妖怪是什麼？？
“妖怪”一詞，曾出現於距今約1800年前的中國，東晉文人幹寶的《搜神記》中，指出，“妖怪者，蓋精氣之依物者也。
氣亂於中，物變於外，形神氣質，表裡之用也。本於五行（金、木、水、火、土），通於五事（貌、言、視、聽、思），雖消息升降，化動萬端，其於休咎（吉、兇、禍、福）之徵，皆可得域而論矣。”
第一位將“妖怪”作爲一門系統科學來研究，稱其爲“妖怪學”的，則是日本人井上圓了，該學者著作《妖怪學講義》一書，於1893—1894年出版，全書共八卷，2058頁。中華民國教育總長，曾任北京大學校長的蔡元培先生，曾經將此書定名爲《妖怪學》，並精簡梳理，出版發行，全書198頁（1992年3月，上海文藝出版社將其書重新影印出版，琥珀得見的是影印本）。在《妖怪學》影印本一書影印出版說明中指的“妖怪”一詞，即爲由於文化的限制，人們難以科學解釋的事物與現象。書中蔡元培翻譯井上圓了的意思，“妖怪者何耶，其義未定，或曰幽靈、或曰神憑、或曰鬼魅、或曰狐惑，或若陰火、若神光、若奇草、若異木，是皆妖怪之現象，而非奇解釋也。其解釋，則或雲不思議，或雲異常及變態。”
另一位日本女學者中野美代子，寫有《中國的妖怪》一書，大陸曾由何彬翻譯，由河南黃河文藝出版社出版，書*“妖怪”定義爲“不同於或是超越了動物、植物等的現實形態和生存形態，出現於人類觀念中的東西”。
在1988年商務印書館的《現代漢語詞典》中，“妖怪”一詞的解釋爲“神話、傳說、童話中所說形狀奇怪可怕、有妖術、常常害人的精靈”。
你們的網絡上“妖怪”的中文解釋有兩個，一是“指怪異、反常的事物和現象”；二是“指草木、動物等變成的精靈”。
給出的英文翻譯詞有三個，一是“monster”，這一詞準確的中文翻譯應該是怪物，美國作家戴夫·埃利奧特、G·J·亨德森和R·艾倫·萊德寫有《AFIELDGUIDETOMONSTERS》一書，中文版本翻譯爲《世界怪物圖鑑》，由重慶出版集團出版，書*“monster”分爲變種的蜥蜴、魚類和恐龍；變種的人類、動物和昆蟲；變種的植物；怪物人；人造怪物；超自然怪物；異域怪物七類，當你知道終結者、機械戰警、剪刀手愛德華和刀鋒戰士也在其中的話，應該瞭解其東西方觀念的不同。二是“goblin”，這一詞準確的中文翻譯應該是哥布林，一種類人的邪惡生物，被英國人稱爲醜妖精的傢伙。三是“demon”，這一詞很多人都知道，《聖經》中魔鬼，別名撒旦。
英國人類學家泰勒《精靈說》中有關“精靈”的定義，似乎更加準確，精靈是指“棲居在人類以外事物的一種靈的存在。”
從古代中國，到日本，從網絡上，再到西方國家，引用了這麼多有關“妖怪”的解釋和定義，似乎完全沒有對“妖怪”一詞做出準確的敘述。綜合各種說法的共同點，加以歸納和總結，得出一個“妖怪”的範疇。如有“妖怪博士”之稱的日本動漫作家水木茂所說，世界各國的妖怪，本質上都是大同小異，只是不同地方的人們對其稱呼不同罷了。
綜上所述，能夠稱的上“妖怪”者，應該具備如下三個方面特點：
一是，“妖怪”是有生命氣息的，這種生命氣息在東方稱爲“氣”（或精氣），而在西方稱爲“靈”。
二是，“妖怪”的形態或行爲運動，從人類的感覺來講，是超越其思維認知的，換句話說，“妖怪”的出現能夠使人感覺到不可思議，超越常理。
三是，“妖怪”出現在人類可以接觸到的範圍內，而不像神魔一般，出現於天界地獄等人類無法證實存在的虛幻場所。
在《西遊記》、《封神演義》等古代神魔小說中的“妖怪”，應該屬於狹義的妖怪範疇，而上述是一個廣義的妖怪範疇（有人認爲用“妖魔鬼怪”一詞更爲恰當）。
在晉代可能遇到不可思議的事物，人們叫做遇到“妖邪或怪物”了；到了清代，可能就叫做遇到“鬼”了，其實說的都是一回事，不過是稱呼的變化。之所以人們習慣使用“妖怪”一詞，基於兩點原因，一是中國著名教育家蔡元培先生翻譯《妖怪學講義》一書，並將其定名爲《妖怪學》，在這裡本着對原北大校長（中國文史類第一院校）蔡元培先生的尊重，延用“妖怪”一詞；二是“妖怪”一詞出現於《搜神記》中，並給出了“妖怪”的解釋或範疇，與妖怪的三個特點基本吻合。
