作者不僅讓盧俊義在北宋末年長篇累牘地宣揚了倭國也準備在書中花費若干章書寫一些倭國的真實形象，讓那些被中日友好的假象矇蔽了雙眼的某些可憐的中國人認清倭奴們的醜惡嘴臉。國家跟倭國建立外交，純粹是處於政治利益上的考慮，如果一個稍微有些頭腦的現代公民，還看不穿現代政治下的真實情況，就未免太過了。）
如果在現代中.國，想要滅日屠美，自然會有一大羣熱血憤怒青年主動請纓，但在儒教最爲.鼎盛中華民族最爲自虐怯外的宋代，盧俊義並沒有足夠的信.心一呼百應地前去倭國報仇雪恨。幸虧盧俊義從一開始就在軍中建立他的個人崇拜，才.沒有讓自己的復仇願望告破。盧俊義的靈魂確實來自於九.百年後，再加上玄教的包裝，尤其是盧俊義刻意講出了許多未來數年或數月之.事，事無鉅細樣樣都對應上了，使得大家都深信主公就是未來之神伏羲大帝轉世.，能通曉未來千年之事。盧俊義便利用這種崇拜，帶領大家爲中華民族復仇，爲子孫後代消除那一個個隱患和禍害，其中倭國是最嚴重的一個。
還有半年纔會離開高麗去倭國，盧俊義就抑制不住滿腔的激動，本着對倭國刻骨的仇恨，就着銘記於心永不忘懷的沉痛記憶，撰寫了一本書，將真實歷史上明朝之後倭寇的所作所爲，全數揭發出來。書中還重點闡述了倭奴的統治階層可殺、倭國的普通百姓亦不可饒恕的事實。
以聞煥章爲首的腐儒們依然堅持道：“我們依然認爲倭人百姓們是善良無辜，不該承受跟倭軍士兵一樣的下場。”
盧俊義斥道：“倭軍在中國燒殺淫掠，無惡不做，瘋狂野蠻，殘忍無情。只要看看這些從倭國百姓中挑選出來的倭兵，再要把倭國人民說成是善良的、反對戰爭的，難以服人。記得之前我跟你們講過南京大屠殺，也就是發生在建康府的對中**民的大屠殺。那場大屠殺中，倭兵奪去了三十萬無辜中國人的生命，更爲可恨的是，在這場大屠殺中，每天至少有一千名婦女慘遭**、**和姦殺。在這場無恥至極的污行中，連老婦人和少女也不能逃脫它的魔掌。當倭兵到了南京，只要看見婦女就拉，不管老少，更不問白天和夜間，上自五六十歲，下至**歲的中國婦女，只要被倭兵碰到無一倖免。當時遭受此種凌辱之婦女不下八萬之多，且**之後，更施以剖乳、刺腹種種酷刑，必置之死地而後快。其中有一天，一個十一歲的幼女被倭軍**致死，目擊者說這名可憐的孩子兩腿之間腫裂並沾滿血污，死狀極慘。倭軍對中國婦女有時用刺刀將**割下來，露出慘白的肋骨，有時用刺刀戳穿下部，摔在路旁，讓她慘痛呼號；有時用木棍、蘆管、蘿蔔塞入下部，橫被搗死，倭寇寇則在旁拍手大笑。”
說道這裡，盧俊義看了看咬牙切齒恨不得馬上起兵殺到倭國的衆將士，擦了餐憤恨的眼淚，又講述起同一段歷史中的另外一個慘案：“同在八百年後的一天，二百多名倭國守備隊和憲兵隊將中國的一個名叫平項山村子團團包圍，將全村三千多名男女老少逼趕到平頂山下的一塊草地上，用六挺機關槍，就是那種我給你們描述過可以自動連發的火槍，對我中國百姓進行了瘋狂的掃射。人羣一排排倒下去，一霎時血肉橫飛。一陣槍殺之後，那些殺人惡魔唯恐不能斬盡殺絕，又讓漢奸用中國話喊：‘鬼子走了，跑哇！’倒在血泊中沒有被打死的人聞聲一動，機槍又響起來。接着，倭軍又檢查屍堆，發現尚活着的人就用刺刀扎、戰刀砍、手槍打。一名倭軍用刺刀挑開一個孕婦的肚子，扎出了嬰兒，挑在槍尖上取樂。人類殺豬都不會把母豬懷的豬崽挑出來取樂，倭國人的殘忍變態到了登峰造極的地步。
如果倭國人民真的是‘善良的’，那麼他們的子女在戰場上是不會表現如此殘忍的。”
盧俊義看了看又憤恨又羞愧地低下頭的聞煥章等文官，責問道：“倭國人的罪行罄竹難書，我這裡講述和在我書中記述的只是一小部分，整個戰爭過後，中國有四五千萬人都死於倭寇之手，相當於我大宋百姓死掉了一半，換言之，即便你們存在，你們的父母妻兒兄弟姐妹盡皆不存。在此，我想問問你們‘如果倭國人民是善良的，爲什麼倭軍又如此殘忍野蠻？難道是‘善良的’倭國人進部隊後被教育成這個樣子麼？’當然不是這樣。倭國部隊還沒有這樣大的能力，在驀然間就能將如此之多的‘善良的’倭國人變成一個個惡魔。那麼只能是倭國人在進部隊前，也就是在民間時就是惡魔，在進入部隊後纔會如此無恥、野蠻、兇殘。正如後世那個
