阮文琴並未回答，只是靈動的眨了眨眼，以示迴應。
她的眉頭微微擰着，似乎在思索着什麼；平靜的面龐上，掛着淺淺的笑意，似乎望見了精彩的故事，有些“意動神馳”的韻味。
過了數息，阮文琴深深的望了歸無咎一眼，似乎要重新認識眼前人。她雙眸明亮，似乎神意縱橫，來去罔極，似乎徜徉在未見未聞的識念風暴之中。
歸無咎亦看着遠方，神思遙佇。
良久之後，阮文琴幽幽一嘆，道：
“此身真幻三遞變。”
歸無咎往前兩步，與她相距不過尺許，淡然道：
“琴心夢魂難盡言。”
阮文琴又道：“舊影相逐終有時。”
歸無咎略一沉思，續道：“窮通盡處自翩躚。”
二人相視而笑。
有頃，歸無咎道：“以後，叫你阮文琴，還是秦夢霖？”
“阮文琴”燦然一笑，一捋長髮，道：“其中差別，你早已感同身受，又何必明知故問？自今日起，世上便再無‘阮文琴’了。”
“你是歸無咎，我是秦夢霖。”
“魂珠”轉世之法，縱能保存資質，但是唯有修煉至斬分天人之境，才能找尋回來前世識憶的鐵則，並不能被輕易打破。今日所見，其實也並未超過這一法則的界限。
歸無咎、阮文琴，實是憑藉着另外一條奇詭的道路，做到了這不可思議的一步。
按照常理，人我、主客之間的分別不可泯滅。
一人親身經歷之事，與旁人之經歷轉而訴諸語言，告知於你，其必然是有差別的。感受深淺，亦截然不同。
若是那講述故事之人，巧舌如簧，繪聲繪色。那麼聽者自然感觸更深，甚而迷於其中，滋味無窮。但是雙方所得訊息之差異，只是減少；卻並未能夠消弭。
倘能更進一步，若是那故事並非由口舌講述，而是修道之人以大法力擬作幻境畫面，將自家經歷徹底復現。那麼主客二人所得之訊息方能完全相等。但縱是如此，任是誰也不會把旁人之事，當做自己的經歷。主客差別，不可動搖。
但，若是再前進一步……諸如高明的截取識憶、交換裁切之法，或許可以顛倒主客，以幻爲真。
但是如斯法門，就算再高明，也不可能做到天衣無縫；受此術者的識海之中，終究會有一道若有若無的痕跡。若是本人道心通徹，境界高明，自能察覺到所“移植”之記憶的虛妄不真。
可是，若是人世間真的有挪轉識憶、卻又沒有絲毫痕跡的法門呢？
若果然如此……這一段移植自它處的記憶，就和本人經歷，沒有任何差別了。
“金丹”乃是修道人練氣駐形圓滿之後，一身神意法力之精蘊所在。儘管歸無咎二人已成就元嬰，那無形之丹耗費逾半；但是所餘丹力依舊圓滿，上通於心神識海，下通於百脈氣血，形上形下，無所不備，皆在這一枚金丹之中映照折射。
方纔兩枚“虛丹”一合，等若雙方之精、氣、神徹底打通，彼此雙方，可謂坦誠相見，皆無任何奧秘可言。其中，自然包含歸無咎對於“秦夢霖”和“阮文琴”的全部記憶。
若是歸無咎口述故事，抑或擬畫圖形，那麼阮文琴縱然相信歸無咎所言爲真，也不會真的由“阮文琴”變爲“秦夢霖”。但是在金丹相通的妙用之下，徹底打通記憶，又受到那冥冥之中的念頭驅使，以陰陽道之法顛倒主客，自然就成就了最高明的記憶移植之法。
故歸無咎記憶中的一切傳輸之後，皆與阮文琴親身經歷，別無二致！
此“合丹”之法，除歸無咎、阮文琴二人之外，再無人能夠模擬。
就算是這世界上，除了歸、阮二人之外，又有什麼驚世之才——譬如軒轅懷，結成金丹時養足十二時辰，成就無相虛丹；重演今日金丹相合之畫面，也難以復現這心意神識徹底打通的奇景。
因爲每一人之金丹，其溝通神意、維繫法力的手段法門，總是有細微差別的。歸無咎之金丹，若是與另外一枚無相虛丹相融，那麼雙方至多是浮光掠影一般，捕捉彼此識憶之中的幾個瞬間罷了，卻做不到如此徹底的無漏相通，全無隱匿。
而歸無咎、阮文琴二人，自金丹成就的那一日起，因感於金丹無形無相之奇，做出了一件殊途同歸的抉擇——各自將魂珠、全珠兩件本命法寶，充當“無形金丹”的實體——填充進去，成就具相。
魂珠，全珠、鏡珠，本是三位一體，玄妙也是一般無二。故而二人金丹運行之道則妙用，也如同同一個模子裡刻印出來的一般，神魂法力之間，得以徹底打通。
如此巧合，莫非前定。
但縱是這等不測機緣，也不足以打破天尊境界方能通徹前世的天塹。
縱然歸、阮二人識憶相通，又用陰陽轉換之法，使得將歸無咎心中有關“秦夢霖”的記憶完全轉化成阮文琴自己的記憶，按常理而言，也不過是在“阮文琴”的性格之中，加入“秦夢霖”的映射罷了，二人混合爲一。
更何況，歸無咎心中關於“秦夢霖”的記憶，就算再如何深刻入骨，意義非凡，畢竟只有短短數日；而阮文琴此世，可是有着數十載的鮮活經歷。