而現在，白曉是真真切切的看到了，這些妖怪不僅僅在周圍自由自在的存活着，他們還交易着一些白曉感覺到特別感興趣的東西。
“那個是妖怪麼？？”
白曉看到那個碗在旁邊蹦着蹦着，感到好奇，不由問道。
“那是精怪，它們主要分爲兩種，一種指動植物在修煉過程中，也就是未成妖怪或仙但已有部分法力之前的狀態，例如兔精、蜘蛛精、人蔘精、樹精等，法力比妖略小，也比妖略有善意。另一類“精”可就完全不同了，主要是指非生物的物體修煉成人形或近似人形，具有一定法力。比較著名的有白骨精、琵琶精等，這類“精”邪惡的多，對人有很大的危害性。
不論哪種“精”，白天夜間均可活動。客觀地說，妖魔鬼怪精中，鬼數量最大，但由於制度和法力所限，在人間爲禍的數量不大，而且，對人不會造成實質性的傷害。妖與精的數量也很多，但通常隱遁山林之中，一般也不會很主動的出來傷人。魔的法力廣大且很能危害人類，但是魔的數量很少，例如你們人類寫的《西遊記》中只有孫悟空最初結拜的牛魔王幾個兄弟才能稱得上是魔，因而被危害到的機率也不大，只要注意心魔的騷擾即可。怪更是不會輕易的來騷擾人類，如果你對西方文化有一定了解，甚至可能會覺得怪非常好玩，有網友就曾認爲與怪談戀愛應該是一件愜意的事情。由此，孫悟空本由石頭變化而來，可稱爲“精”；又由於我們更側重其作爲猴子的一面，因而可以稱爲“妖”；後來一度得到天庭的承認而成爲“仙”，再後來皈依佛家成爲“佛”。豬八戒最初在天庭中任高級武職，可稱爲“神”；而後被貶下界本可成爲“魔”，奈何投身豬胎，只好屈尊做了“妖”，後修正正果，做了“菩薩”。沙和尚本來也是天庭的“神”，而後下界爲惡，由於法力不大，長相醜惡，可稱爲“怪”，而後修成正果亦稱“菩薩”。
值得一提的是，《西遊記》中的妖怪，由於很多是諸仙佛神的童子、坐騎乃至寵物變化而來的，成分極爲複雜，命名規則也相對混亂，要了解西遊記中妖怪，就必須逐一的對這些妖怪做一個總結，才能徹底明瞭所有妖怪的前世今生。懂了麼？？”
無事小凳子現在有點激動的心情，白曉繼續觀察者眼前的一些妖魔鬼怪，他們看起來形形色色，蠻有意思：
“你能給我解釋一下這其他的，恩，我也不知道怎麼說，就是除了精以外的妖魔鬼。”
白曉隨手拿起一個小攤上的小玩意，無視攤主的一大堆推薦，細心的聽着小妖的介紹。
“妖，就像我這種，就是妖了。妖怪家族中的主要成員，是由動植物修煉而成，具有人形或近似人形，有一定法力，白天夜間均可活動，通常會對人有一定危害性。
需要特別指出的是，動植物們在修煉過程中如果一心向善悟道的話，是有可能修煉成仙的，如果修仙失敗或未遇名師指點或自行向惡的方向發展，纔會成爲妖。
像《西遊記》裡的孫悟空，由於是猴子修道，在學會72變掌握一定的法力後，得不到天庭的承認，只好淪爲妖。後來上天供職，太白金星在通報的時候仍然稱爲“妖仙孫悟空覲見。”仙是尊稱，妖纔是他的名字，說明天庭一向是看不起這些妖的。
再說魔，魔是“魔羅”的略稱，佛教把一切擾亂身心、破壞行善、妨礙修行的心理活動均稱爲“魔”。魔至少具備兩個基本特徵：法力高強，危害人類。
也只有具備了這兩個條件才能稱得上魔。魔可以是妖的一種，是資深的妖，魔在法力上遠比一般的妖要強大的多。魔與妖不同點還在於，魔有可能是仙和神誤入邪道墮落成的，而不是動植物直接修煉而來的。
由於魔的法力廣大，而且出身複雜，因而一般的神仙很可能不是個把魔的對手，天庭通常對魔也沒有什麼辦法，魔一般都有一點反政府的味道。魔通常具備人形或近似人形，白天夜間均可活動。需要指出的是，最具危害性的一類魔稱爲心魔，並不是任何生物或非生物修煉而成的，只是人或動物在修仙過程中由於自身條件限制出現的一些擾亂修行的幻象。很多修仙的人和動物就此步入魔道，成了妖的一員。修成神仙的也不是一勞永逸，還要定期接受考驗，考驗的內容通常也是對抗心魔，抗不住的就墮落成魔，光榮的加入魔的隊伍。因而，魔實在是厲害的很的。
