在人字溝中行走，竟然發現這裡有不少人類活動過的痕跡。一塊巨石上，竟然有在內地都少見的鐘鼎文。
我指着上面的字：“這裡竟然有鐘鼎文，這不是很奇怪嗎？”
万俟珊珊看了一會兒說：“雖然說我因爲家庭原因學過一些古文字，但是僅僅限於篆字之後，至於鐘鼎文還有更早的甲骨文我就不認識了。”
唐雲馨也前來問我：“這上面寫的是什麼。”
我用電筒照着上面，然後看着上面的文字說：“最上面的一部分被侵蝕的很嚴重，已經看不太出來，但是下面的還可以。”
我這仔細辨認不要緊，這上面的內容讓我都感覺不像是真實的。
其他人見我說要辨認上面的字，但是過了好久都沒有吭聲，徐平也走了過來問我：“怎麼了，老李，慫了，不認識字了，你不是文字方面的專家嗎？”
万俟珊珊也問我：“難道說這不是鐘鼎文？”
我擺手說：“是鐘鼎文，而是上面的內容有些不可思議！”
“內容不可思議，這是社呢麼意思？”唐雲馨不明白我爲什麼要這樣說。
我停了一會兒才說：“這上面的那兩行大字寫的是‘瑤池聖境地，西王母之山’。在下面還有一個落款，但是隻有一個字能夠辨認，那個字是予。但是我沒有說錯的話，這個人落款應該是予一人。”
其餘的人還沒有說話，徐平就問我：“這是什麼意思，西王母，是不是你之前告訴我的王母娘娘。這裡是崑崙山，有王母娘娘不是很正常嗎。王母娘娘住在崑崙山，這裡是她的家啊！”
万俟珊珊臉色似乎不怎麼好看：“也就是說，這裡就是傳說中西王母居住的瑤池了？！”
我張了張嘴沒有說出話來，終於組織好了語言：“我想說不是，但是說上面就是這樣寫的。”
唐雲馨更是不相信：“西王母，瑤池不是神話傳說中的人和地方嗎？現實中存在這些嗎？”
徐平卻說：“沒有什麼不可能，你看瑤池在很多的地方都有叫的，我當初在東北當兵，那裡的一座山上也有一個湖泊叫瑤池。”
瑤池是天界第一重天，極南之盡。乃王母頤養生息之天庭別府，名爲別有洞天。瑤池上空矗立尖垂**，色彩瑰麗，下方池水平靜如鏡。凌雲鍾乳吸收天地精華，百年方得凝聚一滴聖水。聖水經過百年過濾，純潔無瑕，瑤池之水先有聖水煉化，潔淨成雲，廣佈天地之間，成爲天地之界。亦視爲一重天。
我告訴徐平：“那些瑤池是後來的人自封的，最早的瑤池就是隻有崑崙上的這一座，是神話傳說中的西王母居住的地方！”
万俟珊珊試探性的問：“這做石碑有沒有可能是後人僞造的呢？”
我上前扶住了石碑說：“不太可能，這座石碑是依據原先石頭本來的面貌稍微修飾的，這是花崗岩的。你們看看，這麼硬的花崗岩上面都被侵蝕的這麼厲害了，可見時間不會少於兩千年了。另外上面的落款也告訴我們，不太會有人敢這麼落款的。這個落款的人不會說謊的，應該說這個落款的人爲了某種原因而不會說謊的。”
万俟珊珊奇怪的問我：“予一人，這是什麼意思，說的是一個人在這裡立下的這個是被嗎？”
我搖頭說：“不是，予一人可不是說普通的一個人，予一人的意思是天子！”
“天子不都是稱朕嗎，什麼時候稱這個予一人了？”唐雲馨問我。
我簡要的回答說：“皇帝天子稱呼自己爲朕，這是秦朝秦始皇統一六國之後，他規定下來的，後世皇帝就依此爲延續下來了。其實這個‘朕’在過去就是我的儀器，和現在我們說‘我’、‘俺’、‘咱’沒什麼區別。屈原在他的《離騷》中也說‘朕皇考曰伯庸’，但是到了秦始皇之後才規定這個‘朕’只有皇帝才只能自稱。但是在這之前，帝王們可不是這樣稱呼自己的。”
徐平很高興的回到：“這個我知道，以前的帝王們都是這樣稱呼‘孤’如何‘寡人’如何，不就是孤家寡人嗎！”
“可是天子不都是稱呼自己爲‘朕’的嗎？很少有人稱呼自己爲孤家寡人的。但是電視上我看到不少的電視劇，有些帝王也是稱孤道寡的。”万俟珊珊在這幾個人中還是比較瞭解歷史的。
我有些無奈的說：“你那是看電視劇看多了，稱孤道寡其實那只是一方諸侯王纔有的自稱，真正的天子是稱呼自己爲‘予一人’的。”
