當你跟一個地道的重慶老百姓聊起古鎮，第一個印象就是磁器口，磁器口算是重慶民俗文化的瑰寶，儘管就是那麼一條狹長的青石板路，而且目前已經被各大民俗商業佔據，原汁原味的川東古鎮，早已透着濃烈的錢味。
磁器口在重慶的人文歷史上地位舉足輕重，如果和人聊起，必然有人會提到兩個人，一個是當年成功逃脫的華子良，另一個就是曾經在現在的寶輪寺裡避難的建文帝。
建文帝在歷史上是個傳奇，也絕對是個苦逼。作爲朱元璋的嫡孫，卻在繼承皇位後僅僅做了4年的皇帝，便沒有天理的遇到了靖難之役，於是開始了漫漫逃亡生涯，期間曾在磁器口的一座寺廟裡隱居，於是該寺廟後改稱“龍隱寺”，直到十多年前才更名爲寶輪寺。
可是在幾年前，其實並沒有多少人知道，還有一個地方，是關於建文帝的。那個地方叫龍興，今天的故事就發生在那裡。
第一次與龍興結緣是在2004年，而最近一次去卻是在兩個月前。龍興地處在現今的渝北區，原名隆興。
是重慶難得一遇的清幽的古鎮，與磁器口的嘈雜和喧鬧相比，這裡的人似乎更喜歡打麻將和聊家常，相傳建文帝逃難時經過此地，也躲進了當地的一座小廟的佛龕底下，從而逃過了燕王追兵的追殺。
也許他對廟有種莫名的安全感，否則爲什麼總往廟裡躲。此後隆興就更名爲龍興。龍興古鎮的街上，有家打鐵鋪。打鐵鋪的對面，有家豆花飯。
本來我以爲我不會再與這個地方有所交集，除了那青辣椒和紅辣椒組成的太極陰陽油碟，以及那種原汁原味的疍水弄出的豆花，令我吃得熱淚盈眶。
2004年，我接到一個道上朋友的電話。說是龍興有家大戶人家，請他到他們的祠堂裡“看牆”，
我這個朋友是在較場口十八梯附近一個比較有名的水碗師傅，而“看牆”在他的專業裡來說，就類似於我們的問路。
而需要請他看牆，想必是遇到些奇怪的事，而他邀請我和他一起去，則說明他覺得他一個人是搞不定的。
這次的委託人是當地世代的望族。由於當地不止一個望族，所以我也不方便透露他們的姓氏。
事情是這樣的，當時這家人聚集了分散在全國各地的子孫，一起來爲一個家族裡的一個老人祝80大壽，按當地的民俗，大家在長街上擺流水席，菜餚豐盛，但是就是這期間，卻發生了一些奇怪的事。
先是整整一個上午，米飯總是蒸不熟，由於人多，蒸子飯也比較快。其次是回來的後輩有些帶了小孩來，而那些小孩一進祠堂就狂哭。
怎麼都勸不住。當時我這朋友一聽，就趕了過去，他告訴那家人，飯總算蒸不熟，其實是因爲家裡辦喜事，卻沒有上香告知祖宗，於是祖宗有點生氣。
而小孩哭，也是祖宗在逗小孩子玩，由於有些孩子眼界很低，對老祖宗蒼白的臉給嚇着了，於是就狂哭不止。
我這朋友說，其實解決的辦法非常簡單，飯不熟，那麼就趕緊給老祖宗供香供飯就可以了，而小孩哭就相對比較麻煩，必須得立個水碗。
所謂立水碗，就是取碗一隻，碗底撒下米，倒上小半碗水，然後取3只筷子，呈敬香的樣子用手扶住立在碗裡，然後告訴老祖宗們，是家裡的孩子回來了，求老祖宗不要嚇孩子們，然後從筷子頂端淋水，然後鬆開扶住筷子的手。
如果筷子倒了，就說明老祖宗沒接受，如果筷子直立起來，就說明老祖宗答應不再嚇唬小孩了。
於是我這朋友按照道上規矩替他們做了，祖宗也答應了，本來以爲什麼事都沒有了，卻在他離開龍興的當天晚上，族人裡有人起夜上廁所的時候，經過二樓的走道時，低頭看見樓下堂屋的太師椅上，坐着一個穿青布長衫、手拿一本書，搖頭晃腦在念文言文的老人。