你看那個，就是魔了，你可千萬不要惹他們，牽一髮動全身來着。
那個則是鬼，就是人死後的靈魂。鬼爲至陰之物，俗稱鬼魂，就是陽壽盡了，陽間的軀體消失，只剩下了非實體的形象。鬼爲純陰之體，因而有了一點超能力，但極其微弱，甚至不能稱之爲法術。鬼主要由人死後靈魂離體而化成，通常只能在陰間活動。也有個別的陽間俗事未了恩仇未報的，會回到陽間（當然，陰司是禁止這樣的，一旦發現，通常會做嚴厲的處罰）。
鬼在陽間只能夜晚出來，並且力量很弱，通常只是可以嚇唬人而不能對人有實質性的傷害。鬼的出路一般有三種，一種是投胎轉世爲人或動植物，這個最常見，投胎爲人或動植物完全看在陽間的功德（當然也可以通過賄賂陰司執事來謀得好的投胎途徑）；
一種是在陰司設置的地獄裡受苦，這個也很常見，主要針對陽間作惡多端的人死後變成的鬼，也有部分好的人死後被冤枉受盡地獄苦難；還有一種不太常見，就是成神，一般來說，在陽間或多行善事或修道或受高人指點或受敕封或有很大影響力的人，由於不一定會修仙，修仙也不一定成功，從而沒有機緣肉身化仙的，有可能在死後被天庭選中成爲神，擔任一定的職務。那個飄着的，就是鬼，他們在廢墟是擁有實體的，是廢墟的主要成員之一。
除以上之外，其實還有一種，他們叫做怪，怪，本義上的怪並不能算是妖怪大家庭裡的獨立一類，怪強調奇異、奇特，通常與妖連稱，主要用來形容妖的長相非常奇特。後來，由於逐步衍生出一類真正的怪，例如，黃袍怪，爲天上奎木狼下凡作惡，並沒有獨立的門類來命名這類下凡爲惡的神，因而，僅僅由於下凡後的奎木狼長相奇特而稱爲黃袍怪。因此，怪大多具有較高的法力，長相奇特甚至嚇人，出身大多高貴或者隱晦，對人有一定危害性，白天夜間均可活動。你這是幹嘛？？”
小妖說完看見白曉正拿着個小本子記着什麼，當下便問道。
“沒什麼，記一下，這是和陌生的世界，我必須把他們弄清楚，我看，這個廢墟對我來說應該蠻有用的。”
白曉在本子上記完最後一筆，才慢條斯里的將東西放好，回答者小妖的問題。
“我們能不能到處玩一下？？”
小凳子趁着這個機會馬*自己的問題提了出來。
“你知道妖怪是怎樣出現的麼？？”
推開湊過來的小凳子，白曉繼續問道：
“對於你們的祖先來說，或者說是你們人界的理解是，自然界本來就同時擁有破壞和創造的力量，而受到人們格外的重視，纔會產生自然的崇拜心理，創造了諸神的形象，於是乎，會爲害人間的魔物，人們必然當作是妖異必除之而後快，結果存在於自然界善的力量，加以具象化就變成了供人膜拜的神明；而存在於自然界惡的力量，就變成了妖魔鬼怪。
對於大自然未知力量的恐懼，產生敬畏之心，加上抱持着萬物皆有靈魂的日本宗教觀，造就了自古以來源源不絕口耳相傳的妖怪素材。
人們會嘗試以各種妖怪的想像，來解讀未知的事物，以滿足求知的渴望，也藉由妖怪來安慰自己那些無法以常理判斷或解釋的現象其實只是調皮搗蛋的妖怪在作祟，把不可解的現象加以合理化，可以視爲先民們對於世界觀、宗教觀的心靈模式。人與自然要和平共處，妖怪成爲一種介於兩者之間的橋樑，成爲人與自然溝通的介面，從這樣的視角切入，就不難理解過去妖怪的傳說爲何在民間廣爲流傳的原因了。對吧？？”
白曉乖乖的點了點了頭，人類的確就是這樣理解的。
“其實，我們妖怪要早你們人類出現在這個世界上，亦或者說，我們妖怪其實是你們最開始的盟友，人類，不過是妖魔鬼怪中的一種，或者說是，原本妖魔鬼怪精中，應該還有人，本應該是妖魔鬼怪精人，這樣理解的話，就不是很難了。人類不過是一種偏智慧化的怪物，而且繁衍速度特別的快，所以，人類佔據了主動，並將他們的盟友，妖魔鬼怪精驅逐出他們的世界，這就是爲什麼你們現代都市很少能見到我們，一旦我們出現，必定會引起你們人類強者的驅逐，要麼走，要麼死！”
說到這裡，小妖十分的生氣，但是很快便穩定了下來：
“但是後來，妖怪中的壞妖怪們出現時，我們便理解了，我們也在驅逐着這些壞妖怪，他們則是魔。因此，我們後來與人間強者一起建立了一個極度繁榮的地界，我們稱之爲廢墟，洪荒的意思爲——和平之地！”