以道術修爲而論，上一世秦夢霖雖然慧心聰穎，又藉助“心蓮輪迴密”具備元嬰境的眼界，可終究只是肉體凡胎，並非真正的元嬰境修士；而這一世的阮文琴，卻是元嬰境界的最巔峰。
按照常理推斷，阮文琴縱能通徹前知，相容一體，也當更多的體現這一世的“特徵”，“秦夢霖”應當處於次要地位。
促成這最後一步的，卻非人力；而是整個紫微大世界的偉力。
對於紫薇大世界而言，二人分別甚大。
“阮文琴”本當轉生於無量星河之外的另一界天，卻被魂珠以偷天換日之法留了下來。
換言之，“秦夢霖”纔是紫微大世界的土著；而“阮文琴”卻只是紫微大世界的客人。所以阮文琴自幼至今，纔會生有種種不諧之感；纔會和異界飛昇之人異常親近；纔會時時疏離迷茫，心意朦朧。歸根到底，是未能“找到”自己真正的“根”。
當阮文琴取回“秦夢霖”的識憶的一瞬間，好似迷惑了數十載的謎題終於被打破，心中立刻生出堅定的歡喜之意——前身是真，此身是幻。
自己，尋到了存身之“本”。
當她以“秦夢霖”之意象主宰本身時，此身存身於世間的一切副作用立刻冰消雪融，化爲泡影。好似一個常年手臂脫臼的人，終於將關節安裝回去之後，立刻便明白——這纔是自己心心念唸的圓滿狀態。
只要“阮文琴”自己尋到了根基，做出了選擇，以整個紫微大世界的“正位”之力爲憑，天地間所流動的緣法業力，自然能夠窺一而知全豹，將“秦夢霖”的性格、氣息補充完整，等若當年之人復生。
二人站立了一陣之後，秦夢霖嘴角的笑意卻又愈來愈顯。
先是抿嘴輕笑，最終聲音愈發盪漾開來，伸手捂住嘴，竟頗有些樂不可支的意味。
歸無咎體察着心意之中那浮光掠影，亦忍不住縱聲大笑。
過了一陣，秦夢霖終究先是有些招架不住，頸後閃過一抹紅暈。她心意一引，二人之間那圓全玄妙一分爲二，各自返回丹田之中。
紅塵中文人騷客，於男女之間，常常讚許朦朧意境，似乎隱隱約約、若有若無，纔是情愫之妙。見得通透，反而不美。之所以如此觀念，是因爲肉眼凡胎之人，見事未徹的緣故。
真正修道人結成道侶者，爲了心意圓融相通，渾然無暇的境界，不知要花費多少心血。歸無咎和“阮文琴”的“合丹之緣”，縱不提其後續的種種妙用，單單這心意法力毫無保留的映照通容之法，放在九大上宗也是第一流的大神通。
可是……此法實在太通透、太徹底了一些，以至於彼此雙方几乎達到“合爲一人”的程度，無論神魂軀殼皆如一絲不掛，再無絲毫秘密可言。
歸無咎歷經磨鍊，秦夢霖三世轉折，二人皆是心意堅凝之輩。遇上再大的事，都能寵辱不驚。歸無咎經歷之中，墨珠一分爲三之秘，魔道秘法，空蘊念劍，無不是從未與人分享的機密。秦夢霖見之，亦能鎮定自持。畢竟，歸無咎最大的秘密，其中便有三分之一用在了自己身上。今日通曉來歷，也覺暢快。
同樣，“阮文琴”修習陰陽道秘法之旅，又有許多不亞於歸無咎經歷的精妙關節，歸無咎見之，縱然稱奇，也不會心旌搖動。
真正讓二人忍俊不禁的，卻是那些掩藏在風華絕代、道心如鐵背後，剝離了一切僞裝，那些最原始、最具溫度，隱藏在記憶最深處的畫面。
對於哪些畫面識憶被對方拾取，雙方心中皆有感應。
歸無咎幼年時在出雲國泰安城，尚未讀書發矇時，和二三稚齡童子一起玩泥巴的畫面……
跌倒在地摔了個嘴啃泥，然後哇哇大哭的畫面……
遊戲之餘，忽地有頑童動手，偷襲摸襠，甚至乘人不備在別人背後扒了褲子，然後扭打起來……
二三十年後，海島之上，與孤獨信陵行雲布雨的畫面……
這些歸無咎自己想來都不免暗暗搖頭的情境，今日，卻都被人輕易拾取了去。
“阮文琴”那一頭也不遑多讓，甚至猶有過之。
歸無咎現在方知，這一世“阮文琴”清冷空靈的性格，其實並非天然，而是轉修陰陽道功法之後的後天變化。在入道之前，因爲冥冥中與這方世界格格不入的緣故，幼年時“阮文琴”，戾氣甚大，其實是個兇蠻的“小霸王”。
仗着秘法護持，“阮文琴”三四歲時候在密林之中爬上高樹，掏取鳥蛋；拔下青鳥羽毛；削尖了木棍，扎老虎屁股；甚至對着蟻穴尿尿，試圖將之淹沒。歸無咎本以爲黃希音已經算是很會搗蛋了；但觀“阮文琴”入道之前的行爲，行事之肆無忌憚，不知勝過同齡的黃希音多少。
甚至成齡入道之後，“阮文琴”看似氣象大變，空靈婉約。但是她其實又有一癖好：每每出浴之後，多愛對鏡觀照赤身，甚至翩然起舞，醉之良久……
二人皆不由生出“不堪入目”之感。
但此等“蛻凡”之後的赤誠相見，也並非無用。
歸無咎與秦夢霖的情意，如果說前世相知、一諾相許是“骨架”，道法上的天作之合是“靈魂”，那麼這些不堪回首的片段，卻是最後補足一切的“血肉”，讓一切都變得更加真實。
不約而同，張開雙臂，將對方擁入懷中！