上廁所的人以爲是家裡那個嫡子嫡孫在回味自己家族的過去呢，於是客氣的打了個招呼：這麼晚還讀書呢？卻見那個老人轉過頭來，張着嘴，歪着下巴，臉色蒼白，直勾勾的看着2樓上的人，接着忽閃幾下，就消失了。
於是這一驚就不輕了，高燒、臥牀、還胡言亂語，有些人信了有些人不信，不信的人嘲笑他是昨晚喝的太多，清醒了就沒事了，信的人就聯繫到先前的怪事，覺得是我那朋友沒處理乾淨，於是電話裡罵了他一頓，並要求他立馬過去，還不能讓街坊鄰居知道。
於是我朋友叫上了我，跟他一起去。之所以叫上我，是因爲鬼現行了，這說明這隻鬼必然是有道行的，他不抓鬼，也只能我來辦。那是我第一次去這個地方，路特別不好走，我不是建文帝，不要擔心有人追殺，但卻被那家人一次又一次急促的電話催得有些心煩。
到了那家人的祠堂裡，免不了讓我朋友捱上一頓臭罵，說什麼招搖撞騙之類的，我那朋友也是老江湖，他能體諒這家人的心情，也就沒計較。
我遣散了不相干看熱鬧的人們，關閉祠堂的大門，在頭一晚他們說見到鬼的那張太師椅上，開始羅盤問路。結果是令人悲催的，這裡果真鬧鬼，並且這個鬼能力很強。
是好是惡還無法判斷，但是能有如此大力量的鬼魂，很難讓人相信是懷着善意。於是當晚我和我朋友就住在二樓的廂房，打算一睹這隻鬼的真身。
在那之前，我讓這家人的帶頭人，取來了族譜和一些家族老人的相片，最後才得知這家人從清朝光緒年間就已經在此定居，歷任農民、長工、小地主、大地主、地方名門。
看了那些照片，感覺沒有多大的價值，因爲那些照片幾乎都是民國時期纔有的照片，而且基於照相技術等原因，很模糊。也分不出誰是誰。
到是一個帶着小氈帽的人，穿着黑布長衫，挽着袖子，從1899年的那張照片到1928年的照片裡都出現過，看樣子是個僕人，雖然歲數上看上去是在逐漸蒼老，卻能夠分辨出是同一個人，因爲下巴都是有點歪。
應該是一個世代爲僕，侍奉了好幾代的老爺。有他出現的最後一張照片，背後寫着民國十六年，也就是1928年。我指着照片問家族裡的人這個人是誰，卻沒有一個人知道。也許是身份僅僅是個僕人，
能讓他一起照相都已經是天大的福氣了，僕人就跟當年宮裡的太監似的，沒有地位，低聲下氣，所以這就是人的命運不同，吃着同一種米，喝同一種水，卻因爲際遇與自身的修爲，導致完全不同的人生。
當晚住進二樓廂房，我不知道這家人是刻意的還是怎樣，房間裡的牀竟然真的是以前那種古牀，我雖然膽大，但是睡這樣的牀我卻是怎麼都不能睡着的。
於是夜裡一直在玩手機，大約到了夜裡2點半的樣子，一陣之乎者也、悠悠盪盪的唸書聲讓我聽到了。
於是我踢醒我身邊睡的很沉的朋友，我倆本來就沒脫衣服睡，立馬起身，在門邊輕輕開了一個縫，朝着樓下張望，卻只聞讀書聲，未見讀書鬼，
太師椅上什麼都沒有，但能夠辨別出，那聲音確實是從一樓傳上來的。我們躡手躡腳的打開門，伸頭到欄杆邊張望，讀書聲傳來，太師椅上依然什麼都沒有，我感覺唸書的聲音非常近，近得似乎就在我的腳底下。
想到這裡，背上冒起一陣冷汗，地頭從地板的縫隙裡張望下去，一個青布長衫的老人直挺挺的站在我的正下方，張大了嘴巴，下巴還是歪的，擡頭望着我。
我嚇得退了幾步，靠在柱子上，離開了那個縫隙，也就看不到，繼而唸書的聲音戛然而止。
也許是今天玩夠了，也就回去了。從歪扭的下巴來看，我幾乎就能斷定是他，唯一的區別是，這個鬼看上去要老很多。
