魔氣散盡，那幾個華山派的金身修士此時纔看到華山仙使，忙俱都躬身爲禮：“參見仙使！”
華山仙使擺擺手，只打量着手的物件兒。
手裡明顯的是一枚灰撲撲毫不起眼的鵝卵石，普通人根本看不出什麼奧妙，但華山仙使卻越看越心驚，因爲他竟然從這塊鵝卵石上看到了廣宏的感覺。這小小的鵝卵石，竟然給他一種無邊無際看不到邊的感覺。
這種感覺很怪異！雖然只有小小的一握的東西，但你眼前的紋理還看得清清楚楚，稍一往後，就開始變得模糊起來，再遠一點，竟然根本看不清楚了。就好像你站在一個地方看極遠處的感覺是一樣的。
但此時華山仙使卻沒有時間深究，他看了一眼房間裡東倒西歪的幾人，對那幾名金身修士下令道：“分出數人，將你們譚師弟身邊的華山派弟子悉數召回！其餘人等將這裡收拾乾淨，然後回山！”說着眼神一掃兩名金甲力士道：“我們走——”身隨聲起，腳下雲生，直接穿出田苑三樓的賭場，飛身而去。
身後的幾名金身境弟子看得目瞪口呆，因爲華山仙使破牆而出，在牆上撞出一個人形的洞來，齊如刀切，但卻撞得塵不起，灰不揚，無聲無息。
化體境修士的神通在這一刻顯露無疑。
戴添一在界中界裡，界中界則被抓在華山仙使手中。戴添一從界中界裡，打量着仙使的手掌。那手掌猛一看還像是肉體，但仔細看時，卻瑩瑩如玉石一般，不過，卻不像普通玉石那般冰冷硬脆的感覺，而是溫潤柔軟的樣子。在手掌的肌理間，有着絲絲玄奧的走紋，在輕輕地遊動穿梭着，雖然在界中界裡，便戴添一還是能感覺到那手掌肌理間威能龐大的感覺。
在戴添一的感覺裡，仙使的手掌中，你感覺不到人的那種肉體感，反而更像金石或其他什麼東西。只不過，這些金石是有生氣的。
生氣，是一種很奇妙的感覺。
同樣是肉體，你很難從死去的動物身上感覺到生氣二字！同樣是人，你的手摸上去，嬰兒的生氣明顯比老人明顯。人很難從金石等物上感覺到生氣，但戴添一卻從華山仙使的手掌上，同時感覺到了金石之氣和生氣的融合感。
難道這就是仙跟人的區別。
戴添一在同八仙庵的老祖聊成仙入道時，已經瞭解到，道分九重，仙就是指從化體境再到蛻體境的狀態。而神就是從化神境到真神境的狀態。再往上就有可能打破虛空得見真人，進入真人境。到了真人境，就能開天劈地。
像他現在的金身之境，只能算做地仙。
從地仙之境到天仙之境，要經過三重元神境。
現在戴添一對金身之境越來越多了理解，所謂金身，其實就是人體細胞大成之境，在這個時候，修士在細胞核外通過特殊的能量方式，篆刻法陣，能聚能量，養魂玄。在這個時候，就是一個細胞單獨存在，也不會死亡。
戴添一感覺這是一種復古的狀態，人體的每一個細胞，似乎又回到了宇宙生命剛剛起源的單細胞生命時代。而所篆刻的法陣，更多的像是給細胞一個獨立的攝取與排泄的生命系統。而且，加固了細胞中物質間的結構系統，使細胞不容易受傷、死亡。延緩細胞的分裂時間，並使細胞分裂不容易發生異變。
但這只是金身境的初態。
金身境還要進一步演化，能量法陣會聚焦更多的能量，使細胞更加堅固。並在細胞中形成一個極小的信息處理系統，大大增強細胞獨立處理信息的能力。漸漸的，這個信息處理系統，就同魂玄結合起來，通過魂玄，接受人體神識的控制。
這個細胞內信息處理系統的建立，需要大量的能量。這種能量不是我們日常所認識的光電水火這些能量，而是一種電或磁的能量。俗世人說法裡，可能生物電是最適合聽說法。
隨着生物電的積累和儲蓄，人對細胞的控制力就越來越強，最終會在細胞內，篆刻或形成一個完全獨立於細胞的能量交換系統，這個能量系統完全是將生物電通過法陣聚焦在一起，一方面能自主地從外界獲得補充，一方面，能提供給細胞內的那套信息處理系統和魂玄相應的能量。這個能量交換系統和魂玄結合起來，就可以脫離細胞而存在。
隨着這樣的能脫離細胞的單位越來越多，人就產生了元嬰。
元，是元氣元神之意。嬰，取初生之意。
