人在面對矛盾的時候，一般情況下有三種反應。
第一種就是積極的面對矛盾。因爲趨吉避凶是人的一種本性，所以，真正的能夠做到積極的面對矛盾的，大部分是那種正在不斷的改造自己，能夠深刻的認識事物發展規律的人。這樣的人，在整個人類社會中可都不是大多數。
第二種就是被動的應對矛盾。這是一部分已經初步的認識到人的本性，但是還沒有產生需要對人性進行主動改造的人，在面對矛盾時的一種表現。
第三種就是消極的逃避矛盾。這纔是處於社會中的絕大多數人的反應。畢竟，這是人在面對矛盾時，來自天性的一種反應。
王書輝知道一位超凡脫俗的老人家對待矛盾的態度有多積極。這位老人家對於應對矛盾的態度表現出一種普通人看來，是相當跋扈的態度來。“與天鬥其樂無窮，與地鬥其樂無窮，與人鬥其樂無窮”。在對矛盾的認識上，這位老人家不僅僅是積極的面對矛盾，還希望在矛盾剛剛產生苗頭的時候，就激發矛盾，從而在處理矛盾的過程中不斷的改造自己。
王書輝不是這種超凡脫俗的人。他最多能算得上是個中人之姿。如果單方面的從理論水平上講，他對世界的認識，在理論上還是比較深刻的。但是，如果從在現實的實踐方面上講，他最多處於，被動的應對矛盾和積極的面對矛盾之間的水平。
他在《萬物一統律》裡明確的告訴別人，“世界是在矛盾鬥爭中向前發展的”。所以，雖然在主觀上並不喜歡矛盾鬥爭，但是他在客觀上卻知道，沒有不斷的處理和解決矛盾鬥爭，自己的事業不可能取得這麼多的進步。
王書輝的弟子們就覺得，矛盾鬥爭是件很好的事情。最早跟着王書輝的那些年輕人，教導營的學員們，和大部分流民出身的復興團軍官就覺得。在與枝江縣第一大土豪馬鬆華的矛盾鬥爭的過程中，整個王府鎮的發展就取得了長足的進步。
他們在參加了復興會會議，瞭解了張天祿的情況之後，第一反應居然不是感到麻煩或者膽怯。而是認爲，與張天祿的矛盾，可能很快的就會促進復興會的第二次大發展。
用顧國樟在復興會常委會議上的發言來說，他就認爲，張天祿反動團伙對於復興會的攻擊，極爲及時的，給了復興會把勢力發展到荊州府地區的藉口。消滅張天祿反動團伙，可以遵循處理馬鬆華反動團伙的辦法。消滅張天祿集團的所有成員之後，就可以對荊州張家的名下的土地開展土地改革。這樣，就可以進一步貫徹“以農村保衛城市”，這一復興會現階段的發展策略。
復興會常委會的成員們全都贊成顧國樟的發言。工業委員會的代表胡國華還提出，消滅張天祿反動團伙，可以解放荊州張家名下的大量貧僱農。這樣，就可以爲快速發展的江北工業體系，提供更加充足的勞動力。
不過，在處理荊州張家的手段上，復興會常委會的成員們則出現了不同的觀點。
顧國樟認爲，在整個湖廣地區，完全沒有能夠抵抗復興軍三千多個，由貧苦農奴和礦奴訓練而成的強大武裝力量。所以，在處理張天祿反動團伙的方法上，可以採取正面作戰的方式。完全可以直接出動復興會下屬的軍隊，對荊州張氏進行毀滅性的打擊。
同樣是強硬派的李二牛則提出不同看法。他認爲，現階段，還不應該驚動“府”這一級別的政府機構。想要更好的執行“以農村包圍城市”的政策，就不應該直接引起府這一級別的政權的注意。完全可以使用特偵營對荊州張氏進行打擊。
王書輝聽着復興會常委會議上的青年們，唾沫橫飛的討論着如何消滅張天祿勢力，佔有張天祿名下的土地的事情。心裡覺得非常高興。雖然這些年輕人在語言的表達上，很多時候表現的有些詞不達意。甚至於，不少陝西和湖北的方言，不自覺得會從這些年輕人口中冒出來。但是，王書輝真的是感到高興。
這些原本不過是明王朝社會最底層的流民、農奴和礦工的年輕人，對於殺掉一羣整個明王朝社會最上層的高官子弟，荊州地區除了荊王之外最大的地主，居然沒有覺得有任何不合理的地方。他們既沒有造反者的那種瘋狂和絕望，也沒有謀朝篡位者的陰沉和齷齪。對於消滅掉一羣現時空最爲有權有勢的人，反應的像要殺掉一羣雞鴨一樣平淡。王書輝覺得，這纔是革命者在面對敵人時的態度。
造反者和革命者的區別就在這裡。造反者，是爲了自身掌握權力而努力的。他們在面對矛盾的時候，表現出的是一種或者瘋狂或者絕望的情緒。革命者，特別是無產階級的革命者，在面對矛盾鬥爭的時候，遵循的是科學和民主的態度。現在的復興會常委會的討論，就是正在貫徹科學和民主的態度。
