下面要着重來講前面章節提到的禮。
前面講儒教，儒家思想，君子之風，提倡君子的禮儀，風度等等，孔子是大聖人，沒有錯。孔子周遊東周列國，推廣儒家思想等等。
似乎孔子很提倡禮。
但是我說孔子的禮是狹隘的，是有侷限的禮。而且孔子的禮，不是孔子創造發明的，那是由西周的禮的基礎之上發展而來，或者是根據西周的禮，加上西周也有一些文人，思想，流派的產生。
注意，我反覆講，任何事務，都要符合客觀規律，符合科學，符合歷史。
也就是人類能發展到今天，不是某一個人，某些人，比如諸子百家，大思想家，大文豪，大科學研究者，考古人等等。所有 的成果，都凝聚了中國人祖祖輩輩，多少代人，很多連名字都沒有留下，可能只是一個小人物，多少代人的探索，摸索，研究，創新，不斷努力。不管是採納也好，否定也好，或者改良也罷，沒有前人栽樹，就沒有後人乘涼。
後人，哪怕是孔子這樣偉大的思想家，教育家，不是自己閉門造車，自己悟出來的文化。
孔子也是人，不能被神話。
也就是孔子出生在東周，首先他跟過很多人學習過，而這些人又是跟他們的老師，前輩，前朝西周的人學習，或者參考，研究過西周的文化等等。
也即是從量變到質變，即使孔子這樣的大思想家，大教育家也不能例外。
孔子提倡的禮，就是從西周創立的禮演變而來。
我爲什麼說孔子說的禮是狹隘的呢？
再說這個問題之前，又要說到西周。
你看，我說量變才能引起質變，對吧？
都說周武王創立了周朝，創立禮等等很多很多的東西，對吧？
但是量變才能質變，周武王的思想，無論是文化的，還是治國思想，難道是神給了一本治理天下的書？那是不可能的。這些都是神話故事，杜撰，編造，捏造出來的。
也就是因爲夏朝，商朝留下的文字記載很少很少，因此缺乏有力的證據來證明我的觀點。
但是西周是滅商的基礎之上建立的，商朝是滅亡了。這是一個，滅亡了之後，那些大臣，文人，一些有事項的人，周武王不會全部殺掉，肯定要拉攏，要L用起來，爲周朝所用。
而且周武王小的時候，到成年，肯定是有老師的。也就是我剛剛也說過，老師上邊有老師，老師也曾學習過別人的東西，前朝商朝的文化，這不會錯吧？
也就是什麼呢？
所謂西周創立了周朝是真的，說否定了商朝，自己建立了一套文化，管理體系，還是首創，獨創？那就是扯淡，就是自己對自己的美化，神話。
西周的禮，不是完全屬於西周的，也就是在商朝的基礎之上，加入了，融合進了屬於西周的文化，一些風俗等等，或者用現代的語言來說，就是更換了包裝，換了商標，增加刪除了一些東西，然後就吹噓這是大周的東西，比商朝好幾百倍，幾千倍，幾萬倍，甚至前無古人後無來者。
西周，就是玩的。
西周就是通過貶低商朝，擡高自己，並且通過修飾過，篡改過，神話般的歷史，來記錄人類歷史。
西周把三皇開始說成是神，那一代又一代到五帝，實際西周的五帝，並不包括最後一帝大禹。只到了舜。都說成了是神。
無論是夏朝，還是商朝，雖然王的地位很高，但是巫師，巫祝的地位看似比王低，實際按照我的推測，可以說是平起平坐，甚至高於王的。不過在平時，巫師的地位等級要低於王。只有在祭祀祭典【請注意這個典，和跟後面西周的禮是有莫大的關係的】的，祭司，也就是巫師，巫祝的地位要高於王，王要絕對聽從巫師，巫祝的儀式，安排，不會隨意打斷，也不敢違抗巫師，巫祝說的話。因爲巫師，巫祝說的話，就是神說的話。
而這個情況到了西周，周武王就廢除了這點。
也就是周朝，爲什麼連300年都不到，就滅亡了？
一個很大的原因就是獨斷專行，唯我獨尊的思想。
巫師，巫祝在西周根本沒有地位，完全是按照周王的意思行事。因爲周王就是神，巫師，巫祝所謂跟神溝通，那就是事先周王安排好了一切，巫師，巫祝只是按照劇本照本宣科罷了。
但是，巫師，巫祝必須是絕對的服從，絕對的好演員，王牌演員，必須演得跟真的一樣，否則，巫師，巫祝的腦袋也得搬家。
西周的禮，是一個廣義詞，並不是簡單的君臣之禮，或者用於祭典等等方面，而是整個國家體系就建立在禮之下的。
用現在的語言來說，就是整個國家體系，王公大臣，各級官員，軍隊編制，管文化的，管教育的，管戶口的，管稅收的，管什麼什麼的，有了一個非常明確，詳細的分工。
這是一個先例，應該說西周在這點是一個質變的飛越。也是爲後朝代提供了範例，基礎，樣本。
而西周的禮就是上上下下，王宮，大臣，各級官員，軍隊，百姓，祭典，日常生活等等方方面面都實行了禮。
也就是什麼呢？
有一個熱詞，叫禮治。也就是用禮來治理西周。
但是西周的禮可不是謙謙君子，溫文爾雅的禮哦，它包含了法，禮【禮儀，行爲規範】，懲罰【刑罰】等等。
不要西周治下的百姓很幸福，恰恰西周的統治很黑暗。老百姓生活在水深火熱當中，任何違反了禮的行爲，不是說說你就完事了，那處罰是很嚴厲的。
不是嚇唬你，犯一條，割鼻子，割手，砍腳，你以爲是外國的？商朝的？西周就廢除了？
錯，西周以禮開國，以禮治國。
所以歷史學家，專家，還有很多相關著作，提到了禮治，就是這個意思。
禮還要配上樂【不讀le，而讀yue】。祭典行什麼禮，配什麼樂；上朝國事重大的事情行什麼禮；慶祝等等有非常詳細的禮數。就是殺人，行刑都有禮，相關的樂。
所以，西周的禮是禮治。
而我更要說西周是人治，就是國君大臣到各級官員用於國家體系，行政，軍事，法度的治理。就是人治。
人治又以禮治爲依據。
不僅如此，帝治纔是重頭戲。
所有的一切以帝治爲主。
完了嗎？
非也，非也。
帝治之外，就是神治。
這個神治，不是真正的神治。是周王假託神，凌駕於巫師，巫祝之上假託是神，神的名義，神賦予了周王治理天下的職責和QL。也就是周王代表了神。
要知道爲什麼巫師存在？
因爲人害怕自然的狂暴，祈求神能平息怒火，不要降臨災難。所以以神的名義，是最見效的。
但是這個神，我反覆說周王說成了人，也就是人爲製造了神，從三皇開始。把人認定爲神。
所有的一切，周王自己根本就不相信，所有的一切只有一個目的，那就是周王統治天下，周朝永遠統治天下。
周王何止這些啊？
周王雖然製造了神，製造了禮，但是同時一個重要的原因：周王如果犯了禮，沒有人可以制裁周王。周氏家族，除非周王想制裁他們，他們犯了事情，觸犯了禮，不需要承擔懲罰，刑罰。
這就是嚴重的不公平，再加上L益分配不均，你想想看，周朝能撐了271年，已經算不錯了。