我解釋道這裡然後告訴他們說：“在周朝被秦武王滅亡之前的時候，戰國七雄的君主都已經不再稱呼自己爲‘公’‘侯’‘君’了，而是直接僭越稱王了。但是他們仍然不敢用周朝天子的‘予一人’，仍然是說自己爲‘寡人’。”
我說到這裡唐雲馨和万俟珊珊都明白了，唐雲馨問我：“你的意思是說這裡是一位周朝天子留下來的。”
万俟珊珊有些不相信的說：“但是哪一代的周天子能夠到達這樣的地方啊，這裡荒無人煙，我們憑着這麼先進的裝備才能夠深入得到這裡，古人怎麼能？”
“還真有一個周天子到了這裡，估計這可能是他的傑作了。”我看着石碑說，“在西周的時候，第五位周天子曾經到達過這個地方，看看傳說是真的了！”
万俟珊珊似乎知道這一代周天子是誰：“你是說那個《穆天子傳》中那個穆天子！”
我轉頭看着万俟珊珊：“哦，你也知道那本傳記啊！”
万俟珊珊做了個手勢：“可是，可是那不是一本杜撰出來的傳記嗎，甚至連神話傳說都算不上了！”
我有些無奈的說：“我們現在遇到的這些，還不如神話傳說來的靠譜一些呢。”
唐雲馨問我：“這個周穆王就是這塊石碑的主人？那是一個什麼樣的人？”
我想了想說：“我知道的也不是很多，我對他的瞭解沒有一件是他治國多麼的好，而都是關於他的傳說還有妄想。這個穆天子被記載說是當年會見了西王母，吃了蟠桃纔回到都城的人，整個人據說活了一百多歲。要知道在那個時候，見到一百多歲的人就和見到神仙沒什麼區別了，所以一些書上說後來穆天子飛昇成仙了。”
徐平問我：“不是說吃了王母娘娘的蟠桃之後，可以長生不老嗎，這怎麼還是死了。”
我沒好氣的回答說：“我怎麼知道，我又沒吃過！”
《穆天子傳》前五卷詳細記載周穆王在位時率師南征北戰的盛況，也記述了周穆王得赤驥、盜驪、白義、逾輪、山子、渠黃、驊騮、綠耳等八匹好馬，御者造父，伯夭作嚮導，在十三年至十七年進行了一次西征崑崙山的遠行，越過漳水，行程九萬里，以觀四荒，北絕流沙，見到西王母。
我說到這裡：“我說你們還記的我們在淄城雙王墓中遇到的那些機關人，在古代的時候機關人也被稱爲偃師術。因爲偃師是做這一行的老祖宗，這個偃師就是當年見過周穆王並且獻上會動的機關人的那個人（詳見雙王墓）。關於這個周穆王兩件事情最出名，一是當年騎着八匹駿馬去件西王母，另一件事情是把沒有骨頭的徐偃王給打趴下了！”
唐雲馨聽我說到這裡：“難道說，西王母真的有這人存在。”
我糾正說：“是真的有這個神存在了！”
傳說三千多年前，西周天子周穆王姬滿，曾坐八匹日行三萬裡的駿馬，由京城出發，千里迢迢，沿天山到瑤池來會見西域部落聯盟首領西王母。當西周天子周穆王和他的衛隊來到時，盛裝以待的西王母站在瑤池邊上，以最隆重的部落禮節迎接來自遠方的尊貴客人。
後來周穆王和西王母約定三年後再見面，以三年爲期相約後，西王母與周穆王依依不捨相別了。走前周穆王還親手栽下一棵槐樹，立了一塊石碑，上刻“西王母之山”五個大字。
万俟珊珊聽到這裡說：“我怎麼聽着好像是當年中原的天子和西域的部落首領相會啊，這個西王母難道是一個部落的首領嗎？”
我搖頭表示不知道：“這個我不清楚，但是在很多的古籍中有很詳細的描述說，當年周穆王離開的時候，的確是樹立了一面石碑，上面看的就是‘西王母之山’。這樣看來，這座石碑在這裡，很有可能是當年周穆王立下的。”
我然後將石碑的最下面的那些青苔全部的都颳去：“你們看看，這最下面是一幅雕刻，上面畫的十分形象。在先秦的時候的這種石刻，不太講究全面的佈局，而是主張凸顯主要人物。在這上面最爲明顯的是一個駕駛着八匹馬的人，八馬駕的車上是一箇中年的男子。傳說中周穆王就是駕駛八匹駿馬拉着的車子到了崑崙瑤池覲見西王母的，傳說跟石刻是一模一樣的。”
“這樣說來，這後面真的有瑤池，我們也可以真的見到王母娘娘了？”徐平指着石碑後面不遠處的冰川說。