在目前我們經歷的看來，有兩個問題是我怎麼也沒想通的。第一個是如果他是一個僕人，爲什麼會念書？那時候的僕人能有口飯吃就已經很不錯了，哪來的時間唸書呢？
第二個問題是，從之前的遭遇來看，這個鬼似乎根本就知道有人在二樓等着他，
他念書，好像就是故意在引我出去。
想到第二點，我就害怕了。從來都是鬼繞着我們走，這個鬼若是頑皮也就罷了，興許還藏着一段什麼故事，如果要是個對自己的鬼力很有自信的，根本不用害怕我這個年輕人，玩死我都當不了下飯菜。
嚇得不輕，於是當晚不敢再睡，硬生生把家族裡的另外兩個人叫來我們的廂房，就這麼莫名其妙的打了一晚麻將。
第二天一大早，我和我朋友開始拿着照片在古鎮裡的茶館中穿梭，渴求能有一兩個對這家人比較熟悉的老人，能夠給出一點點線索，最後路過古鎮裡唯一的一處道觀，尋到一個老道士。
道士告訴我，他認識照片裡的這個人，而且從某種意義上來講，他60多年的修道，也正是爲了這個人。於是接下來的時間裡，我把自己騰空，交給了這個道士。道士的名諱，我不敢提及，他告訴了我自己修道爲此人的原因。
那是1934年的時候，四川各地混戰，糧食歉收，很多人也被抓去做了壯丁，凡是有山的地方，就有土匪，那年道人才10歲，是被這家人家的祖宗從縉雲山上請來修道的小道童。
至於爲何要請他來修道，就要從頭說起。1898年的時候，康有爲和梁啓超發動了戊戌變法，可是最終失敗，於是當年一些飽學之士爲了躲避清廷的追殺，分散逃亡各地，在那一年，這家人的老爺出門的時候，遇上一個看上去髒兮兮的像討口子似的乞丐，一把抱住老爺的大腿，一邊哭喊，一邊求老爺的收留，還號稱自己是禹王的後人，是因爲變法的失敗不得已逃到川東僻地。
說到禹王，這家人也長期自稱是禹王的後代，誰都知道大禹治水的故事，而大禹的故鄉就是重慶，大禹的夫人叫做塗氏，重慶至今還有一座山是以大禹夫人來命名，幾年前在長江裡被炸掉的“呼歸石”，也正是因爲塗氏呼喚夫歸的傳說得名。
這家人不知道祖上哪個祖先說了句我們是大禹的後人，於是世世代代以禹王子孫自居，甚至在家族最得勢的時候，在當地修建了禹王廟。
老爺一聽這個人的身世如此可憐，加上他自稱禹王后人，於是就收留了他，讓他做了家裡的僕人。侍奉了幾代主人以後，這個僕人開始有了小動作，他因爲收到當地一些傳教士的教唆，偷偷從老爺的家裡偷錢，把錢給傳教士，傳教士就會給他很多外地的書籍。
於是久而久之，世上沒有不透風的牆，老爺發現了，巧的是發現的那天，正好是鎮上幾大望族齊聚的日子，於是老爺覺得在外人面前丟不起這個人，便當衆宣佈對這個僕人執行家法，那個時候，這個僕人58歲。
我問老道人，他們家的家法是怎麼樣的一種方式。老道人嘆了口氣，割舌頭，活埋。
我倒吸一口涼氣，不過想象當時的那個年代，或許這也是維持一個家族在一片區域內的影響，所採取的一些逼不得已的措施。
道士接着講，當時活埋了這個僕人以後，那家人邊隔三差五的鬧點小毛病一類的，今天狗又死了，明天孩子又發燒了，家裡人議論紛紛，於是很容易就把話題扯到了那個前不久剛被活埋的僕人，一些女眷開始燒香唸佛，甚至有人提出，要挖出僕人的屍體，
進行厚葬，當老爺最終同意挖屍的時候，卻發現屍體早已經不見了。
附近有野豬和狼，埋人的地方也有些動物的皮毛和血跡，於是大家猜測，這人是讓野獸給拖出來吃掉了。命喪人手，屍入獸口。
這在任何一派的行家來說，都是永不翻身的典型。人說丟命不丟魂，現在連屍首都不完整，如要成鬼，必是惡鬼。