王書輝覺得，一個掌握了穿越門的現代人，無論如何也不可能真正的，只依靠自身的力量完成改造社會的目的。不管這個穿越者掌握着多麼先進的科技，手中有着多麼巨大的資源。沒有在另外的時空，有一個組織嚴密的團體的支撐，想要妄圖改造古代社會都是一種妄想。
王書輝想要做的，是要在古代中國建立一個工業化的社會。支撐工業社會的意識形態，就王書輝知道的只有兩種模式，一種是資本主義制度，一種是社會主義制度。
從他本人的實際情況而言。在理論上，他知道封建社會的下一個社會階段是資本主義。可是，雖然王書輝見過資本主義的具體形態，甚至考察過資本主義形態的南方工廠。但是，他卻從來沒有見到過，或者說，具體的感受到過資本主義社會制度的實際情況。
但從另一個方面上講，從初中開始到碩士研究生畢業，再到參加工作。十多年的現實經歷，無論是一刻不停的政治教育，還是無處不在的組織機構，都讓王書輝這個社會學出身的大學老師，對駕馭工業社會的現代中國的社會制度，瞭解的非常具體和深刻。在這種情況下，王書輝會採用什麼樣的組織模式來構建工業社會，不是自然而然的事情麼。
“復興會成員個人服從復興會的組織，少數服從多數，下級組織服從上級組織。”這是王書輝制定的復興會的組織原則。對於復興會的這個組織原則，王書輝是手把手的教給了每一個復興會會員的。
復興會常委會的常委們在認真的討論之後，得出了一個相同的結論和兩個不同的結論。這就是“民主”在復興會常委會的討論中的表現。
在使用正規部隊直接碾壓和使用特戰營實行隱蔽消滅，在這兩種不同結論面前，王書輝採取了民主集中制中的“集中”原則。他最後拍板，決定對張天祿反動團伙實行隱蔽消滅的手段。
“同志們，大家的討論已經產生了明確的結果了。對於盤踞在荊州地區的張天祿反動團伙，必須進行消滅。具體的執行辦法，就是出動特偵營，隱蔽的消滅張天祿反動集團的所有成員。”
“同志們，對於消滅張天祿反動團伙這件事情來說，過程比結果更重要。這是復興會常委會第一次處理具體問題。作爲復興會主席，我對大家的表現很滿意。對於大家對復興會組織原則的使用和貫徹，感到很欣慰。”
“民主集中制原則，是我們復興會最核心的組織原則。是我們復興會不同於一切其他的團體和組織的根本原因。我們復興會的所有行動，都是由復興會的所有成員共同決定的。這就是爲什麼我一直向大家強調，復興會不是我個人的復興會，而是所有認同復興會政策，願意爲復興會的理想而奮鬥的，復興會全體成員的集體的原因。”
“我們做出的每一個決定，都不是因爲我們和土豪劣紳們有着個人仇恨。而是因爲我們復興會，是一個爲全天下所有受苦受難的窮兄弟，謀利益謀幸福的組織。”
“我們要消滅荊州張氏的原因，和我們要消滅枝江馬家的原因是相同的。不是因爲他們冒犯了復興會的利益，而是因爲，他們侵犯的，是天底下所有受苦受難的窮兄弟的利益。”
“下面，由書記處整理會議記錄。然後，將本次會議的討論結果交給軍事委員會。軍事委員會立即開始制定作戰計劃，三日後上交常委會討論。現在散會。”王書輝在常委會討論結束之後做了發言。
說起來，顧國樟也好，賈三強也好，陳封也好，李二牛也好，對於要承擔起這麼大的責任，心裡還是相當的忐忑不安的。
雖然他們已經在各個部門擔任了相當一段時間的主持者和領導人，但是，突然要爲整個復興會的所有決策都承擔起責任，每個人都感到了巨大的壓力。
特別是，他們雖然把復興會的思想理論和組織原則背的滾瓜爛熟，也完全認同復興會的章程。可是，他們還是覺得，復興會就是王師尊的復興會，怎麼也不應該是所有復興會成員的復興會。
性情比較活潑的顧國章在回宿舍的路上就對賈三強說道，“老賈，師尊說的話是什麼意思，是不是他對大家在會上的胡言亂語不滿意了，才說復興會是大家的復興會的。”
賈三強心裡也有這個方面的疑惑。可是，他是軍事委員會的成員，即將開始的制定特偵營作戰計劃的工作，是他目前最擔心的事情。所以，他不耐煩的對顧國樟說道，“你什麼時候看到過師尊有言不由衷了。我告訴你，師尊最討厭的就是別人揣摩他的意思。他以前就說過，他對大家有什麼就說什麼，讓大家不要在琢磨他的心思上瞎耽誤工夫。以前爲了這事兒，師尊可是處置過不少人呢。”
“我勸你還是把心思多用在工作上。只要把手裡的工作幹好，就是對師尊最大的報答。”
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