第五道尊開始演示劍術。
三個紀元的劍道，是何等浩瀚？
一招一式，一勾一劃，其中所藏妙理，多半都是當今道傳所無。與之相較，當今遺篇之古飛劍傳承、道門四十九劍陣的一鱗半爪，就算補充完全後，也不過是其整個規模的百分之三四。
甚至將辰陽劍山劍術、黃希音、御孤乘等人新近發明的虛劍神通忽略不計，這前古兩個紀元的道術資糧，竟然較之當今本土仙門、妖族的傳承更爲豐厚博大。
其實這並不例外。
因爲前古紀元最盛之時，道術傳承完整的“隱宗”層次的存在，幾乎達到了五百家以上。
如今聖教一統，隱宗暫避鋒芒的時代，不能不說聖教的道術不高明——其匯同合流，的確是將本土道術推進到前無古人的新境界——但就像第五道尊和歸無咎方纔的一番交手道理相同；你之“一劍破萬法”法門固然集約集中，推陳出新、登峰造極，將萬千食材取其精華，製作成了一道佳餚；但是以本身原材的豐厚程度而論，最終的成品，其多樣複雜的程度勢必縮水。
對於志在採摭原材的歸無咎而言，古勝於今，亦是理所當然。
最初時第五道尊似乎有些許不放心，約莫在三月之後暗中觀察了一回。但見歸無咎神意飽滿，一直處於“從善如流”的精微定中，這在放下心來，將畢身所學，一一展示。
歸無咎心中《念劍演化圖》全力發動，勢如饕餮。
同時心意浮泛，幾有神采飛揚之躍然。
求得第三、第五道尊成道地的遺澤，按照歸無咎事先的想法，不過是查漏補缺，汲取空蘊念劍中一絲尚未獲得的精華而已；未想收穫竟如此之巨，等若將自己的積累，平白又增加了兩倍！
美中不足的是，因爲歸無咎鍛鍊蘊養的核心——得自荒海的原始空蘊念劍，其實是在前古紀元的道術中成長起來的；其履歷中必有采鑑萬法的過程，這勢必會構成重複。
換言之，歸無咎所得，乃是商乙和第三、第五道尊並未做到、而《念劍演化圖》卻能做到的那一部分。
所以，雖然新得之資糧達到了歸無咎既往積累的兩倍之多，但是能夠被《念劍演化圖》消化利用的部分卻少了許多，約莫只有一倍上下。
饒是如此，成就近道後快速奠定道境的根基，也從今日得以紮下了。
……
時光荏苒，三十六年彈指過。
第五道尊的最後一劍，霞光萬道之後，如雨過天晴，悄然收勢。
歸無咎沉默不語。
面上如流光溢彩，寶光隱隱。
他心中一聲嘆息。
入道至今，還有哪一個環節的收穫能夠與今日相比？思來想去，答案是——
並沒有。
無意之間，打開了新世界的大門啊。
原以爲，將空蘊念劍所得之資糧增長一倍，直至道境成立，已堪稱滿載而歸；換作任意一人在此，早已歡喜無限。但沒有想到，這只是開始；真正的收穫，還在後面。
這得益於兩件事的鋪墊。
其一，《念劍演化圖》的無限精確。能夠被吸收進入《空蘊念劍》體系的有用之物，不會有一絲逸漏；而無用之法，也不會有一絲混雜。
其餘人如第五道尊，就算同樣掌握了快速習得天下道術傳承的法門，但是其下一步的汲取吸收過程，卻只能任本心而爲，做不到極限精確。
其二，歸無咎因“借道對證法”爲黃希音鋪路之故，對於不能匯入“空蘊念劍”的道術，亦一貫的用心揣摩，並對於其分門別類、源流門徑，自有一套觀辨之法。
換作旁人，就算掌握瞭如《念劍演化圖》一流的至寶，對能夠匯入自己核心道術的部分當然留心；無用的那一部，只怕就棄如敝屣了。
正因爲如此，在第五道尊展示完畢之後，一個念頭撲面涌來，異常清晰而完整——
