玩古玩的業內人士都知道。很久以前的卸嶺盜墓皆是聚衆行事，盜取古冢，歷涉險阻危厄，並非僅憑矯健身手與羣盜之力。正所謂盜亦有術，卸嶺之術在於器械，流傳了近兩千年，引出許多冠絕古今的奇事。然天下事物興衰有數，既有其生，就自有其滅。卸嶺力士始於漢代亂世，鼎盛於唐宋，沒落於明清，至民國時期，終於銷聲匿跡，就此絕了。發丘，摸金，搬山，卸嶺，其術不外乎“望，聞，問，切”四訣。四字分八法，各有上下兩道，如“望”字之上法，乃爲上觀天星，下審地脈；下法觀泥痕，辨草色，其間高下，雖是相去甚遠，卻皆有道，非是尋常藝業可比。故常言道“七十二行，盜墓是王”。
三十六行，盜墓爲王。掘墓倒鬥，卸嶺最強。後邊那句是人爲加的。因爲在摸金、發丘、搬山、卸嶺之中，卸嶺是最有實可考的。摸金門、搬山門、卸嶺門、發丘門，又被稱爲摸金校尉、搬山道人、卸嶺力士、發丘將軍，有稱“發丘有印，摸金有符，搬山有術，卸嶺有甲”
“卸嶺力士”介於綠林和掘丘兩種營生之間，有墓的時候挖墳掘墓；找不着墓的時候，首領便傳下甲牌，嘯聚山林劫取財物，向來人多勢衆（人海戰術是很實際的），只要能找到地方，縱有巨冢也敢發掘（可見卸嶺力士的膽量非同一般）。卸嶺門據說創始人得異人傳授，有令人力大之法，所以卸嶺門門人。多是力大無窮，通曉武功之人，因此被稱爲力士。據說當年威震九州的呂布也曾是卸嶺門傳人，爲董卓籌備軍餉（聽說還挖出了秦始皇用過的夜壺），曾挖掘過多位漢皇墓葬。
此派於北宋期間經過逐步互相交流融合，吸收了摸金與嶗山派兩派特色，形成了具體的流派，對風水術法有自己獨特的認識（但並非集兩家之所長）。擅長於破壞法陣，熟悉各類風水地形的的弱點。
“你說的也在理，”李梅說完挑釁地看着呂濤，放肆地在他的臉頰捏了一把。有過性生活的她，雌性激素的作用才使她外表看起來溫柔嫺靜。她不喜歡細緻溫順如女人般的男人，更渴望是雄性的粗野所帶來的刺激。看到呂濤火一樣的眼神，不由的嬌然一笑：“摸金校尉是什麼？是官名嗎？”
“是官名”呂濤沒有猶豫，就點頭答應了下來。片刻後又緩慢的回過身子，將注意力放在了她的身上：“魯迅曾經說，曹操設了摸金校尉之類的職員，專門盜墓。這是根據袁紹攻伐曹操時發佈的檄文中的說法：“特置發丘中郎將、摸金校尉，所過隳突，無骸不露。”檄文又具體指出曹操曾經親自組織和指揮盜發樑孝王陵墓：“(曹)操帥將吏士，親臨發掘。破棺裸屍。”這篇文字成爲古來檄文的名篇，起草者是大名士，列爲“建安七子”之一的陳琳。陳琳在袁紹失敗後，歸附曹操集團。曹操曾經對陳琳此文中對於他祖上行爲的揭露表示不滿，對盜掘陵墓的批評卻似乎取默認態度。所謂“發丘中郎將”和“摸金校尉”的設置，或許確是事實。當前很多小說、散文都說曹操設置過“發丘中郎將”、“摸金校尉”。尤其是暢銷小說《鬼吹燈》系列，其中關於盜墓門派尤其是“摸金校尉”描寫得神乎其神。”
“那歷史上曹操是否設置過“發丘中郎將”、“摸金校尉”呢？”沉默了幾來分鐘後，李梅卻突然擡起頭來，神情有些複雜的看着呂濤。
