上回講到鄒君與師父討論瞭如何才能在短時間內增強實力去滅殺“天魔神”，最後得出結論去洗劫“西天阿婆門教”方案最妥。
所謂“阿婆門教”，即“阿泊門教”或曰“婆羅門教”，乃“西牛賀洲”古印度一帶最古老的宗教之一。在下界地球凡間，相傳此宗教約於公元前七世紀形成，並以崇拜“婆羅賀摩”即“創造之神梵天”而得名，以《吠陀》即梵文“知識”的音譯爲其最古的經典，主張“善惡有因果，生死有輪迴”之說。在古代印度社會中，此“婆羅門教”與那維護統治階段利益的“種姓制度”密切結合。
“婆羅門教”僧侶即“婆羅門”，在古印度“種姓制度”中，社會地位居於“剎帝利”、“吠舍”和“首陀羅”四種姓之首。同時，那些被古“雅利安人”用武力征服的古印度原住民“達羅比荼人”作爲所謂的“達利特”，則不在“種姓制度”框架內，爲全社會等級最低的“賤民”，只能世代爲奴並從事賣淫、收屍、掏糞等低賤工作，毫無人權。公元前六至前五世紀，因“佛教”和“耆那教”（意即“勝利者之教”）廣泛傳播，導致婆羅門教衰落，與公元八至九世紀間進行改革，吸收佛教和耆那教義，發展爲印度教。
然而，這些只是“阿婆門教”在下界地球凡間的變遷史，對於身處於上等界空高維度宇宙界面的“阿泊門教”來說，卻正好反過來，因爲它不僅影響了“沙門釋教”和“耆那教”的產生、發展以及演變過程，而且還演化出了“佛教”中的“三界”和“諸天”。
所謂佛家的“三界”，指佛家所形容的“三個境界”，即：“欲界”、“色界”、“無色界”。此乃迷妄之有情，在生滅變化中流轉，依其境界所處之三個層次。因此，又被稱作“三有生死”，或被佛修們稱之爲“三有”。因“三界”迷苦如大海之無邊際，故又稱“苦界”、“苦海”。在“佛教術語”中，指衆生所居之“欲界”、“色界”、“無色界”，又或指“斷界”、“離界”、“滅界”等三種“無爲解脫”之道，也是“佛學修真者”所能身處之不同“覺悟境界”。不過，不同境界中會映射出不同的芸芸衆生相。
在“佛學修真者”眼中，所謂“界”，即“界限”、“區別”。其謂“三界”分限各別不同，故名“界”也。“欲界”之“欲”有四種：一者“情慾”，二者“色慾”，三者“食慾”，四者“淫慾”。此外，下極十八層之“阿鼻地獄”，上至“第六他化天”，男女相參，多諸染欲，故名“欲界”。而梵語“阿鼻”，意即無間。“第六他化天”者，即“他化自在天”，假他所化而自娛樂也！
“色界”之“色”即“色質”，謂雖離欲界穢惡之色，而有清淨之色，始從初禪梵天，終至阿迦膩吒天，凡有一十八天，並無女形，亦無慾染，皆是化生，尚有色質，故名色界。梵語“阿迦膩吒”意即“質礙究竟”。一十八天者，“梵衆天”、“梵輔天”、“大梵天”、“少光天”、“無量光天”、“光音天”、“少淨天”、“無量淨天”、“遍淨天”、“無雲天”、“福生天”、“廣果天”、“無想天”、“無煩天”、“無熱天”、“善見天”、“善現天”、“色究竟天”也。這些都是佛教中所謂的“色界天”。
“無色界”即“謂但有心識而無色質也”，也就是現實中真實存在的只能用心去感知而無法用眼睛去觀察的東西的“集合”即“精神世界”、“能量場世界”或“微觀世界”。說心裡認爲有，始從空處，終至“非非想處”，凡有四天。但有“受、想、行、識”四心，而無“形質”，故名“無色界”，即“空無邊處天”、“識無邊處天”、“無所有處天”、“非非想處天”四“天界”。
