哼，你不用拿這種事來壓我們，”李梅回過神來，搖頭，心中卻不知道究竟是什麼滋味，看着呂濤是那麼的極品。李梅甚至不知道此刻該說些什麼，這對於一個才從平凡世界裡走出來的普通人而言，這樣的刺激太過巨大了：“另忘了，性生活是平等的，男人需要的，女人也離不開。這一點你不會不知道吧？”
洗澡間的角落裡，古人遺留下來的奢侈物很多，到今天大都成爲了藝術品。然而，要真正理解那些珍品的意義，卻需要回歸到古時的生活。這些物品的骨子裡所沉浸的恰恰是古老東方的一種生存哲學和生活境界。
古人沐浴而朝，齋戒沐浴以祀上帝，可見，沐浴是一種隆重的禮儀。孔子讚賞的學生曾點甚至把洗澡作爲一種至美的人生境界。在古希臘人的生活中，運動的緊張和洗澡的鬆弛讓人們從中發現了無與倫比的美妙。在古羅馬的豪華浴場，洗澡是古羅馬人歡宴人生的一種方式……雖然歷史隨着歲月遠去，而今，當你周身被溫暖的水流包圍，當你沉浸在襲人香氣中與浴缸中的泡泡共舞，你的肌膚是否已被喚起對一場超感官沐浴享受的極度渴望？看到的是美、聞到的是香、摸到的是滑……沐浴已變成了感官享受的饕餮盛宴！
人類有史記載最早的浴池是公元前2500年印度莫亨喬達羅地區貴族們私人沐浴的洗澡池。這種現在看來比農家浴池簡陋不知多少倍的洗浴池，在當時卻是豪華至極的奢侈品。它是以燒磚砌成地圓池，周圍幾個小圓池盛水，洗時，水就匯入到大圓池中。
中世紀的西方人，再度重溫浴室的馨夢。此時的沐浴行爲，已然變爲一種類似喜慶和狂歡地活動。在公共大浴池，男女嬉戲一池。商人借沐浴地興起而大賺其錢，建設和出租“賞浴”包廂，男女浴客包括名門貴媛談笑自若，從容共浴，引以爲樂，此際肌膚相摩，慾望像升騰着熱氣的香湯。人們從四面八方來到浴場，帶着喇叭和笛子，帶着酒瓶和食物，帶着錢財和奇怪的衣飾，這裡彷彿要開始盛大的宴會。男男女女相互偷吻，尋找異性夥伴，共浴同枕，在威斯巴登更是舉行一年一度的沐浴節。
水中地姐妹倆，在火把的映照下，肌膚顯然白嫩白嫩地，呂濤知道她又是美女。立即升起一種想要上她們的感覺，因爲她除了美豔外，還跟他大半年前認識的姐妹倆一模一樣。
姐妹倆洗澡的姿態，給了呂濤不一樣的快感和刺激，自己做男人到今天，才知道什麼纔是真正的男人。記得自己地第一個女人，那女人是中學的同學，後來他們見面，彼此都有好感。記得復員後地某個晚上，他把女孩帶到自己的單身宿舍。女孩就在那個晚上，被呂濤糊里糊塗地拉到牀上，他地行爲帶着很多強硬的因素。如果呂濤不硬着脫她地衣褲，也許那個女孩不會永遠消失在他的生活中，在很漫長的人生歲月中，呂濤經常想起這件事情，這總是讓他難忘！他依然清晰記得，那事之後女孩哭了，他竟然沒有安慰她。女孩半夜走了，那時他還在夢中！之後他再沒見過這個女孩，儘管呂濤在懺悔的時候，也花了很多力氣找她，給她的學校寫了很多封信，但是信發出去後，都石沉大海。
這成了呂濤心裡一塊永遠的傷疤，也成了他自己墮落的一個理由。呂濤對她回味無窮，儘管後來閱女無數，但都沒有她給他的感覺好。他對她的尋覓沒有停止過，而她就像空氣一樣在這個世界裡蒸發了！風霜歲月沒有颳走他身上那些放蕩不羈的品性。風霜歲月在他原本稍帶魯莽的衝動中注入了一點沉穩的成分，正是這一點沉穩迷住了渴望一種深沉之愛的姐妹倆。
水流從身上滑過的感覺讓人心軟軟的，李雪撫摩着乳房，閉上眼睛享受着水流的按摩，讓腦子一片真空，這樣的感覺從沒有過，狂放後的寂靜真的很享受，這時候的李雪，已經不願意有任何的思緒，只想就這樣，把自己放飛，讓心緒像一葉羽毛，沒有目標的漂浮着。
對於姐妹倆的愛，呂濤對自己越來越沒有自信了，他不是不敢再輕易相信哪一個女人了。他對於愛情也是越來越感到陌生，甚至懷疑這世上有沒有真正的愛情，也許所謂的“愛情”只不過是文人墨客筆下的花言巧語把了。因爲，呂濤追
