葉水城是位於神州大陸西南部的一個小城，地處川蜀盆地，風景秀麗，民風友善，是世俗界一些農戶自發建造的小城，不僅修界人士在這裡並不多見，連一些過路的旅人也很少經過這裡。是以此刻在城中唯一的酒樓大吃大喝的這幾位，在當地引起了普遍關注。
雖說來往酒樓中的酒客都會時不時的望向角落裡的那張桌子，但沒有人敢靠近，甚至後來的人不惜兩三個人拼桌，也不願坐在挨着角落裡的其他空着的酒桌上。
“店家，再來兩壺酒，兩大盤牛肉。”呼喝聲傳來，酒樓掌櫃苦笑聲應了一聲，而後怒目喝到：“張三，趕緊去給客人上菜，快去，那個回來給你加工錢。”
僅僅是上個菜便可以加工錢，遇到這等好事的張三臉上卻沒有一絲笑意，反而扭扭捏捏的向掌櫃表達了自己寧願不加工錢也不去上菜的意願。但接下來在酒樓掌櫃“要麼去，要麼滾”的選擇中，張三被迫端着酒菜，哆哆嗦嗦的邁開了腳步。
“客官？客官您的酒菜。”張三站在兩丈開外，小心翼翼的喊道。
“哦，端過來。”
張三面露苦色，再次小心翼翼的問了一聲：“那個……客官，您的寵物不咬人吧？”一開口張三便知道自己問了個蠢問題，哪有老虎不咬人的，不過他希望那幾位客官給他一個能夠安心的回答，讓他可以鼓足勇氣走過去。
“啊？”一個身材矮小的女娃愣了一下，而後她順着張三目光的方向看了一眼，頓時明白了。“滾一邊去，不知道會嚇着人家啊，再影響小爺吃飯，剝了你的皮。”女娃狠狠的踹了腳邊的龐然大物一腳。
那是一隻通體黝黑的老虎，體型比平常的老虎要大得多，雖然在很多人看來，它頭上那朵碩大的紅花有些搞笑，但出於人對老虎天生的恐懼，所有人還是遠離那個角落。不過令人驚奇的是，那隻黑虎捱了女娃一腳，臉上竟然出現了委屈的表情，酒樓本就不大，女娃所在的酒桌更是在角落裡，它能滾到哪去？無奈那黑虎只能慢悠悠的爬起來，叼着一個盛滿牛肉的盤子，走到了酒樓外面。
“你看，果然帶着它有諸多不便，而且你把他塗成這麼個顏色，看起來很彆扭啊。”桌上一個青衫短髮的人開口說道，細看此人竟是前不久還在遺脈山區的衛子軒，而這酒桌上的衆人，便是剛剛從遺脈山區逃出來的孫凌等人。
再看臥在酒樓門外的那隻黑虎，原來孫凌等人出遺脈山區的時候，虎妞堅持要將吊睛獨角虎帶出來，讓吊睛獨角虎心中燃起的希望再次破滅了，苦於封印，出遺脈吊睛獨角虎可是吃了不少苦頭。而衆人行於世俗間時，爲了掩藏身份，虎妞便找了些黑色的染料，硬是生生將吊睛獨角虎身上黃白的花紋，塗成了黝黑，頭上獨角更是用一朵
俗不可耐的大紅花蓋住。
“能有什麼不便？”虎妞滿不在乎的說道，嘴裡的食物讓她的聲音有些發悶，“你不是說遠古有個修士就是騎黑虎的麼？再說我們又不能御氣飛行，只能在世俗界走，帶着它又有什麼關係。”
“好了好了，既然已經帶出來了，再爭論也沒什麼意義。”孫凌開口打圓場，“雖然我們只能隱藏在世俗界，可還是得找機會打聽一下如今修界的消息，不過我想先回龍門山一趟，道隱鳳凰鳴很可能還隱居在那裡。”孫凌同虎妞一樣，一邊慢條斯理的說着，一邊不忘咀嚼着嘴裡的食物。“店家，再來盤牛肉，酒也來一壺，哎，可惡的黃世仁。”
說道黃世仁，此人隨着孫凌除了遺脈山區後便獨自離開了，讓孫凌難以釋懷的是當初他信心滿滿，但帶路時卻出了差錯，領着衆人在遺脈山區足足轉悠了三個多月纔出來。而且那條路果真如黃世仁說的一般，蜿蜒曲折，且人獸罕至，唯一能讓衆人一解口腹之慾的東西居然是樹葉！是以衆人來到世俗界的第一件事便是找個酒樓大吃大喝一頓。
吃飽喝足，衆人便踏上了北上的道路。在孫凌等人被困遺脈山區的這段時間，世俗界也發生了些大事，比如神州與南面的薩比國全面開戰便是其中一件。世俗界與修界不同，人生再長不過匆匆百年，是以世俗界的人考慮問題，遠比修界修士要直接、果斷的多，對於戰事，很多時候也只需要一個契機而已。而何采詩在夷南邊疆重傷時，魂蠱收去了數十萬的陰魂，這便成了兩國開戰的契機。