呂濤沒有在去用手安撫姐妹倆，騰出手來搭在姐妹倆肩頭上，並將姐妹倆緊緊抱在一起，經過了輪流的撫摸，呂濤的激情消磨似乎已經潰散殆盡。聳肩淡笑一聲知道：“魯迅不是曾經說過了嗎？曹操設了摸金校尉之類的職員，專門盜墓。”
“關於中國這部精典名著我可比你有研究，”李雪臉頰微紅，很是不爽的瞪着呂濤道：“其實，在三國正史中並沒有關於曹操設置這一“官職”的記載，而是最早出自於袁紹討伐曹操的一篇著名的檄文裡面。該檄文有陳琳執筆，把曹操罵了個狗血淋頭。其中說到曹操設置了“發丘中郎將”、“摸金校尉”，討伐徐州陶謙時沿路掘人丘墓，先人屍骨散於道路，招致天怒人怨。那篇著名的檄文是這樣寫的：
蓋聞明主圖危以制變，忠臣慮難以立權。是以有非常之人，然後有非常之事；有非常之事，然後立非常之功。夫非常者，固非常人所擬也。曩者，強秦弱主，趙高執柄，**朝權。威福由己；時人迫脅，莫敢正言；終有望夷之敗，祖宗焚滅，污辱至今，永爲世鑑。及臻呂后季年，產祿專政，內兼二軍，外統趙樑；擅斷萬機，決事省禁；下陵上替，海內寒心。於是絳侯朱虛興兵奮怒，誅夷逆暴，尊立太宗，故能王道興隆，光明顯融：此則大臣立權之明表也。司空曹操：祖父中常侍騰，與左棺、徐璜並作妖孽，饕餮放橫，傷化虐民；父嵩，乞匄攜養，因贓假位，輿金輦璧，輸貨權門，竊盜鼎司，傾覆重器。操贅閹遺醜。本無懿德，[犭票]狡鋒協，好亂樂禍。幕府董統鷹揚，掃除凶逆；續遇董卓，侵官暴國。於是提劍揮鼓，發命東夏，收羅英雄，棄瑕取用；故遂與操同諮合謀，授以裨師，謂其鷹犬之才，爪牙可任。至乃愚佻短略。輕進易退，傷夷折衄，數喪師徒；幕府輒復分兵命銳，修完補輯，錶行東郡，領兗州刺史，被以虎文，獎蹙威柄，冀獲秦師一克之報。而操遂承資跋扈，恣行兇忒，割剝元元，殘賢害善。故九江太守邊讓，英才俊偉，天下知名；直言正色，論不阿諂；身首被梟懸之誅，妻孥受灰滅之咎。自是士林憤痛，民怨彌重；一夫奮臂，舉州同聲。故躬破于徐方，地奪於呂布；彷徨東裔，蹈據無所。幕府惟強幹弱枝之義，且不登叛人之黨，故復援旌擐甲，席捲起徵，金鼓響振，布衆奔沮；拯其死亡之患，復其方伯之位：則幕府無德於兗土之民，而有大造於操也。後會鑾駕返旆，羣虜寇攻。時冀州方有北鄙之警，匪遑離局；故使從事中郎徐勳，就發遣操，使繕修郊廟，翊衛幼主。操便放志：專行脅遷，當御省禁；卑侮王室，敗法亂紀；坐領三臺，**朝政；爵賞由心，弄戮在口；所愛光五宗，所惡滅三族；羣談者受顯誅。腹議者蒙隱戮；百僚鉗口，道路以目；尚書記朝會，公卿充員品而已。故太尉楊彪，典歷二司，享國極位。操因緣眥睚，被以非罪；榜楚參並，五毒備至；觸情任忒，不顧憲綱。又議郎趙彥，忠諫直言，義有可納，是以聖朝含聽，改容加飾。操欲迷奪時明，杜絕言路，擅收立殺，不俟報國。又樑孝王，先帝母昆，墳陵尊顯；桑梓松柏，猶宜肅恭。而操帥將吏士，親臨發掘，破棺裸屍，掠取金寶。至令聖朝流涕，士民傷懷！操又特置發丘中郎將、摸金校尉，所過隳突，無骸不露。身處三公之位，而行桀虜之態，污國害民，毒施人鬼！加其細緻慘苛，科防互設；罾繳充蹊，坑阱塞路；舉手掛網羅，動足觸機陷：是以兗、豫有無聊之民，帝都有吁嗟之怨。歷觀載籍，無道之臣，貪殘酷烈，於操爲甚！