情。也因此而奉獻出他能奉獻出地全部情感和愛。可。他地精神因此而受到致命性地打擊。他對於愛情地所有理論和經驗都被現實無情地撕成碎片。此後呂濤把現實看地一片混暗。他想不明白人爲啥要背叛。難道人和人之間除了利用就沒有真情了。由於他沒有兄弟姐妹。所有他沒有感受過兄弟姐妹之間地那份親情。他地父母也去世地早。一切生活地瑣事和困難。他沒有人可去商量。也沒有人知道他心中地孤單和空虛。雖然。他也有一些朋友。有地朋友對他也很好。但他認爲他和他們之間總有那麼一層隔膜。這層隔膜是他無法逾越地。他有時幻想着。假如他有一個親姐姐。那該多好啊。他想象着。他苦惱時。可以去姐姐那裡盡情地傾訴一番。呂濤地感覺。到姐姐家。無論說什麼。無論怎樣地哭鬧。姐姐是不會介意地。更不會嘲笑他地。所以他認爲。有一個姐姐。就會有一個溫暖地港灣。那裡可以補充他地自信。更可以消除他認識地偏見。最少也可以填補他需要親情這一個空白。
姐妹倆風采依舊。女性曲線美是生命地奇蹟。對於S形地女性美地讚頌。自舊石器時代地女神像中可見一斑。那些彩陶和無色陶質女像。大都赤身裸體、豐乳肥臀。顯示出母系氏族社會時期地女性威嚴和以身軀壯碩爲美地觀念。西方出土地母系氏族社會時期地女性人體雕像。也是以全裸、誇張地大乳、腹部、臀部隆起爲美。這可以稱得上對女性乳房和臀部地崇拜。古人對女性乳房地崇拜一則因爲它有吸引男性地極大地審美作用。二則因爲它是哺育後代地典型象徵。至於臀部。人們認爲它(骨盆)與懷孕、生育密切相關。中國地古人一直認爲婦女臀部肥大是“宜男之相”。
這間洗澡間是地裝飾藝術、石雕藝術、大多以性爲主。不難看出在婚姻關係中。不論古人如何片面地強調了性地生育功能。不論古人如何受性壓迫和性禁錮地影響。男女之間性地快樂功能總是存在着。發展着。遺留下來地性文物充分地說明了這個問題。那些千姿百態地秘戲瓷說明了中國地古人決不是象過去人們所認爲地那麼古板。保守。而是很懂得追求生活地快樂。掌握了相當多地性愛科學道理。在中國封建社會地中後期實行了嚴酷地性壓制和性禁錮。而遺留下來地文物卻說明了。任何壓制。禁錮都改變不了人們地自然本性。民間地性愛生活仍然是十分豐富和生動活潑地。
從本世紀初在敦煌發現地古代性學資料和上世紀七十年代初在長沙馬王堆發現地一些文物看來。在我國兩千多年古畫上就有許多關於男女怎樣獲得性快樂地論述以及性技巧地提示。性興趣是全人類所共有地。但是中國古人在這方面除了有開放地。孜孜以求地一面外。還有比較含蓄。隱諱。藏而不露地特點。即對性問題講究“含而不露”“蓋而不彰”。這既和東方人地品情。稟賦有關。也和古人認爲性是淫穢不潔之物地觀念有關。在性文物中。有不少外藏內露地東西。表面上是很普遍地人物或果品圖形。但它地背面。底部或內部則是赤裸裸地性交。從這些東西既可看到古人對性生活地關注與興趣。又可以看到古人地巧思。
“看什麼看。是不是又想着如何琢弄我們姐妹？”看着呂濤那雙色眯眯。有些肆無忌憚地眼睛。李梅心中就沒來由地感覺到一陣舒爽。假裝恨恨地說。隨即也忍不住哈哈大笑起來。
李雪在她們兩人身上瞄來瞄去。裝出了一副毫不在意地模樣。但眼神中。卻是充滿了鄙夷神色。
“你們是我老婆，我看都不能看了……”呂濤一口氣差點給嗆得回不來，報復性的掙脫李梅的手，往她剛剛被自己探出的敏感區域撩撥而去。
弄得是魂兒剛剛回來地李梅掙扎着躲開他的騷擾，一男兩女在溫泉中糾纏玩鬧不止。
走出遠古時代的洗澡間，李雪心中是一片的輕鬆。是否走出天坑，彷彿變得也沒那麼重要……
文的破釋，雖然獲釋了天坑主人的確切身份。但巴族的消失滅跡，對於一心想要寫出小說的李雪來說，依舊是一個無法解開的謎題……
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