1、這一章，長孫皇后是坐在“火爐牀”上接見魏叔玢的。這個傢俱當然不是睡覺用的牀，作家孟暉寫過專文介紹，下面引用一些段落。（文章來源：《雙牀聯璧的唐宋臥室》東方早報）
《重屏會棋圖》……三折圍屏前居然同時擺設了兩張長牀，並且這兩張牀是彼此相依而置。一對侍女正在整理靠後一張牀上的墊褥，另一位侍女抱着被枕向她們走去。一位頗富氣宇的男子免冠露髻，閒坐於靠前之牀上，倚靠着牀欄，神態輕鬆自在。……男子所據之牀，兩端各設一個座位，並豎有靠欄，牀面正中則開有一個圓口，圓口當中嵌有大圓盆……其所據牀當中的大圓盆，便只能是火盆。……牀中嵌有火爐，這便是唐宋文獻中提到的“火爐牀”了。（圖片請至作者微博觀看）
火爐牀曾經的普及程度，由陸游《老學庵筆記》透露出來：“徐敦立言：往時士大夫家婦女坐椅子、兀子，則人皆譏笑其無法度。梳洗牀、火爐牀，家家有之。今猶有高鏡臺，蓋施牀則與人面適平也。或雲禁中尚用之，特外間不復用耳。”自唐至宋，儘管椅、凳已經開始流行，但“牀”仍然是重要的坐具。因此，有教養的人家，一定會備有供女性專用的“梳洗牀”以及冬季所需的“火爐牀”。一直到兩宋之交，皇宮中還保留着這樣的起居方式。
……或許我們可以考慮，唐宋時代，臥室空間佈置的固定制度即爲：睡牀安設在室深處，在睡牀之前，另設一架大坐牀。只不過冬季會將供暖用的火爐牀設在寢牀前，其他三季則改陳梳洗牀等坐具。實際上，以宋人的靈巧，很可能是把坐牀設計成一具多用的形式：牀中間的火爐可以拆卸，不用時將火盆移出，蓋上一塊牀板，即可在其上放置小桌。
……按當時的習慣，晨起之後，應隨即轉移到寢牀前的大坐牀上，在這裡開始白日的活動。當然這種做法不僅限於女性，而是當時有教養人家普遍的規矩。
2、李世民起居處的屏風上貼滿字紙，這個設定倒是有點依據。
通鑑192卷：上謂裴寂曰：“比多上書言事者，朕皆粘之屋壁，得出入省覽，每思治道，或深夜方寢。”新唐書魏徵傳裡也說魏徵上了那一道著名的《不克終十漸疏》以後，李二回復：“方以所上疏，列爲屏障，庶朝夕見之。”《貞觀政要》：貞觀二年，太宗謂侍臣曰：“朕每夜恆思百姓間事，或至夜半不寐。惟恐都督、刺史堪養百姓以否。故於屏風上錄其姓名，坐臥恆看，在官如有善事，亦具列於名下。”
可見他挺愛把牆壁屏風之類當記事板寫畫還要貼一堆便利貼……李世民喜歡玩書法，他也自己往屏風上寫字，有部分他寫的草書屏風素絹流傳到後世，拓本至今可見，現在稱爲《唐太宗屏風帖》，圖片請至作者微博觀看。