階級意識好不好樹立？
說起來挺有意思的，對於階級意識樹立這個問題，現代社會和明朝末年，剛剛好是兩個相反的情況。
在現代社會，剝削階級的階級意識，更加強烈和明確。而被剝削階級的階級意識，非常的渙散。但在明朝末年這個情況剛好反過來。被剝削階級的階級意識，更加強烈和明確。而剝削階級的階級意識，反倒非常的渙散。
舉兩個例子。第一個例子是王書輝在21世紀看到過的，關於廣東地區的政協會議的內容。在廣東地區能夠當上政協委員的，大部分都是廣東當地的大企業家，大商人。他們在政協會議上發言，直白明確的要求政府要爲他們做三個方面的工作：
第一，要政府幫助他們對付工人，政府要保證控制好工人，不讓工人鬧事兒。
第二，要政府給他們提供給多的政策和經濟優惠，讓銀行給他們貸更多的款。工商稅務部門要給他們免除更多的稅費。
第三，要政府降低工人的工資，至少也不要要求他們那麼及時的給工人們發工資，以此降低他們的生產成本。
第二個例子，則是一條社會新聞。說的還是廣東地區的事情。具體就是幾個經商的家長，組織了一個活動。他們定期的組織和率領自己的孩子們，參觀廣東地區頂級商人的豪宅。在這些豪宅裡，他們和他們的孩子，就和那些頂級商人和他們的孩子進行交流和結交。
這兩個例子，講的都是現代社會的剝削階級們，是怎麼對外和對內明確的表達本階級的意識的例子。與之相反，現代社會的被剝削階級，無論是城市工人還是農民工們，面對剝削階級的壓迫時，採取的辦法只有一個。主要就是跑到高樓頂上往下跳，以自己的生命進行示威。
和現代社會不同，在古代農業社會裡，無論是剝削階級還是被剝削階級，都不像資本主義社會裡那樣，是一種涇渭分明的情況。但是，相對而言，剝削階級的成分和結構更加複雜。
雖然從對生產資料土地的佔有上，在理論上可以把他們統稱爲封建地主階級。因爲古代農業社會的生產關係，就是封建土地所有制的。但是，封建地主階級內部的關係也非常的複雜。
官僚地主，勳貴地主，軍官地主和工商地主等等不同身份的地主們，他們之間或者有着嚴重的矛盾，或者有些地主身兼幾種地主的身份。所以，從這一點上來看，作爲封建社會的剝削階級，他們自身的階級意識是比較混淆，不是很明確的。
就以枝江縣爲例吧。枝江縣令唐文光自己就是地主階級出身。但是，他作爲政府官員，與枝江地區的地主大戶之間的矛盾是很大的。因爲這裡面不僅僅涉及一個話語權的問題，更是涉及到一個利益問題。
朝廷要徵稅，稅收從哪裡來呢。正常情況下是從地主那裡來的。但是地主們不願意損害自己的利益去交稅。
這種情況下，地方官就必須依靠地主們去壓迫普通農民，從他們身上搜刮稅收。而地主不僅把自己頭上的稅收轉嫁到農民頭上，還可以利用收稅的權力，進一步的壓榨農民。
這樣看來，地主和官僚之間，雖然都是封建地主階級。但是，他們本身也有矛盾。從宏觀上講，由封建官僚地主組成的明政府和普通地主之間的矛盾還不小呢。
而在封建社會裡，作爲被剝削階級的普通農民，貧僱農，自耕農和農奴等，他們的階級意識相對的倒是比較容易明確。
首先，他們的敵人是相同的。不是普通地主，就是經商的工商業地主。或者是官僚地主，要不就是地主化的軍官。或者是勳貴地主，要不就是代表皇帝的太監。總而言之，有田有錢的人，都是他們的敵人。
第二，他們被剝削的形式是相同的。高額的地租，驢打滾的高利貸，被轉嫁的高額農稅，各級政府加徵加收的各種稅費。他們雖然面對的地主不同，但是，這些地主們毫不例外的採取相同的剝削方式對他們進行剝削。
第三，他們的生存狀況相同。在一個封建王朝的前一百年裡，因爲統治者會主動的吸取前朝滅亡的經驗。所以，在一個封建王朝前期，普通老百姓的生活是比較好的。以明王朝爲例，朱元璋當皇帝的時代裡，老百姓的日子明顯比其他時候好過一些。
不過，明王朝發展到了末期的時候，自然災害和外族入侵導致的經濟損失，都被地主轉嫁給了底層人民。所以，老百姓動不動就成爲流民，動不動就成爲災民，或者直接揭竿而起，就成了絕大多數封建王朝被剝削階級的一種常態。
所以，從這個角度上看，農業社會的統治階級即封建地主階級，不僅從數量上是比較單薄的，就是從階級意識的角度講，也是比較薄弱的。
王書輝和復興會只要能夠推動和促進被剝削階級，也就是普通農民、貧僱農和農奴們的階級意識形成，向他們明確階級鬥爭的必然和必須的話。獲得他們的支持，領導他們推翻舊社會，就是一個非常簡單的過程。
當然，這也僅僅是從理論上說。實際工作的落實是困難多多的。