國的惡鷹國一個著名女人類學家本尼迪克特在其名著)T中所說：‘據說徵集兵一旦接受了軍隊教育，往往變成另外一個人，變成‘真正黷武的國家主義者’。但是這種變化並不是因爲他們接受了極權主義國家理論的教育，也不是由於被灌輸了忠於天皇的思想，在倭國家庭生活中，受倭國式教養並對‘自身’極其敏感的青年，一旦陷入這種環境，極.易變成野蠻，這回就使他們自身變成精於折磨別人的人。’我們說倭國人民.是善良的，又有什麼說服力暱+續侵略了中國.長達七十餘年，其中所犯下的罪行，竹難書。他們割佔中國土地，勒索戰爭賠款，奴.役中國人民，搶劫財產，燒燬房屋；**婦女，上至老婦下.至幼女無一倖免.繼而割去婦女的**，用刺刀插入婦女的**，挖出孕婦的.胎兒；刑訊中國革命志士，槍斃無辜；對中國人進行集體活埋，或挖眼，割鼻，.**解剖，無所不用其極。他們從天皇到平民，從官兵到工農，從良女到軍妓，從老人到小孩，從知識分子到文盲，無一不在支持着倭國的侵略戰爭。在侵略中國的七十餘年中，倭國工人和農民生產出武器和糧食送給倭**隊，並且其自身也成了倭國官兵的主要來源，而這些官兵又是屠殺中國人民的直接執行者，倭國人民的戰爭罪責無可推卸。”
盧俊義抑制住滿腔的憤恨，用低沉的聲音道出了倭人之惡源自何處：“倭人從這宋代就開始培養武士，也開始培養武士道精神，經過八百年的積累，倭人的武士道精神無比濃厚，這種變態的武士道精神在八百年後與那時的法西斯主義相結合，便惡性地膨脹起來，發展到了一個新的階段，產生了一種更加反動、更加野蠻的法西斯武士道精神。這種武士道精神浸透了倭國人的**和靈魂，使他們在被侵略民族面前是殺氣騰騰的凶神惡煞和劊子手；他們充滿了強烈的愚忠精神，視死如歸，甘願充當‘肉彈’，在戰場上寧死不屈；他們喪失了正常的理智，惡毒地屠殺手無寸鐵的中國婦孺；他們像瘋子一樣駕駛飛機去撞美國飛機和軍艦。所有這些現象所體現出的好鬥和兇殘的精神，是倭國和族的精神，是每個倭國人都具有的精神。如果把這種精神說成僅僅是倭**隊纔有的，是令人無法理解的。倭國人民無疑也具有這種精神。正如倭國學者新渡戶稻造所說：‘哪怕是思想最先進的倭國人，只要揭開他的外衣，就會發現他是一個武士。’很顯然，武士道精神也存在於倭國人民的靈魂中。而武士道精神正是好鬥、兇惡和愚忠。從這裡可以看出，倭國人內心是擁護倭國的侵略戰爭的。侵略別的國家，屠殺別的國家的人，**別的國家的婦女，奴役別的國家的人民，搶劫別的國家的財產，燒燬別的國家的房屋，這是令人痛快的事，倭國人何樂而不爲？”
盧俊義制止大家憤恨地拔刀想離開高麗殺向倭國的舉動，沉聲道：“倭人雖然大部分可恨，已有一些是對中國不錯的人，二戰時倭國確有一些組織和一些人反對那場侵略戰爭，同情中國，也有些倭國士兵逃跑，甚至暗地裡幫助中國抗倭軍隊，對於這些親好中國的，我們自然不能一併殺之，應該把他們看成流落在外的中國人。但是，所有這樣的人不過是極少數，這些好心的日奸的相對數量遠小於中國的漢奸，偏偏相當一部分中國人卻愛擴大這些事情的意義，說：看哪，這說明倭國人民是反對戰爭的。殊不知，倭國正宣稱他們大和民族是世界上最優秀的民族，並且還妄圖稱霸全世界。中國人有個毛病，就是心靈太脆弱了，太善良了，凡事都往善處想，不敢往惡處想。他們寧願抹殺事實，自欺欺人，也不願也不忍把惡人說成是惡人。他們喜歡把罪惡淡化，把善行擴大。所以他們一貫認爲，好人好事——哪怕很少——便可代表全體，而惡人惡事——哪怕很多——卻無資格代表全體。這種心理便使得他們把寥寥幾個反對戰爭，同情中國的倭國人說成是倭國人民，而把千百萬個鼓吹戰爭，蹂躪中國的倭國人說成是少數。中國人這麼做，無異於叫喚：一可代表一百，而九十九卻是少數，真是滑天下之大稽。”
盧俊義嗔怒地看着那些腐儒文官，大聲道：“我希望你們不要有這些毛病，東郭先生和狼的故事，農夫和蛇的故事要我向你們重複多少遍，你們才能記得。
倭國就是狼，就是蛇，趁它餓昏時趁它凍傷時就該置它於死地，難道還要將它救活了咬你們一口！”(未完待續，如欲知後事如何，請登陸om，章節更多，支持作者，支持正版閱讀！)