天下王者227章 佛道
蕭雲惱他問東問西的，沒好氣的道：“你沒長眼睛，不會看啊？”本以爲那書生模樣的中年人會生氣，豈料身後的那人皺了皺眉頭，這書生模樣的人卻渾然不在意，樂呵呵的蕭了蕭，似乎蕭雲的無禮全然沒聽見一般。這樣一來，蕭雲頓覺不好意思，心道：“這個人倒是個人物，單憑這份氣量就非池中之物！”扭過頭望了一眼那人，見他所佔的位置的確不那麼好看，自己的位置被幾個莽撞的打漢子團團圍住，想讓一個位置也實在不易。他心中既然有愧疚之意，自是想幫助那書生，當下瞅着一個空隙，猛的提了一口氣，衝着周身的幾個身材高大的漢子輕輕的撞了過去，幾個漢子正看得津津有味，冷不防的被人撞了一下，紛紛朝右側倒了一下，就這一下，蕭雲迅速的將身軀往外挪了挪騰出兩個位置來，衝着那書生道：“這位兄臺，不妨進來瞧瞧？”
那書生略感以外，楞了楞，瞧蕭雲神色坦然，哈哈一笑，衝着身後道：“保兄弟，我們也看看？”
身後的那人早已按耐不住了，只是身子被數十個大漢子擋在人羣外，擠不進來，一聽那書生的話語，瞅着人羣輕輕一擦，奇怪的原先還和他搭在一起的幾個漢子就想被什東西燙了一下一般，紛紛退開，片刻的功夫便讓出了一條小道來，幾個靠得近的漢子微微皺了皺眉頭，眼神裡卻露出了某種害怕的神色。
那人嘻嘻一笑，衝着人羣裡微微一抱拳，道：“各位得罪了？”說完便抽身閃了進去，跟在那書生模樣的中年人閃進了蕭雲騰開的位置。
二人一戰定，那書生模樣的人微微衝着蕭雲一抱拳，道：“多謝小兄弟讓道？在下感激不盡！“
蕭雲擺手道：“不用客氣！“說完，不再理會，扭頭朝圓圈裡望去，那書生瞧不再說話，樂呵呵的對身後那人點了點頭，二人紛紛扭過臉朝人羣裡望了去。
但見太上老君的前月臺上站着幾個高冠黃色僧袍的藏僧，爲首的那藏僧約莫五十上下的年紀，全身衣着破破爛爛猶如乞丐一般，但臉上神色坦然，隱隱約約之中似乎有某種氣息在遊動，讓人一望眼前一亮，蕭雲暗道：“這藏僧是個人物！不知是來歷。”心念所動，目光有他身上向四周望了望，但見爲首的那藏僧身後跟着兩個年級約莫二十五六歲的年輕藏僧，同樣衣衫破落，只不過長相和一般普通僧人並無兩樣。
臺階下站着幾個身穿道袍的老人，正滿臉的怒色，地上還躺着一個，五人之中，爲首的那道士一身灰色道袍，約莫五十年的年紀，膚色白皙， 眉宇間隱隱吐着一股正氣，此刻的他正低着頭，兩道劍眉幾乎和在了一起，只是一把長鬚覆蓋下的嘴脣在默默的噓動。
那藏僧這時忽然哈哈一笑，道：“怎樣，對得上麼？“
“是啊，對得上麼？“一聽爲首的那藏僧發話，站在他身後的那兩個藏僧也跟着哈哈附和道。
蕭雲看見幾個道士臉上滿是怒色卻也沒人敢接話，紛紛將目光落向爲首的那道士，站在那老道士身旁的一個年輕的道士走上前輕輕的喚了聲：“師傅……？“
那老道士低着頭似乎在苦苦思索，被弟子一聲輕喚方纔回過神來，嘴脣噓動了兩下，想說什麼卻沒說出來。
幾個年輕的道士本見那老道緩緩見目光擡起，臉顯喜色，這會兒一見老道一言不發，神色陡然之間又黯然了下去。
蕭雲冷眼旁觀瞧幾人眼色便知幾個定是和那三個番僧打鬥比什麼。這會兒不用說是藏僧佔了上風。
用過後世的教科書，蕭雲知道，蒙古在進入中原以前，爲了減少漢人的仇視，極力推崇漢人的道教，尤其是全真教，給予了道士很多的好處，但蒙古大軍勢如破竹，不到半個世紀，便滅了南宋後，蒙古佔據中原一統天下後，他們就開始發現，道教畢竟是中原土生土長的宗教，他們最佔領了他的家園，但想通知他們可不是那麼容易，這些漢人平日裡看似柔弱，一旦是民族大義上，比之蒙古最勇猛的猛士也差不了多少，況且一些在漢人心目中有極高威望的道教和漢族士大夫避跡其間。對他們而言，蒙古人無疑是外來的‘胡人’爲此蒙古的統治者忽必烈便產生了打壓的道教的念頭。就這樣西藏的藏僧就走入了忽必烈的眼球裡。