此外，即便是同屬於釋迦牟尼佛祖一手創辦的“沙門釋教”，經過數千年演變和傳承發展後，各分支對所謂的“三界”也有不同同理解，比如就有不少教派認爲是所謂的“三界”並非天、地、人，乃“斷界”、“離界”、“滅界”三種“無爲解脫”之對治道。
“斷界”即“斷除九結”或曰“九種煩惱”中，除“貪”以外其餘八種煩惱，或曰“斷除無明結”；所謂“離界”，即“佛修”們所認爲的斷離“貪”之煩惱，或斷除“愛結”；“滅界”，即謂“斷滅有漏善”及各種“有爲”、“無覆、“無記””等煩惱。
針對除九種煩惱外之其餘有漏法，佛經《大毗婆沙論卷二十九（大二七·一四八中》中有云：“一切‘行斷’，故名‘斷界’；一切‘行離’，故名‘離界’；一切‘行滅’，故名‘滅界。’”佛經《順正理論卷七十二》、《俱舍論卷二十五》帶上都是這麼說。
再說了，不同的佛門教派分支，對“三界”的相似劃分，也各自稍顯不同，比如“欲界”就被認爲是“地獄道”、“餓鬼道”、“畜牲道”、“阿修羅道”、“人間界”以及“六慾天”之總稱，並認爲此界中的衆生皆貪於“食”、“色”、“眠”等諸慾望了。
“色界”即爲“變礙”之義或“示現”之義，乃遠離“欲界”之“淫”、“食”二欲，而仍具有“清、淨、色、質”等“有情所居”之世界。此界在“欲界”之上，無有“欲染”，亦無“女形”，其衆生皆“由化生”；其宮殿高大，系由“色”之化生，一切均殊妙精好。以其尚有“色質”，故稱“色界”。此界依“禪定”之深淺粗妙而分四級，從初禪“梵天”，終至“阿迦膩吒天”，凡有十八天也。
“無色界”中唯有“受”、“想”、“行”、“識”四心，而無“物質”之“有情所住”之世界。此界無一物質之物，亦無身體、宮殿、國土，唯以心識住於深妙之禪定，故稱“無色界”。此界在“色界”之上，共有四天，即“空無邊處天”、“識無邊處天”、“無所有處天”、“非想非非想處天”，故又稱爲“四無色”、“四空處”。
此“三界”之果報雖有優劣、苦樂等差別，但屬“迷界”，系衆生“生死輪迴”之趣，故爲“聖者所厭棄”。在佛經《法華經·譬喻品》（大九·一四下）有云：“‘三界’無安，猶如火宅；衆苦充滿，甚可怖畏。’”又見佛經《化城喻品》（大九·二四下）有云：“能於三界獄，勉出諸衆生。”即勸三界諸有情莫以三界爲安，當勤求解脫。此外，佛經《南本大般涅盤經卷十三》、《俱舍論卷八》、《品類足論卷五》、《大毗婆沙論卷七十五》、《瑜伽師地論卷四》、《大智度論卷二十一、《華嚴經孔目章卷二》都有說。
聽到這裡，鄒君大爲興奮，心想管你什麼“阿婆門教”還是“阿泊門教”，只要將你們這些諸天、萬界衆生全部滅殺吞噬煉化，就能讓自己的修爲境界大增，若能借此快速進階到“天道聖人”後期巔峰，那就有信心去潛入“命運長河”中搏一搏，接續滅魔了！
……………………………………
哈哈，多謝各位書友關注，收藏，推薦，訂閱和評論本書！身爲作者，我很高興也很榮幸能爲各位讀者提供一部符合大衆口味的“都市異能”兼“修真玄幻”小說。常言道“人生苦短，筆尖修長。”是故，修真路漫漫，何處覓長生？煩惱無去處，且看書中人！
本故事純屬虛構，若有雷同實屬巧合！道友們：打工辛苦，時間緊迫，創作不易，點贊收藏，順便轉發，欲知情節？下回分解！