再說諸子百家,醫家,扁鵲。
都知道神醫扁鵲。
但是有關扁鵲,卻有諸多歷史疑點。
第一,扁鵲,不姓扁。百度上搜不到扁爲姓氏的意思。
有幾個所謂的考證。
第一個淵源源於姬姓,出自春秋時期的著名中醫扁鵲,屬於以先祖名字爲氏。據漢朝史學家司馬遷所著《史記·扁鵲列傳》記載:秦越人,公元前407~前310年,號稱扁鵲,勃海郡鄚人(今河北任丘),後居於盧國(今山東長清),因而又稱爲盧醫。
第二個淵源源於羌族,出自明朝時期大理傈僳族扁氏部落,屬於以植物名稱爲氏。傈僳族爲古羌族的一支後裔,屬藏緬語系的一支。
第三個淵源源於回族,出自明朝時期徵西大將軍沐英麾下西域將領,屬於以居邑名稱爲氏。回族中的扁氏,以地名爲姓氏。
第四個淵源源於蒙古族,屬於漢化改姓爲氏。蒙古族哈布其克氏,源出蒙古族人對族人長相的諧趣描述,漢義“扁頭”
雖然這個淵源,那個淵源,不過,扁鵲,肯定不是少數民族。也就是隻可能是第一個淵源。
不過這個姬姓,是不是經得起考證?
畢竟姬,跟周朝,等於是國姓。那姬昌,姬發,姬.....。王族,親戚的孩子能姓姬,家臣,僕人,底下的人,普通人,奴隸等等不可能姓姬。
如果,扁鵲真姓姬,那身份,至少司馬遷可以考證出來,或者諸子百家任何一家,既然扁鵲這麼有名的,肯定知道來歷。顯然,扁鵲身份,至少不是顯貴。可以說是普通人的身份。也就是不可能是祖上是周王朝的後裔,然後到扁鵲,或者他的父親一代沒落的意思吧?
百度裡並沒有明確的,有關古人,有本名,有字,有號到底是從哪一個年代開始。
“名”又叫“本名”。據《周禮》“婚生三月而加名”,嬰兒出生三個月後由父親取名,我們現在所看見最早的名是商代人的名。“字”又叫“表字”,是除本名外另取一個與本名有所關聯的名字。古時男子20歲時取字,女子許嫁時取字。如孔丘字仲尼,司馬遷字子長,李白字太白。根據《禮記·檀弓》上的說法,在人成年後,需要受到社會的尊重,同輩人只呼其名顯得不恭,於是需要爲自己取一個字,用來在社會上與別人交往時使用,以示相互尊重。因此,古人在成年以後,名字只供長輩和自己稱呼,自稱其名錶示謙遜,而字纔是用來供社會上的人來稱呼的 作者:無傳真
第二,回到原點,既然扁鵲不姓扁鵲。你看諸子百家,一般都稱什麼子,對吧?儒家:孔子。道家:老子。後面就不說了。那爲什麼作爲醫家,可以說是當時的泰斗級人物,爲什麼叫扁鵲,而不叫秦越人,秦子?備註:老子,字聃,一字伯陽,或曰諡伯陽。秦越人(公元前407年-前310年),即扁鵲,姬姓,秦氏,名越人,又號盧醫。顯然扁鵲只有本名,沒有字。那既然號盧醫,爲什麼會歷史上都叫扁鵲呢?應該叫盧子,盧醫才合理啊?
所以, 第三點,是不是有幾個因素的多方面的考量?
譬如後人避諱秦始皇父親的本名:秦異人,是不是秦越人會跟秦國有什麼關係?所以嬴政上位後,下了命令,就不能叫秦越人了?
譬如,扁鵲得罪了秦武王?實際按照考證的說法是得罪了太醫李醯妒忌而被殺害。那麼就會在國公 王的面前諂媚,然後等於是封殺,就是世人都不能提秦越人三個字?所以大家只能叫扁鵲?
譬如是因爲韓非子寫了《扁鵲見蔡桓公》,所以後來,大家都說成了扁鵲?