藏傳佛教進入蒙古宮廷，成爲佔支配地位的宗教，是忽必烈通過西藏最傑出的人物八思巴實現的，當時忽必烈讓手下在西藏找一個佛法精通的法師來中原，企圖以此來打壓道教，去的人回來便帶回了薩迦法主接班人的八思巴。
八思巴11歲時來到蒙古，在蒙古王室裡成長。他不僅學習和掌握了蒙古語言，而且也瞭解蒙古王室內部各派政治勢力之間的角鬥，加上他叔父薩班的精心培育和他的聰明穎悟，使他學到了豐富的政治鬥爭經驗，培養了敏銳的政治眼光。在蒙古王室內部錯綜複雜的政權鬥爭的漩渦中，八思巴始終正確地把握住方向，一心一意地投靠“思大有爲於天下”的忽必烈這位政治人物，首先在政治上給忽必烈產生了信任感。政治上的得勢，爲其傳教說法鋪平了道路。同時，他還憑藉謙遜平和的品行、勤懇好學的精神、淵博的學識贏得了忽必烈及其一家的喜愛和敬重，並使忽必烈接受了藏傳佛教。
有了忽必烈這麼一個大靠山，藏傳佛教自然發揚光大了，但中國自古以來便講究一山不容二虎，當時的道教規模經過道教的丘處機大力發展已經具有相當的規模，與北方的，聚衆鬥毆，搶奪寺產。演變後來鬥爭是相當的激烈，以至於最後的一場大戰需要蒙古的最高統治者忽必烈出面來調停，但忽必烈本就有意打壓道家，豈能就事論事，這樣一來，自是道家吃了大虧，藏傳佛教自是大勝了。
但這樣一來，兩家人樑子就此結下，時時找機會切磋一下，你不服我，我也不服你，這樣的局面一直爭鬥，最後弄得忽必烈也大感頭疼，終於在登上皇位不久，在大都舉行了一次佛道兩家的辯論大會，當時的場面很宏大，佛教來了不少人，道教也全部出動了，還有不少的儒家學生參加，這次辯論以《老子化胡經》的真僞爲題。此書爲西晉人王浮所作，藉《史記》所載老子西出函谷，不知的終的傳說，編造了老子西去化胡，以成浮屠的神話。當時的道士造此說，是爲了證明道教高於佛教，華夏高於夷狄，而這一點恰恰是元朝皇帝最厭惡的。《至元辨僞錄》一書，記載了和尚與道士在理論、歷史方面的多種辯論。但在中國封建專制社會中，這種辯論都是裝樣子的，辯論的結果在辯論開始以前就由統治者早就決定了。專門辯論《老子化胡經》，道士們在民族觀上就輸了，參加辯論的十七名爲首的道士被迫削髮爲僧。元廷下令焚燬《老子化胡經》等僞經45部，命令道士歸還寺觀237所。
以後，佛、道兩教爭奪寺產的鬥爭仍然不斷，至元十七年，燕京長春觀道士爲爭奪田產，再度與和尚發生衝突。道士毆擊僧人，並指責僧錄廣淵唆使徒衆焚燒道觀，燒燬倉米三千九百多石，這件事被人上報給中書行省。中書行省上報給忽必烈，忽必烈大爲震怒，將爲首的道士甘志全、王志真斬首示衆，數十名道衆割鼻流放。這次爭鬥方纔作罷，但佛道兩家積怨已深，忽必烈死後，爭鬥依舊沒完沒了，直到元朝滅亡，佛道兩家仍舊爭論不休。瞧這幾個模樣，蕭雲心中早已猜出的兩方又在爭鬥了。
“怎麼樣，對不出來吧，你們漢人口口聲聲說漢人文化如何如何，今日一見也不過如此嘛？比之我西藏也不過爾爾？“爲首的那藏僧春風滿面，好不得意。
人羣裡不少人發出了抗議的聲音，但那老道士的確沒對出，人羣裡不少人雖憤怒，卻也不敢上前吆喝。
那老道陰沉着臉，不知想什麼。好一會兒才擡起頭，用一雙深沉的目光望了望人羣，忽然道：“司徒大人學識過人，李某自愧不如！“一聽他說這話，人羣裡立刻爆發了雷鳴般的叫罵聲，那藏僧三人則是一臉的得意。
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