幕府方詰外奸，未及整訓；加緒含容，冀可彌縫。而操豺狼野心，潛包禍謀，乃欲摧撓棟樑，孤弱漢室，除滅忠正，專爲嫋雄。往者伐鼓北征公孫瓚，強寇桀逆，拒圍一年。操因其未破，陰交書命，外助王師，內相掩襲。會其行人發露，瓚亦梟夷，故使鋒芒挫縮，厥圖不果。今乃屯據敷倉，阻河爲固，欲以螳螂之斧，御隆車之隧。幕府奉漢威靈，折衝宇宙；長戟百萬，胡騎千羣；奮中黃育獲之士，騁良弓勁弩之勢；幷州越太行，青州涉濟漯；大軍泛黃河而角其前，荊州下宛葉而掎其後：雷震虎步，若舉炎火以焫飛蓬，覆滄海以沃[火票]炭，有何不滅者哉？又操軍吏士，其可戰者，皆出自幽冀，或故營部曲，鹹怨曠思歸，流涕北顧。其餘兗豫之民，及呂布張楊之餘衆，覆亡迫脅，權時苟從；各被創夷，人爲仇敵。若回旆方徂，登高岡而擊鼓吹，揚素揮以啓降路，必土崩瓦解，不俟血刃。方今漢室陵遲，綱維弛絕；聖朝無一介之輔，股肱無折衝之勢。方畿之內，簡練之臣，皆垂頭□翼，莫所憑恃；雖有忠義之佐，脅於暴虐之臣，焉能展其節？又操持部曲精兵七百，圍守宮闕，外託宿衛，內實拘執。懼其篡逆之萌，因斯而作。此乃忠臣肝腦塗地之秋，烈士立功之會，可不勖哉！操又矯命稱制，遣使發兵。恐邊遠州郡，過聽給與，違衆旅叛，舉以喪名，爲天下笑，則明哲不取也。即日幽並青冀四州並進。書到荊州，便勒現兵，與建忠將軍協同聲勢。州郡各整義兵，羅落境界，舉武揚威，並匡社稷：則非常之功於是乎著。其得操首者，封五千戶侯，賞錢五千萬。部曲偏裨將校諸吏降者，勿有所問。廣宜恩信，班揚符賞，佈告天下，鹹使知聖朝有拘迫之難。如律令！”
“哦，是這樣。假歷史，防不防勝防呀，”一見討伐曹操的那篇著名的檄文裡面的字字目目，李雪是倒背如流。剎那間有些發矇的呂濤，側是臉色變得有些紅潤，底氣不足的辯解道：“但據說所知，這篇文字成爲古來檄文的名篇，起草者是大名士，列爲“建安七子”之一的陳琳。陳琳在袁紹失敗後，歸附曹操集團。曹操曾經對陳琳此文中對於他行爲的揭露表示不滿，對盜掘陵墓的批評卻似乎取默認態度。所謂“發丘中郎將”和“摸金校尉”的設置，或許確是事實”
一見呂濤先是有些認輸了，隨後似乎又有些賴財。氣得幾欲崩潰，暗下輕輕捅了捅呂濤的腰際。輕嗔撒嬌道：“清代歷史學家毛宗崗就評價《三國》的這一說法是“文人曲筆也”。我也同意這一看法。睿智如曹操，不可能設置這麼一個違反中國倫理道德傳統的官職。如果說三國期間誰盜墓最厲害，那只有董卓。把洛陽地區的帝王陵墓挖了一遍。曹操之所以會有此惡名，是因爲其父曹嵩在途徑徐州時爲陶謙部將所殺，因此大舉興師問罪。曹操部隊在進軍道路上大肆殺戮、發人丘墓，曹操也予默許，即“你殺我父親，我毀你先人墳墓”。當時的好事者予以諷喻，曹操就此被人戴上了高帽。”
“我覺得這只是個人看法，”呂濤有些尷尬，不好看的臉色還沒完全褪去。只好乾笑了幾聲道：“時至宋元之時，發丘、搬山、卸嶺三門都少有弟子出現，因此往往被認爲門派傳承就此斷絕，只剩下摸金一門。摸金一門中並非是需要有師傅傳授便算弟子，他特有一整套專門的標識，切口，技術，只要懂得行規術語，皆是同門。不過在摸金門傳承中，只有獲得正統摸金符的人，才能被稱爲摸金校尉。號稱掘丘一行的民間正統，與發丘天官的手段差不多，最善於以風水星象計算出古墓寶藏的方位。行事講究留有後路，做事不做絕。
