福運是一個人避不開的話題，聖人咱不好說，比如孔子孟子並不追求榮華富貴。
無論王侯將相，商人，老百姓，還是路人乞丐，哪一個敢說我不要福運，我不追求福運？
劉禹錫，陶淵明這樣的境界，畢竟也只是少數人。但是真正的真實歷史，他們是否真的是窮人，貧窮的一貧如洗的人，這恐怕很難給出結論。
應該說我們多數人都是俗人，難免一個俗字。這個俗，可以解讀爲都要追求福運，也可以解讀爲擦hi米油鹽醬醋茶生活瑣事，哪怕是一個老學究，儒雅，高雅的人。
因爲沒有錢，再儒雅，難免有點像魯迅先生筆下的孔乙己之嫌疑。
福運，可以解讀爲福氣和運氣兩大塊，也可以單獨解讀爲福氣，因爲中國人的福氣包含的內容很廣義。比如有財運，比如生意興隆，比如能娶到兒媳，比如子孫滿堂，盡享天倫之樂，比如發達【又分爲突然暴富，財源滾滾；事業低落遇到貴人，東山再起等】，比如做大官等等等等。
說簡單點，有誰是不愛錢的，視金錢如糞土的？
當然網噴，所謂的憤青很多，但是你說給他錢，他立馬屁顛屁顛把你當大爺供着，信不信？
這一點，又要說到魯迅先生，曾經有一篇文章，叫《吶喊》？《彷徨》？有點忘了，就記得我們高中老師掛在嘴邊的一句模仿其中一篇文章的句子：嗟，來食！那是一個有關一個曾經的大好青年，一個革命青年，曾經很貧窮。鄰居的小孩子要跟他玩，孩子父母還嫌棄他。後來這個青年貌似投靠了什麼軍閥，大官之類的，可以說是有點衣錦還鄉了，又來到曾經的住處。那孩子父母馬上一副巴結的嘴臉過來討好。然後那個曾經的熱血青年，就使用了報復手段，有點變態了，好像是把食物丟在地上，說了這句“ 嗟，來食！”【原文是不是這樣，忘記了，很多年了】。這就是喂狗的方式。可是孩子父母竟然高興地屁顛屁顛的。
現在的人仇富心理很重，當然富人當中，或者某些不能叫土豪的，暴發戶，小明星等等，有錢了，基本都是一副恨不得全世界都最好拜倒在他們腳下，頂禮膜拜。說是土豪，跟暴發戶沒有什麼區別。
雖然我很想說，有錢，有地位了，立馬把頭擡得高高的，腰板也挺直，頤指氣使，霸氣外露，指點江山，看誰【普通人，沒自己有錢都地位的】都是俯視狀態的，等等等等，這種心態遲早要涼涼的。
你們肯定不信這個邪的。
花無百日紅，打江山易坐江山難，這些都是老話。
我不想含沙射影，說一些現實當中的例子。因爲一些已經發生的，曾經不說是叱吒風雲吧，至少也是呼風喚雨的，倒下了可不老少的，不管什麼原因的。
沒倒下，未必能逍遙下去。
有人說人在做，天在看。我想改一改，人在作，天在看。
因爲還有一句大家都知道的話：no zuo no die
要知道，這福運，本來就跟人的生命一樣，難以捉摸，變幻無常，也許起起落落，也許平平穩穩，也許狂風暴雨雷電交加風雪寒霜。
有人說人的一生，早在生死簿上寫得清清楚楚，甚至一天吃什麼，吃多少都寫好了。
我都懶得反駁了。
你想怎麼說，那是你的事情。
我只想說，如果生死簿都把一個人的一世都給定好了，固定了，那人是不是就不能修仙了？是不是生下來是皇帝命，那必定就是皇帝命？是不是這個人被寫成了乞丐，那將來，或者馬上就會變成了乞丐？
那如果什麼都定好了，人不是完蛋了？
皇帝永遠是皇帝，乞丐永遠是乞丐；富人永遠是富人，窮人永遠是窮人？
這在古代就已經被質疑了，陳勝吳廣起義時，就提出了“王侯將相，寧有種呼？”這裡的意思，就是難道那些王侯將相是天生的嗎？天生就是騎在我們頭上，橫徵暴斂，苛捐雜稅，都是應該的嗎？
不，我說知道的，上帝信仰不是這樣的。你別覺得上帝信仰怎麼樣，是洋教。可是人家確是主張人是平等，在上帝的面前，都是平等。只要信上帝，都可以上天堂，得到靈魂的救贖。
道教不是這樣的，因果報應，是道教的主張，修身養性，積德行善，大仁大義，仁義禮智信等等，都是道教的思想。當然生死由命，富貴在天。多做功德的事情，能得到天的幫助。
佛教同樣講因果，因緣。行惡而得大富貴的，不能絕對說沒有，因爲它可能是特殊的因緣。
所以道教說修身養性，佛教說修福惜福。
人的迷失，往往不是在低潮低落處，而是突然的富有，好運，甚至大富大貴。人在順風順水，春風得意之時，最容易心猿意馬，忘乎所以。
福運既可以捕捉，又難以把握。
所謂的捕捉，不是人爲地創造福運，而是洞察到了福運即將來臨。比如掐陰陽，算命運。這個不是說隨便做做什麼儀式，法事，福運說來就來的。
打一個比方吧。
可能你不信。
就說借東風吧，那真的是借東風嗎？其實是諸葛亮夜觀星象，通過星雲的變幻，知道了東南風會起來，也會有大霧。這個在現在來說，就是通過氣象衛星的氣象雲圖，根據風雲的運動速度，推算出來，什麼時候會起大霧。如果沒有風雲的運動，星象的變幻，諸葛亮又不是神仙，變不出來大霧的。
再比如，道士祈雨，或者向龍王祈雨，你覺得真的是符咒，焚香禱告起作用了嗎？
不，首先從神仙角度來說，沒有玉皇大帝的御批。這是我反覆強調的，如果玉皇大帝的授意，特批，你就是找太上老君，元始天尊幫忙，沒有玉皇大帝的點頭，不給下雨，就沒有雨可以下。誰敢私自給凡間下雨？那就是觸犯天條。
第二，沒有天象的變化，沒有風雲的移動，怎麼求都是沒有用的。
第三，就算是人工降雨。這首要條件必須是雲層的堆積，還要有風。風和雲是自然降雨不可或缺的兩個因素。
所以， 道士的祈雨，就跟諸葛亮借東風是一個道理。因爲諸葛亮不是說借，任意時間，任意日期都可以借東風的。
道士道長不是無所不能的，沒有天時地利人和，天地陰陽的配合，道士道長也無能爲力。
陰陽，對道士道長很重要很重要。
福運就不僅僅是陰陽了，要配合五行，陰陽，功德，天意等等因素。
即使是同樣爲帝王，其命運也有長短；即使是富人，也有可能走背子，倒黴運；即使是做官，也有可能被罷官，捲入不該捲入當中去。
不要總說天地不公，自己怎麼這麼點背。
多想想，自己做過多少善事，大善，積過多少德，幫助過繼續幫助的人？
也不要覺得自己的功德很大很大，因爲你的功德再大，大不過天地；因爲你功德真的很大，就應該被召喚上天去當神仙，而不是待在人間了。
福運亦如同生命。
誰知長短，誰知何時來，何時會去？