“打仗就跟打麻將一樣，千萬不要等着別人打牌來胡，而是要主動胡。胡大的，胡小的都要胡，因爲胡總比不胡的好。而且主動胡的話，有可能槓上開花。”——《魏公訓子書》
........
禇英可能希望魏公公去咬松山堡伊爾汗部這個魚餌，但公公如何會如他所願呢。
既然決定要打，那就打最強的。
要說禇英學精了吧，公公承認，因爲這小子知道從定遼右衛入手搶奪糧食，製造不利於魏公公的政治影響。
但也限如此了，禇英沒把“精”字發揮到極處，他不應該讓鑲黃旗那支偏師跑到松山堡來的。
要擱魏公公，寬甸地區都不呆，直接主力挺進定遼右衛指揮使所在的鳳凰城，正眼都不瞧義州一眼。
這叫你玩你的，我打我的，只要有利於己方，什麼樣的打法都可以。
因爲只有這樣，才能夠獲得足夠的糧草支撐。
偏禇英使了小聰明勁，不服心中那口惡氣，想要徹底端了魏公公這口鍋。
那魏公公就不能答應了。
任你幾路來，我只一路去。
有“打呆仗”的先進指導思想，魏公公就不信禇英還能把他老人家真個閹了不成。
無論是從耐心還是從後勤保障來看，禇英都沒有胡牌的可能，甚至他還有全軍覆沒的危險。
想公公前世，十幾萬縱橫江淮中原地區的捻軍騎兵不就是被這“呆仗”擊垮的麼。
公公不認爲現在的八旗兵能和兩百多年後的捻軍相提並論。
當然，“結硬寨，打呆仗”的前提是有效的組織動員能力以及充足的物資保障。
這兩點，魏公公基本具備。
他老人家窩在義州這半個月，可是全身心投入於後勤事業的。
軍議上，公公一錘定音了。
動員命令很快傳達，一萬餘來自不同體系的抗金救國軍將士很快就動作起來，收拾營帳的收拾營帳，打磨兵器的打磨兵器，明確號令的各領文書...
與此同時，又有八千餘民夫被緊急組織起來，他們將隨大軍一起開撥，除了負責糧草物資運輸外，他們也將是挖壕立寨的生力軍。
對於用人，公公向來是出多少力給多少錢的。老人家明確提出，民夫的口糧和士兵一樣，各級軍官不得剋扣。同時，民夫的工錢在有條件的情況下要爭取做到日結，或兩日一結，以更好的提升他們的勞動效率和積極性。
在這一背景下，《伕役保障條例》出臺了，這是有史以來中國第一份針對隨軍伕役的法律條文，雖然，目前保障條例僅限於抗金救國軍和大明皇軍。
八千多民夫中有一半是由朝鮮北部協安會提供的，另有千餘是皮島方面徵調的，餘下則是義州本地人。
公公再三要求對民夫們要一視同仁，不管是哪裡來的，只要他們是在替抗金救國軍效力，那就一定要保障他們的人身安全。
戰前動員和具體的物資分配需要兩到三天時間，在這段時間內，魏公公除了視察各部的戰前動員和訓練情況外，便是對“結硬寨、打呆仗”這一戰術指導方針進行具體的完善。
這日，公公剛剛從朝鮮旅團視察回來。朝鮮旅團接到的命令是砍伐左近一帶森林，製成可供全軍立營所需的柵欄和拒馬，以及挖掘壕溝所需鐵鏟的木柄。
崔容石旅團長以極其負責任的態度督促部下完成了這一光榮使命，在朝鮮旅團官兵的奮勇工作之下，義州左近的森林植被減少了五分之一多。一些原本綠意盎然的矮山甚至成了禿山。爲此，抗金救國軍上下給朝鮮第二旅團起了一個綽號，叫“伐木工旅團”。
回城時，公公突然勒馬停住，然後很不高興的對陪同視察的義州參將賀世義道：“爲什麼那些人留着辮子？”
賀世義愣了一下，不知道魏公公說的是什麼，順着公公手勢看去，卻是城外搭建的臨時鐵鋪裡有不少女真人在出入。
“回公公話，這些都是末將近年納下的降人，原先都是在城外屯田的...”
賀世義趕緊解釋了下，那些女真降人都是這兩年他陸續收容，或從義民手中購買來的。本都是散在各處做事，因爲大軍即將出徵需要不少鐵器，所以他把這些女真降人組織在一起充當勞力使用。
“既是降了，便是我朝之民，當同我朝之民一般蓄髮改裝，如此纔是忠心可信之人，緣何還照舊俗的？”魏公公哼了一聲。
“這個...”
賀世義不知如何說這事，這兩年遼東巡撫衙門還特意給義州發文，要邊將重視改善女真人生活，尊重他們的習俗，不可將其視爲蠻子，所以賀世義就沒怎麼約束女真人，更莫說讓他們蓄髮改裝了。
而且這些女真降人有自己的標誌也便於管理，至少讓人一看就曉得這是女真人，怎的到了魏公公這邊卻是要反過來呢？
真是鹹吃蘿蔔淡操心，有勁沒地使了...
賀世義心中腹誹。
“去，現在就割掉他們的辮子，讓他們改裝...以後不論何人，蓄髮者留頭，不留髮者不留頭。”這一番話說來，魏公公語氣雖平淡，但聽在賀世義耳中，卻是殺氣騰騰的很，不由爲之一凜。
“公公，義州城內不光末將收容的女真降人，另還有爲數衆多女真人居於此城，若是現在就要他們割辮，末將一時半會也找不到這麼多的鑷工啊？”
賀世義雖覺得魏公公此令有些小題大作，但也不敢違令，只是具體操作卻是麻煩。
畢竟義州這裡和女真人接壤，百多年下來不說新納的那些降人，便是一直居住在城中的女真人也有好幾千。
倉促之間就要爲這麼多女真人剪辮，還要讓他們改裝，實在是人手不足的很。
“沒有鑷工，就沒有這個了？”魏公公一指賀世義的佩刀，以不容質疑和反駁的語氣說道：
“姑示公文於城中女真人曉得，唯剪掉辮子，方可重新做人，享我大明國民待遇，不去辮者等同反賊，格殺勿論！”
..........
作者注：僞清之前理髮師稱“鑷工”，又叫待詔、淨髮師傅。明以後爲“剃頭匠”。