比如說，對於復興會組織本身來說，很多復興會成員，就缺乏階級意識。
王書輝這次發起的階級意識樹立的工作，就是從復興會內部開始開展的。
在與孟離、陳封和張寶樹進行了細緻的討論之後，復興會內部，從黨政軍三個方面，開始對各級復興會幹部進行了吹風工作。他們三個開始在各自系統的內部，對各級幹部進行了初級的明確的階級教育。
階級意識這個東西，必須要有具體的事情來促進，纔會產生良好的效果。
王書輝對於這個問題，祭出了穿越者的大殺器，放電影。
王書輝選擇的電影一部是《白毛女》，一部是《半夜雞叫》。這兩部影片，《白毛女》是在現代社會的專業人員進行了剪輯的。而《半夜雞叫》則是王書輝在現代社會，花了些錢，聘請了一個由電影學院在校生組成的拍攝隊伍，按照明朝的背景和服飾重新拍攝的。
目前，只能放這兩部影片的原因就是，王書輝在現代社會，託人搞了一個電影製作小組。用來專門拍攝以明朝爲背景的，反應階級矛盾的影片。
當然了，因爲這些電影的演職人員，大部分都是在校生和一些電影製片廠的不得意的演員。導演也都是正在讀書的二把刀。所以，從質量上講，是比較粗製濫造的。可是，對於明朝末年的復興會成員和普通人來說，那可是相當的真實的。
雖然復興會的成員們，已經見識過不少神奇的東西了。可是在看到王師尊說的那個新皮影戲的時候，大家還是相當的驚訝的。不少人都以爲電影是個什麼有仙法的，超自然的東西。
還好，因爲復興會前一階段已經試製了一批老式照相機（19世紀水平）。所以，大家對於電影還是能夠理解的。
電影版的《白毛女》比話劇版的《白毛女》渲染力要大的多。
復興軍宣傳部的那些年輕幹部，本身對於演戲就非常的牴觸。即使後來理解了自己工作的意義，可是，他們的文化水平和認識水平放在那裡呢。整部話劇在王書輝看來，還沒有現代社會的中學生小品水平高。
陳強老先生，被稱爲表演藝術家，這真的沒有任何的水分。地主階級有多可恨，多邪惡，真的讓他表現的淋漓盡致。
電影放到一半，王書輝發現坐在他旁邊的陳封越來越激動。這時候他纔想起來，陳封之所以成爲流民，原因就是因爲他妹妹被一個退休官員家買走後殺害。他是給妹妹報仇，殺光了那家人全家之後，才跑出來成爲流民的。
和看話劇版的《白毛女》完全不同，電影版的《白毛女》給大家的是一種，身臨其境的貼近感和真實感。電影剛開始放映時，大家還因爲電影這件新鮮事物，而感到興奮不已，和左右的人小聲的討論。可是，隨着電影情節的展開，農民生活的艱苦和地主老財的邪惡表現的越來越明顯的時候，此起彼伏的喝罵聲，就開始在放映廳裡迴盪起來。
因爲剪去了白毛女翻身得解放的部分。電影結束之後，絕大部分的復興會會員，都像霜打的茄子一樣，蔫頭蔫腦的樣子。
這個時候，王書輝登上講臺，發表了一篇名字叫做《論階級》的演講。
在演講中，王書輝從歷史唯物主義的角度出發，談論了從奴隸社會開始，人類就開始進入階級社會的事實。他在演講中，介紹了大量的歷史材料，向大家講述了在兩千年的封建時代裡，無數的窮苦百姓，因爲階級剝削的殘酷，發動了哪些可歌可泣的起義。
然後，王書輝清楚的告訴大家，什麼是階級，目前的社會裡有哪些階級，階級矛盾是怎麼一回事。從階級矛盾的角度出發，王書輝向大家解釋了，黃世仁剝削和壓迫楊白勞，不是一個單獨的事例，而是在階級社會中，無法避免的一個現實。
最後，王書輝告訴大家，想要躲避無數像黃世仁這樣的地主老財，是不現實的事情。作爲被剝削階級，只有團結在復興會，這個站在被剝削被壓迫階級的立場上，爲被剝削被壓迫的人民謀利益、謀幸福的團體周圍，團結一切被剝削的人民，一起對抗剝削階級的地主老財，才能實現人民羣衆的大翻身。
不得不說，王書輝說的這些東西，對於現代人來說，完全是老掉牙的沒意思的東西。但是，在階級矛盾無比尖銳的古代社會裡，王書輝這種明確的階級分析，給復興會的會員們帶來了一個思想上的衝擊。
不是王書輝向大家灌輸階級意識，而是階級意識本來就存在於被剝削階級的腦海之中了。封建社會的剝削階級，那些地主老財們，纔是真正的糊塗蛋。
他們的木頭腦袋，被儒家思想的封建等級意識牢牢的控制。他們真的就以爲，每個人都應該各安其位，老百姓就活該被剝削和壓迫，而他們這些讀書人就天生的就應該享受統治階級的地位。
他們怎麼就忘了，被壓迫被剝削的中國人，從來都沒有相信過那套各安其位的胡說八道。他們怎麼聽不見，一千八百年前的大澤鄉，迴盪着的“王侯將相寧有種乎！”的呼喊聲。