摸金校尉不喜歡與人合作，但獨乾有困難而對方又是很信任的人，也會組成五人下的小團體。積極吸納現代社會的工具與武器，並能將它們與風水術法結合起來使用，但對傳統行規最爲重視，極少有人違反。不是很擅長武功秘法體術與發丘將軍互相看不順眼，摸金認爲發丘與官府合作，挖掘古墓時壞人屍骸，損人風水，對行內傳統規矩多有違背；而發丘以爲摸金因循守舊，空有精悍手藝只爲衣食謀，不去能將行業發揚光大。
摸金校尉們乾活，最擅長的是找墓，他們往往將蒐集來的各種資料，結合對當地風水的觀察，總是能以很快的速度找到陵墓的具體地點。凡是掘開大墓，在墓室地宮裡都要點上一支蠟燭，放在東南角方位，然後開棺摸金。動手之時，不能損壞死者的遺骸，輕手輕腳地從頭頂摸至腳底，最後必給死者留下一兩樣寶物。在此之間，如果東南角的蠟燭熄滅了，就必須把拿到手的財物原樣放回，恭恭敬敬地磕三個頭，按原路退回去。”
李雪沉默不語了，或許是不同意他的說法。或者剛纔那句話，只是心血來潮的問了下，現在已經後悔了。總之，歷史的真僞完全出於誰有說服力。想到這，李雪又有些疑惑的看着呂濤道：“搬山、卸嶺這兩個門派是怎麼一回事？”
圈內的朋友可以分辯不清古玩的真僞，但不能不瞭解盜墓人的先祖。搬山、卸嶺這兩個早已消失的門派，雖然連個記承人都沒有，但曾光輝的一頁，在古玩圈內永遠是不可抹殺的。呂濤眸子中，隱隱閃爍着一些不一樣的東西。輕輕的擁着姐妹倆的肩頭，眼神驟然由黯然轉而堅定：“所謂的“搬山”採取的是喇叭式掘丘，是一種主要利用外力破壞的手段。他們大都扮成道士活動，正由於他們這種裝束，給他們增加了不少神秘感，好多人以爲他們發掘古冢的“搬山分甲術”，是一種類似茅山道術的法術。
搬山一派，最早在秦漢時就有雛形，但是興盛于于清朝中葉，機關陣法是其所長，破解墳墓中各類機關很是拿手。風水上只是粗通門道，但與其他三派相差較遠。搬山道人行事多獨來獨往，從不與他人合作。傳統武功比摸金強一些，但對付殭屍多用提前設置的陣法，以及自制的各種小型手工武器。其前身與茅山略有淵源，但因爲理念原因，也是互相排斥。因爲創派時間比較晚的緣故，繼承風水法術不多，對傳統行規徹底無視，被其他門派所排斥，所以極少表露真實身份，以道士的身份周遊國內各地，沒有太強烈的善惡與民族觀念。
搬山道人行規是；搬山道人掘丘，只爲求財，雖通機關，但一貫以破壞爲主，爲達目的不擇手段，但爲人身安全及銷贓渠道計，亦有自然形成而流傳下來的種種套路，細節暫時不詳。.
“卸嶺力士”介於綠林和掘丘兩種營生之間，有墓的時候挖墳掘墓，找不着墓的時候，首領便傳下甲牌，嘯聚山林劫取財物，向來人多勢衆，只要能找到地方，縱有巨冢也敢發掘。卸嶺門據說創始人得仙人傳授，有令人力大之法，所以卸嶺門門人，多是力大無窮，通曉武功之人，因此被稱爲力士。當年威震九州的呂布也曾是卸嶺門傳人，爲董卓籌備軍餉，曾挖掘過多位漢皇墓葬。(！)