛亮的軍事才能,但是大將刁雍則對諸葛亮很佩服,柔然犯塞,刁雍上書給北魏文帝,稱“立戰場, 十日一習;宜採諸葛八陣之法,爲平地禦寇之方”,此武侯之法實行後果然“邊境獲其利”。
此外東晉gover-ment爲了表示對諸葛亮軍事才能的推崇,特追封諸葛亮爲“武興王”。
隋唐:
《武經七書-李衛公問對》中,李靖李世民均稱諸葛亮爲一代名將,推崇備至,李靖稱自己的六花陣法源自諸葛亮,並且其舅韓擒虎亦深明此法。隋唐對諸葛亮的推崇也反應在官方態度上,唐代在中國歷史上首次出現了武廟,可以看作是官方首次認定的“十大”軍事家和名將排名。
1,《新唐書-禮樂五》記栽:“開元開元十九年,始置太公尚父廟,尊太公爲武成王,祭典與文宣王比,以歷代良將爲十哲象坐侍。這武廟十哲是:
春秋時代吳國的孫武、齊國的司馬穰苴,戰國時代魏國的吳起、燕國的樂毅、秦國的白起,西漢的張良、韓信,蜀漢的諸葛亮,唐的李靖、李世績,而以太公望爲武廟主祀。”
2,唐德宗建中三年,朝廷下詔叫史館考定,列古今名將64人配享,並都畫有圖像,分列武成王左右。左邊32人是:越范蠡,齊孫臏,趙廉頗,秦王翦,衛青,隋韓擒虎、郭子儀等。
3,唐昭宗封諸葛亮爲武靈王,並御賜廟堂於隆中。
宋代:
宋代既把諸葛作爲忠臣來祭祀,(賜英惠廟加“仁濟”)同時仍然把諸葛作爲名將來祭祀,其地位僅次於獨居首位的張良,還是和孫武、韓信、李靖等平起平坐。
《宋史》卷105《禮志八》:宣和五年,禮部言:“武成王廟從祀······凡七十二將”於是釋奠日,以張良配享殿上。按照朝向不同分檔(再次申明這個分檔不是我分的,有意見找宋人去提!特別提醒不要再冤枉人家羅灌水了,灌水同學這會兒還不知道在哪個外太空漂游呢!):
一檔:張良
二檔:管仲、孫武、樂毅、諸葛亮、李績並西向,田穰苴、范蠡、韓信、李靖、郭子儀並東向
三檔:東廡,白起、孫臏、廉頗、李牧、曹參、周勃、李廣、霍去病、鄧禹、馮異、吳漢、馬援、皇甫嵩、鄧艾、張飛、呂蒙、陸抗、杜預、陶侃、慕容恪、宇文憲、韋孝寬、楊素、賀若弼、李孝恭、蘇定方、王孝傑、李光弼,並西向;
四檔:吳起、田單、趙奢、王翦、彭越、周亞夫、衛青、趙充國、寇恂、賈復、張遼、關羽、周瑜、陸遜、羊祜、王浚、謝玄、王猛、王鎮惡、斛律光、王僧辯、於謹、吳明徹、韓擒虎、史萬歲、尉遲敬德、裴行儉、張仁但、郭元振、李晟,並東向。
值得一提的還有同時代金人的看法,金人遵唐舊制,但降低管仲和韓信的地位,剔除王猛和慕容恪等,諸葛亮的名將地位仍巍然不動。而且在《金史》的觀念裡面,誰要是說出“諸葛亮不知兵”這句話,那就證明此人“好爲大言”。
元代:
這個朝代武廟從祀規模大減員,很多人都被剔除了,但是仍然有諸葛亮,他的地位還是和孫武等平起平坐。
1.《元史·祭祀志五·武成王條》載:"武成王立廟於樞密院公堂之西,以孫武子、張良、管仲、樂毅、諸葛亮以下十人從祀。
2.元英宗封諸葛亮爲戌烈忠武顯靈仁濟王
3.仍然非常注意諸葛亮兵法研究:北宋神宗熙寧二年十一月,講求諸葛亮八陣法,以授邊將,使之應變。詔郭逵同講求,相度地形,定爲陣圖聞奏。北宋時候還有李昭、王當等專門研究武侯兵法的軍事著作。
4.元末明初《三國演義》這部偉大小說誕生了,爲避免演義小說的巨大影響,故而此後的情況不列。
結論:不管有沒有《三國演義》的推廣吹噓,諸葛亮一直都是歷代民間和官方,少數民族和漢族,職業軍人和史官共同認定的名將或者軍事家,貶低諸葛亮軍事才能的論調主要流行於現代,而且即使在現代,諸葛亮都仍然掛着“傑出軍事家”的頭銜,要麼是現代的人自認爲比古人更瞭解古代戰爭;要麼是網絡上的廣大紙上談兵者們水平超過職業軍人和科研工作者,要麼是·········我去火星太久了,不知道地球人類都進化得完全不像祖宗了··········