王書輝認爲，軍民魚水情是個很重要的意識。他在對自己的手下們的教育中，經常性的把善待普通百姓，就是善待自己的父母兄弟的觀點，灌輸給他們。
可是，王書輝也深深的知道。再怎麼講究軍民一家親，軍民魚水情，部隊最爲一個武裝力量，也必須保證它的獨立性和封閉性。所以，無論是在枝江縣總部，還是在各個基地村，無論是作爲正規軍的復興保安團，還是作爲補充力量的民兵，都是獨立和封閉的進行訓練和生活的。
所以，作爲民兵的一員，牛大膽已經有好幾天沒有見到自己的父親了。他自然也不知道自己的父親去參加夜校的事情。聽到一直言辭拙笨的父親突然能夠說出這種有哲理味道的話，牛大膽是覺得很驚訝的。不過，驚訝過後，牛大膽又覺得很高興。
要知道，受過教育的人和沒受過教育的人之間交流的根本障礙在於，沒受過教育的人對世界的認識是從感性出發的，他們是根據自己的實際經歷得出結論。而受過教育的人，則是通過前人總結出的，經受過廣泛實踐考驗的，規律性的知識來認識世界的。他們對世界的認識，是從理性出發的。
受過教育的牛大膽越來越覺得，沒讀過書的人非常不可理喻。雖然他不知道老子對於人對世界規律的看法（“上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之，不笑不足以爲道。”），但是，受了教育的牛大膽也越來越感覺到，想要和沒受過教育的人交流，是件很艱難的事情。
牛大膽覺得，和沒受過教育的人討論一般的道理是可以的。比如人渴了就要喝水，這種沒受過教育的人根據生活經驗就能得到的道理，他們還是能夠認同的。但是，如果你和他們講像只有把開水燒開了喝才能避免疾病的道理，這種看不見摸不着的道理的時候，他們就會在臉上露出一種“你懂的”的表情，然後，揶揄自己和工作組的先生們呆的時間久了，也染上了貴人的貴氣。
最近，民兵隊正在全村開展防疫衛生宣傳活動。本來牛大膽覺得，清理垃圾，蓋公共茅坑的事情就已經很辛苦了。可是，等到他們在工作組的先生們的帶領下，開始和村民們宣傳防疫知識的時候。他才發現，讓大家認識到細菌這個概念，是個多艱難的事情了。而且，即使工作組的先生們搬出照妖寶鏡（顯微鏡），向大家展示出細菌這個妖魔的時候。很多人即使知道了，也認同了這個道理，但他們還是仍舊習以爲常的灌着涼水。
直到，工作組的先生們憤怒的宣佈，喝生水的人家的土地會被收回，這種懲罰性的規定之後，灌涼水這種事情才稍稍得到遏制。
今天，牛大膽聽到自己的老爹像換了個人似的，沒有上來打自己，或者不顧自己是父親的情況罵自己是個小狗崽子（從遺傳學角度對父母不利），反而是振振有詞的和自己講起了道理來了。這種情況，讓驚訝情緒退去的牛大膽非常高興。
牛大膽爲什麼覺得高興呢。就像一切剛剛開始學習知識，開始理性的認識世界的小孩子們一樣。剛受過教育的人，都會喜歡應用自己學到的知識向家人炫耀。但是，古代社會裡的父子關係是相當緊張的。儒家講究的是“君子抱孫不抱子”（出自《禮記·曲禮》），而儒家思想作爲古代中國的意識形態，當然也影響到了所有的中國人。這就讓古代中國的大部分父親們，對待子女的時候使用的大多數是訓斥喝罵的態度。（具體事例可參考《紅樓夢》裡賈政對待賈寶玉）
所以，像牛大膽這樣，在民兵隊裡學到了大量知識之後，因爲一起學習的人都知道一樣的道理沒法互相炫耀，而自己的父親又從來不會和自己講道理。這種情況，就讓他沒辦法秀一秀自己學到的知識了。
現在，自己的父親試圖通過講道理讓自己屈服，這就給了牛大膽一個，既能展示自己的知識，又能名正言順的反擊自己的父親的機會。
牛大膽的眼睛變得明亮有神起來，他的腎上腺激素大量的分泌，這讓他的臉看起來微微的發紅。
看到自己的兒子臉紅了，牛老憨還覺得自己去上夜課真是去對了。知識就是力量，這句聽着又有力又新鮮的話，還真是對的。至少自己學到的知識，在用來管教兒子上，在用來彰顯最爲老子的權威上，確實是很有力量的。
可是，王書輝這個半孤兒，不僅僅在意識形態上反對封建倫理思想。他在具體的現實生活中，也對自己的學生和員工們宣傳工業化社會的概念和意識。那種愚忠愚孝的觀點，是他用來給大家上課的各種教材上經常批判的內容。自然而然的，牛大膽也受到了這樣的教育。