老爺自然也明白這個道理，於是捐了很多錢，修了一個小小的道觀，並從縉雲山請來一個道童入觀修習，並以此來鎮壓埋在道觀後山的那個冤魂。
眼前的這個老道士，就是當年的小道童。道人顯然也是懂得玄術之人，否則他是不可能鎮得住的，但是他告訴我，自從重慶解放以後，國內開始了對外來宗教和本土宗教的大肅清，儒釋道唯有道家不失本宗的留存。
他60年清修，這個鎮上的每一個人他都瞭如指掌。聽到這裡，我想我應該開口告訴他，他奉命鎮壓的那個野鬼，非但沒有被鎮壓住，現在反倒出來嚇人了。老道士一聽，臉色就變了，
於是他立刻從房裡取出木劍鈴鐺，換上道袍，拉上我就直奔了那家祠堂。
道家的法術有他們自己的玄妙之處，我是旁門左道，對方式方法我不便多說，我只能說他搖鈴喊魂後，看樣子是喊出了那個僕人，別門派的招數我們也不太方便在場，但是好奇心驅使我躲在門後偷聽，卻意外聽到了道士隔空喊出的一段話。
文縐縐的，但是大意如下：我們認識有60多年了，雖然人鬼殊途，我知道你喜歡讀書，我還常常在觀裡讀書給你聽，找不到你的屍體，我也在你的舊墳前給你燒了不少典籍，你我雖然從一開始就是對立的，但是多年來我早已把你當作摯友，如果你安身立命，好好修煉，我還和以前一樣對你，如果你破了規矩，出來嚇人，我就只能把你收走。
說了很多，但大致內容就是這些，而且說了很久，讓我感覺好像是他倆人鬼在語言上對峙，我卻全然聽不到那個鬼的聲音。
就這麼過來差不多快要1個小時，道士纔來敲我們的門。進門時，我注意到他的中指上纏着一圈紅繩，道家的手法我多少還是見識過一些，他們煉繩的方式和我們大致相同，不過我們野門野派，不如他們講究些架勢。
看他纏在手上的繩子，我知道他已經說服了這個僕人，如果我沒有猜錯，這個僕人的鬼魂搞不好正站在他的身後，被紅線牽着，準備辭別帶回道觀。
我問道長，已經完了嗎。他說是。
然後我問他，需要我們幫你送他上路嗎？
道士搖手拒絕了，他說，他會把僕人的鬼魂待會道觀，正式問名立牌，終日長香供奉，盼他有一日修成得道，昇天爲仙。
我不是道家，昇天爲仙我到是不信。不過我佩服這個道長的心境，也許這纔是真的上善若水與世無爭，
爲了師傅的囑託，爲了別人的一次求助，他竟然將一個承諾苦守了60多年，並打算繼續下去。
於是我跟我朋友陪着道長，慢慢走回了道觀，這一路上我才驚訝的發現了一個東西，原來從祠堂到道觀的路上，每家每戶的窗戶上都雕上了一些道家的符號，還有八仙過海圖，不用說，肯定是這位老道瞞着人乾的，想必正是因爲害怕僕人回去禍害那家人，故意在沿途的路上弄了些引導他的符號。
於是此時我對他的敬仰油然而生，我覺得，我和我師傅一生度鬼無數，卻難得有這樣讓鬼魂自己回頭、自己悟道的胸懷，我們卻往往爲了解決麻煩而製造一些新的麻煩。
想到此處，我非常慚愧。辭別道長和那家人後，我很久沒有回去龍興古鎮，卻在2006年年底的時候，聽說了老道長去世的消息，由於老道長在鎮上雖然少言寡語，一心清修，但是畢竟德高望重，於那個家族也有大恩，2007年的時候，他們號召各方捐資，重建了道觀，並收留了一些居士，在觀內清修。
兩個月之前，我故地重遊，卻發現什麼都變了。原本想要進殿緬懷一下那個曾經在路旁給冤魂指路的道長，卻在踏進觀門的那一刻被一個自稱居士的人上來請我捐錢，而這個人是從觀門內的一個小賣部裡走出來的。
我瞬間什麼都懂了，於是拍下一些相片，對着三清殿肅然鞠躬，然後默默離去。