合三紀元之道術，能夠納入空蘊念劍大道和不能納入空蘊念劍的部分，多寡幾何？
平分秋色。
就某一門道術而言，或許這一門道術相距劍術較近，又或者劍術中距空蘊念劍的義理較近，能夠汲取的資糧便多一些；某一門相距劍術神通較遠，所能汲取的資糧便少一些，並無定理。
甚至本紀元的收穫，歸無咎得其十之八九之後，亦並未能夠得出“總量等分、合用與不合用各佔一半”的念頭。
但是隨着基數進一步擴大，達到三個紀元的道術傳承，這一心念立刻快速的清晰起來。
這不是發現了一個巧合那麼簡單。
可以說，直至此時此刻，歸無咎才真正明悟了萬法歸一的至理，空蘊念劍的真諦。
辰陽劍山八道，乃是以唯實唯理之法，觀唯心唯識之劍，最終虛實兩分，能夠經推演之法正反證得的，爲實脈八劍；不能證得的，爲虛脈八劍。
縱然有無數人領悟了虛劍之道，人人自成八劍，宛如萬千分光照影，但總數依舊是八，實劍八劍，依舊穩佔半壁江山。
按照這個路子，歸無咎的空蘊念劍，當屬虛劍中的殺劍一脈。
因唯實唯理之法與唯心唯識之劍道併爲真流之故，歸無咎自然以爲，這是劃分門徑的不二法門。
直至今日，才知非是。
譬如芸芸衆生萬民，以國籍論，或是晉人，或是楚人。或是其餘國屬之人，或是無屬山野之民；以男女論，或爲男，或爲女；以長幼論，或爲成年，或爲未成年。
諸如此類，雖然門徑不同，但只是分辨的角度有所區別，並無對錯之分，亦不能說哪一種分法層次更高。
今日才知，每一種道術走到極致，都不脫於“一分爲二”這四個字。
能夠爲己法體系所容者是一半；與自身體系絕不相通者，是另外一半。
換言之，空蘊念劍，不僅僅是一門神通，更是一門與辰陽八劍等量齊觀的大系，當中所容納的劍術分枝，理應不在辰陽劍山之下；而《念劍演化圖》，亦不僅僅是一道工具，而是可堪媲美唯實唯理大道的大道之輪廓。
從歸無咎的視角來看，可以將天下劍術真流，命名爲“空蘊念劍”和“非空蘊念劍”兩部，一如辰陽劍山之實八劍與虛八劍。
抱定了萬法歸一的宗旨，每一人的道術走到盡頭，都能看見這種“兩分”。
只是用唯實唯理大道拆解，較爲容易；若要獨樹一幟，極難成功。
歸無咎隱然有所預感，自己極有可能是第一個做成這一步的人。
只是又有一個念頭在心中浮現。
當年傳法於商乙的那位，掌心浮現一十六珠。是他也走了唯實唯理之道劃分天下劍術門徑，還是無論如何分法，劍道皆能成就一十六法的格局？
如自己的空蘊念劍，亦能成就八道；不入空蘊念劍的真劍，同樣能劃分八道；只是不同於辰陽劍山“天空幻化、妙心殺絕”之名？
若是前者，幾乎可以說自己完全突破了“空蘊念劍”前法的界限，自立門戶也未嘗不可；若是後者，則說明自己的空蘊念劍演化之路，尚有步驟要做。
如若功成，等若自己儼然成爲一門不亞於辰陽劍山道術的創始人，等同於辰陽初祖的地位。
正在歸無咎沉思之際，第五道尊忽然笑道：“時辰到了。”
“你是否願意與我同行？”
歸無咎回過神來。
如今以他的心性，就算所得再巨，面上也看不出絲毫變化，只是淡淡道：“道尊往何處去？”
第五道尊指了指對面山頭，道：“每隔百載，我都要與一人論劍比試，分個高下。說來也是巧合，予你演練全體道術之後，恰好百年之期已至。”
歸無咎心中微動，道：“第三道尊？”
第五道尊點了點頭，道：“你果然早就知道了。”
歸無咎收拾心情，笑道：“樂意之至。”