所謂欲加之，何患無辭？這句話用在兩國之間，同樣合適。薩比國一直羨慕神州大陸的廣闊平原，早有開戰之心，由於魂蠱而死去的將士中又有一半是薩比國的人，於是在“神州主動挑起事端，殺我將士。”的言論下，薩比國國王開始煽動全民的戰爭情緒。神州皇族自然也不甘示弱，打着“犯我神州天威者，雖遠必誅”的旗號，同樣大軍開拔，向着夷南進發，是以兩國大戰便這樣展開了。
由於兩國都是世俗界的大國，人口繁多，而且兩國接壤處一直就摩擦不斷，積怨已深，是以戰爭初起，就變得一發不可收，戰場綿延千里，哀鴻遍野，血流成河，甚至由於死屍處理不當，有些地方開始流傳瘟疫的傳言，這讓整個世俗界乃至神州皇族都有些惴惴不安。
於是，本着行善積德，普度衆生的宗旨，在曾經的妄道子前輩圓濟和尚的號召下，萬千佛宗子弟紛紛前往邊疆戰場，徘徊於哀鴻之間，誦經唸佛，超度生靈，流連於難民生處，煎湯熬藥，看病救人。
雖然佛宗子弟紛紛出世，但圓濟和尚提前便昭告修界各大宗派，佛宗絕不會招收門徒，只是佛祖慈悲，不能置衆生疾苦於不顧，才勉強行之。佛宗弟子也堅決的
實行着不傳教，不收門徒的宗旨，甚至不留姓名，不留廟號，一句“阿彌陀佛”便是他們除了行善積德外，留給世俗界唯一的東西。
或許是因爲佛宗子弟行善太廣，又或許是因爲那些光頭和尚故作神秘，“阿彌陀佛”一詞，僅僅數月間便傳遍了神州大陸。有好事者稱其爲上天派來解救世人的使者，漸漸的，遠古時期關於佛宗的一些傳聞和殘缺不全的教義也被人們翻了出來。“諸惡莫作，衆善奉行”，“世人疾苦，西方極樂”等等亂七八糟，甚至是拼湊起來的言語開始在世俗界流傳。
於是神州大陸上，當初僅僅是用來安置佛宗子弟的廟宇外，開始有了陸陸續續朝拜的人羣。雖然衆佛宗子弟依舊堅守着與道門定下的規矩，不傳教，不招收門徒，但佛宗子弟不是鐵石心腸，不能眼睜睜的看着那些貧苦世人整日跪拜在廟宇外面。所以施捨些吃食，送上些衣物，而後只留一句“阿彌陀佛”便轉身離去，也就成了佛宗子弟不得已的作爲。
直到這個時候，三宗七門十二洞才後知後覺，怎奈佛宗之名崛起太快，再想遏制，已經爲時已晚，從神州與薩比國兩國開戰，到“阿彌陀佛”響徹神州大陸不過短短兩個多月而已。雖然如此，但道門還是有着佛宗難以匹敵的優勢，與佛宗隱匿萬年不同，道門一直存留在神州大路上，從未離去過，而修界修士飛天遁地，翻山倒海的本事也是看在世人眼中的，所以對於神州大路上的皇族、官宦乃至殷商富賈來說，道門的地位還是遠遠高於佛宗。
如此一來，世俗界關於信仰，便分成了兩個宗派，一邊是依舊信仰着本地傳承已久的道門，這些人以皇族、官宦乃至家境殷實的商人地主爲主；另一邊則是信仰短時間內急速崛起的佛宗，雖然佛宗依舊不傳教，不招收門徒，但這種做法反而招來了貧苦大衆的認同與信任，加上佛宗子弟與道門修士不同，他們會花費大多數時間來接觸世俗界的下層民衆，從小事，從點滴上幫助他們。做的都是不甚起眼卻是實實在在能讓貧苦之人受益的事。而道門“清淨無爲，修養自身”的法則，變相的衍生了許多一心爲己的領導層，壓迫者底層民衆，讓很多貧苦人產生了道門間接讓他們受苦的想法，所以在神州大陸基數龐大的貧苦民衆間，信仰佛宗的人遠遠比道門要多的多。
對於佛宗與道門的爭端，孫凌並不是很在意，相反，他甚至覺得這可能會成爲儒家崛起的一個契機。數千年來，儒家雖然沒有在神州大陸上銷聲匿跡，但也是被道門壓迫的舉步維艱，只有憑藉着一些小的私塾來維持，若是道門一心與佛宗爭鬥，儒家日子也會好過許多。當然這些只是孫凌個人的看法，一切還得由孔皓飛決定，但是如今孫凌是個“死人”，想要再次見到孔皓飛，不知道得到什麼時候。
（本章完）