但是有沒有想過一個更深次的問題?
那就是民間常說喜鵲報喜,烏鴉報喪的說法?
中國的文化裡就沒有扁鵲這種鳥。
那麼扁,是不是貶低,壓扁,有侮辱性的含義在裡面?
不然,平白無故,誰會給自己起一個鳥的名號呢?古人,又不是現代人,還帶詼諧,幽默,惡搞,搞笑元素?
古人,可是有很多忌諱的。
譬如,孔子有最著名的子不語,見出自《論語.述而》。那還有忌諱王,國公,包括後宮的名諱等等。
所以,秦越人,不可能自己給自己起鳥這樣的號。
第四點,扁鵲少時學醫於長桑君。
你看,百度詞條:
扁鵲曾居住在中丘(內丘)蓬鵲山(蓬山、鵲山的通稱)九仙洞(又名秦越人洞,唐代於鵠詩《秦越人洞中詠》有記),從師於長桑君,盡傳其醫術禁方,飲以山巔“上池”(石盆)之水,修得高超醫術。初醫治好趙簡子五日不醒之症,趙簡子賜其蓬鵲山田四萬畝於扁鵲,得到食邑之地。巧因蓬鵲山之首,扁鵲洞府上面,有翩翩欲飛天然石鵲和靜觀天下神奇石人形象,趙人視秦越人爲吉祥喜鵲一般,而尊稱其爲 “扁鵲”,即“在趙者名扁鵲”。後扁鵲遊醫虢國,巧醫虢太子“屍厥症”,使之起死回生。虢太子感恩棄國來到蓬鵲山太子巖,從醫扁鵲遊,採藥於是山。扁鵲在咸陽遭秦太醫李醯妒忌殺害,蓬鵲山趙人不遠千里,從咸陽抱回其頭顱,葬在山下,將焦子村和郎家莊合二爲一改叫“神頭村”, 自此,建廟立祠,世代奉祀。
重點是唐代於鵠詩《秦越人洞中詠》。所以不是春秋戰國時期的人稱呼扁鵲。那麼韓非子的《扁鵲見》,是不是就有點問題了呢?是不是原著應該是秦越人見蔡桓公呢?對吧?而以上這段,就成了神話故事,並不是真實歷史。
扁鵲年輕時做人家客館的主管。有個叫長桑君的客人到客館來。後面的情節就不引述了。
請特別注意,叫長桑君的客人?
請注意那個特殊時期,戰國時期。
戰國四君子指魏國的信陵君魏無忌、趙國的平原君趙勝、楚國的春申君黃歇、齊國的孟嘗君田文。因其四人都是禮賢下士、結交賓客之人,後人稱之爲“戰國四公子”。
也就是能叫君的,都是身份不一般的人物。
如果不是身份顯貴,那敢叫君,或者長桑君,那是越制,是要殺頭的。
戰國時的神醫。傳說扁鵲與之交往甚密﹐事之唯謹﹐乃以禁方傳扁鵲﹐又出藥使扁鵲飲服﹐忽然不見。於是扁鵲視病盡見五臟癥結﹐遂以精通醫術聞名當世。見《史記.扁鵲倉公列傳》。
既然是名醫,那麼長桑君,應該是可以考證來歷的。
而且能叫君,應該是貴族,名門望族,才符合身份。
那麼是不是可以做這麼一個推斷?
實際,長桑君,來自最早的祭司?一個早就被遺忘的存在?至少身份上可以這麼推斷。
否則,國公,諸侯,沒有一個會自降身份,當醫生吧?或者學醫的吧?
但是我真正要說的重點,就是跟諸子百家有關的。
那就是爲什麼不是扁鵲見老子?扁鵲見孔子?也不是扁鵲見普通老百姓呢?因爲文章是說明醫學,醫術,病理,治療的話,對吧?
所以,問題就是後期人提出來的學的文武藝,貨於帝王家,這句最貼合實際。
因爲西周衰退了,必然要有諸侯【國】要站出來,必然要有下一個王的出現、
所以,醫家,必然也是跟其他家一樣,在選擇未來的王。