初期產生元嬰，先要將組成神識的魂玄脫離識海，這個時候的元嬰，就像一隻部隊，只有指揮部，沒有士兵，還得依靠肉體來完成神識的大部分命令，就是元神一重。以後隨着身體內能量積蓄越來越多，每個運動魂玄都脫離肉體存在，這樣脫體而出的魂玄獨立體就各司其職，就形成一個液態一樣的嬰兒，這就是元嬰二重。
最後，再在這些離體魂玄之間，篆刻結構法陣，形成神紋將魂玄聯結得更緊密。比過去肉體細胞的聯結更緊密。這時，元嬰就形成實質體一般的嬰兒，這就是元神三重。元神三重的後期，要在元神魂玄的單位體內，形成更大強大的能量法陣，更加完備的信息處理系統，這個時候，需要大量的能量提供。這種能量必須是完全純淨無雜質的電磁之力，而這種電磁之力，只有雷罡能夠提供。
所以從元神境進入化體境，就要在雷火之中汲取能量，也只能在雷火中汲取。所以這個時候，修士就要進入雷火之中去淬鍊魂玄神識，然而，雷火併非是人力所能控制的力量，一個弄不好，修士就會在雷火失控中魂飛魄散，身隕道消。這就是平常修士口中所謂的天劫。
所以天劫對於修士來說，是躲不過的，除非修士到了元神三重，不想真正的成仙。
戴添一的身體內由於形成的大道神紋，所以比一般的金身修士身體強韌，神識強大。但他此時還是金身初境。而且，他這種體生神紋的金身修士，要達到金身圓滿之境，需要比別人的更多的積累。因爲神紋之中，現在還有許多能量缺口。
不過，此時戴添一仔細地打量華山仙使的手掌，卻有利於他將來修道悟道，有利於提升他的境界。在修道界，境界和積累一樣重要。
所謂的境界，就是悟道。
比如戴添一要進入元神境，他就必須悟到元神境的種種道理。就像他得知道細胞內獨立的信息處理系統如何形成；細胞內的聚能法陣如何篆刻；如何在細胞內實現能量流轉而不傷細胞；如何用細胞內的聚能法陣爲魂玄提供生命能量等等。
這些都是悟道的事情，就和科學研究一樣，要不斷地研究、試驗，找到方法，然後推而廣之。
所謂積累，就是實實在在的修道了。
悟出的道理，要實實在在地修在自己身上。就像給每一個有魂玄的細胞篆刻法陣；給每一個運動細胞創建獨立的信息處理系統；甚至要用法陣摸擬代替一些細胞的固有功能。還有就是給那些法陣貯存好足夠的啓動能量。
悟道和修道是相輔相承，缺一不可的。
而且人與人神識不一樣，細胞也不一樣，否則那天下人就長成一個樣了。所以修道在大同之也，必有小異，不能完全照搬別人的修道經驗。
就像法陣，也不可能完全照記得別人細胞裡的法陣，總有點許不同的地方。
戴添一研究華山仙使的手掌，就是想領悟化體境的一些道理。
不過，他可不敢將神識探過界中界，進入華山仙使的肉體內部！化體境修士的每一個細胞，都強大到了無以加復的地步，如果給對方的神魂反噬過來，說不定對方一縷神念產，就能奪了戴添一的舍。
就在戴添一研究中，華山仙使就帶着界中界回到了華山。
戴添一一路上幾次動念，卻都沒有逃跑。他實在不敢！他的神識反應速度，較一般金身境修士高得多，就是較元神二重修士，也不遑多讓。但對上化體境的修士，他感覺自己的反應就像一頭老牛一樣慢。
而且，對方神識威能太過龐大，已經是一念成界的感覺了。
他在界中界裡沒事兒，一旦出了界中界，很可能對方神念一壓，就能切斷他同界中界的關係。這幾次鬥法中，只所以縷處下風，但戴添一卻還能稍微沾光，就是因爲對方根本想不到世界上還有界中界這樣一個能嵌套的世界存在着。
但對方在幾次交手中，已經有對界中界的功能，有些許的認識。
就這些許的認識，就讓戴添一從頭一次沾光逃走，到這一次吃虧被擒，從主動的一面走向了被動。所以，他此時沒有萬全之策，不能再輕易地涉險，否則極有可能被華山仙使將界中界得去。
如果真那樣的話，自己就死無葬身之地了。
要知道對方的修爲比他高得多，所以從界中界裡得到的好處也會大得多。甚至，對方可能從界中界的法陣中，參悟出空間法則也說不定。那樣的話，對方極有可能領悟化神境的道法。