牛大膽看着臉上現出得意表情的父親，帶着一種農奴翻身的解放的欣快感，對自己的父親說道，“爹說的是。我上了課，讀了書，爹說的道理，自然我也是懂得。可是孔老夫子可是在《孔子家語》說過的，對於自己的父母，要‘小杖受，大杖走’。”
牛大膽嚥了咽吐沫繼續說道，“爲什麼要這麼做呢。因爲上古時代的賢人，聖明的帝王舜，曾經遭受自己偏心眼兒的父親，惡毒的後孃，和黑心的同父異母弟弟共同殘害。而舜帝沒有選擇反抗自己的家人，反而採取了在不違背父親意志的情況下，進行自保的辦法。”
牛大膽看着有些發愣的父親，繼續說道，“不僅孔夫子這麼說，通曉了天地萬物之規律的大聖人荀子（王書輝爲宣揚唯物主義思想對荀子的宣傳口徑），在《子道》也說過：‘孝子所以不從命有三：從命則親危，不從命則親安，孝子不從命乃衷；從命則親危，不從命則親榮，孝子不從命乃義；從命則禽獸，不從命則修飾，孝子不從命乃敬’。”
牛大膽看着已經有些陷入呆滯狀態中的父親繼續說道，“荀聖這話的意思是什麼呢。他老人家的意思是說，當兒子的要進孝心，做孝子，也要遵循社會規律的要求和禮法的約束。愚忠愚孝，也就是說，不論父母說什麼都聽，做什麼都順從的做法，是錯誤的。所以說，荀聖告訴我們，做孝子，聽父母的話，也要做到，有些話要聽，有些話則不能聽。”
牛大膽發現父親牛老憨漲紅了臉，好像生氣了，就趕快說道，“荀聖說，有三種情況不應該聽從父母的意思。凡是會危害到父母的安全的；凡是會讓父母受到羞辱的；凡是會讓父母被別人視爲沒有修養的禽獸的。這三種父母的命令，做子女的不去聽從，就是一種忠誠，道義和恭敬的做法。”
牛老憨不等牛大膽把所有的話都說完，就掄起手臂，朝牛大膽打去。經過充分訓練的牛大膽果然身手靈活。他輕鬆的避開父親的胳膊，邊跑邊說道，“小杖受，大杖走。小杖受，大杖走”。
牛老憨則是暴怒的罵道，“你這個小狗崽子（這種罵法真的從遺傳學說對父母不利），居然敢說我是髒心爛肺，娶二老婆的偏心人。還說我被別人看成是畜生。真真氣死我了，看我今天不打死你。”
牛大膽一溜煙的朝着民兵隊駐地跑去。他真心對自己父親的理解力感到遺憾。明明自己是在講歷史典故，這個不讀書的老頭子，卻硬說自己是在指桑罵槐。真是白瞎了自己的一番演講了。
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王府鎮最近的變化真的不小。
因爲人力資源的補充，王書輝的那些，原本只是處於半運轉狀態下的工廠和車間，開始逐漸的全面運轉起來。
磚廠和水泥廠因爲這段時間來工人們的磨合和鍛鍊，成品率得到很大的提升。小高爐的鍊鐵質量和產量在礦工們的加入後，也得到了有效的保證。目前，每天兩千斤生鐵的產量，在司馬峰源源不斷的鐵礦石的供應下，以及工人們對於生產流程和操作程序的逐漸熟練，也得到了有效的保障。
這些變化，讓王書輝由衷的高興。他每天除了在朱微妏這個“小秘書”的幫助下處理日常的事務之外，就把主要的時間投入到工業生產和軍事訓練以及文化教育上去了。
一些他一直想要進行的計劃，也開始逐漸的開展。
比如說，完全由水泥和紅磚建成的王府鎮的棱堡式圍牆，修建的進度越來越快。再比如說，白口鐵農具的產量開始加大，準備爲三十多個基地村的非民兵家庭提供的農具，被儲備充足。再比如說，軍事學校的建設工作，開始走上了軌道。
因爲長期參加，使用水泥和紅磚作爲建築材料的建設工作，參加基建工作的工業委員會的工人們，和軍事委員會下屬的士兵們，對於建築工作越來越熟練。兩棟兩層的磚混結構的，實驗性質的小樓，被很快的建成。
雖然這種新中國五六十年代樣式的，樓梯和走廊都設置在樓外的簡易樓房，並不符合這個時代的審美。住慣了軒敞開闊的大房子（當然也是破房子）的朱微妏小秘書，還嫌棄的管這種醜陋的樓房叫鴿子籠。
不過，王書輝卻覺得，這是一種工業化的進步。雖然在建築的過程中，不過是採用了預製板的技術。但是王書輝覺得，標準化的就是美的，有效率的就是好的。
這可能是一切工業黨人的共同審美。