此時，正走在聞聽白蓮教義講座的萬年禍害，一路上看到不少的白蓮教匪，都惡狠狠地瞪着他。
而他自然也毫不示弱，統統狠狠地瞪了回去：一羣巴結着麝月那個小少婦的舔狗們，舔到最後，你們也一無所有！
反正來這個賊窩，又不是打算創建富強、和諧、民主新社區的——這裡的人越厭惡他，越證明他的挑撥離間之計有了效果。
於是，何瑾便越想越囂張：來呀，小爺我就是喜歡，你們這幅既看不慣我、又幹不掉我的樣子......
到了大廳的時候，便看到將近百人的白蓮教徒，已席地而坐。
何瑾也不挑位置，打算在就最後一處坐下。可想不到，麝月那個小少婦一眼便看到了他，讓人將他拎到了前排。
少時一聲鐘響，一位四十歲上下，穿着一身僧袍，頭上卻挽着髮髻，不僧不道，十分怪異的白蓮講師，從後面走了出來。
何瑾見狀不由一愣，對方卻是坦然含笑。
“這位施主，僧道之別，本無面相之差，世人愚昧，往往沉溺外相，不得真諦。古人有買櫝還珠，貽笑大方，今人還不如古人嗎？”
何瑾最討厭的，就是這種詭辯之人。看似道理一套兒一套兒的，實則不過在偷換概念、混淆黑白。
他登時便開口，回道：“僧既是僧，道既是道，若無面相之差，又何必分什麼僧和道？如你這等說法，男女皆是人，那這位麝月小少婦，難道也是個男人不成？我若讓她光了膀子，你看她會不會大耳刮子抽我？”
麝月聞言，登時殺氣騰騰。
何瑾則趕緊轉移話題，又繼續道：“更何況，古人確有買株還珠之事。然你又非古人，安之那位古人，其實就是相中了裝珠的匣子？”
這位白蓮講師顯然沒料到，何瑾如此牙尖嘴利，不由一時被噎得啞口無言。
好在，這裡畢竟是他的地盤兒。
他當即打了個呵呵後，便換上了一臉讚揚的神情，道：“何相公果然不愧無生老母座下的金童，慧根天生，不同凡響吶......”
何瑾擡了擡眼皮子，沒打算再搭理這白蓮講師。可他身旁的麝月，卻一捅他胳膊肘，道：“業師稱讚你呢，還不速速謝恩還禮？”
“我乃無生老母座下金童轉世，他不過一肉體凡胎，豈能承受我一禮？”
何瑾這就傲嬌了，同時還狠狠一瞪着那白蓮教師，眼神兒裡的威脅之意十分明顯：老東西，要是你識相，咱們就井水不犯河水；若是你不識相，敢來招惹我，咱今日就好生辯論一番！
哼，你在古代蠱惑人的心智，我於前世也不是沒見過洗腦傳銷。來呀，不服氣就幹上一場，看看到底誰厲害！
這位白蓮講師，顯然沒修成‘不動禪心’的地步。
面對何瑾咄咄逼人的眼神兒，他又是打了一個呵呵，道：“何仙童言之有理，麝月姑娘不可對仙童無禮。”
連舵主都不服的麝月，沒想到這會兒竟恭恭敬敬地雙手合十，向白蓮講師行了一禮，道：“弟子遵命。”
何瑾就納悶了，不曉得白蓮教的宗卷裡，都講述了些什麼，能讓人產生如此的認知偏差。
可耐着性子聽了一會兒後，他就覺得興致缺缺了：跟歷朝歷代依靠宗教造反起義一樣，白蓮教的教義也大同小異。
他們先虛構出一個根本不存在的世界，推翻人們固有的認知。繼而又言種種跡象表明，末法滅世的時代就要來臨，利用人們的恐懼心理，勸誘人們加入白蓮教，謹守教義，便能超生得大自在......
這一套駭人聽聞的理論，對於些目不識丁的愚夫愚婦，以及如麝月還有那些江湖草莽來說，當然有着極強的吸引力。
可對於何瑾這種，滿腦子唯物辯證思想的人來說，簡直就是狗屎一坨，破綻百出。他隨隨便便就能用科學的觀點，將這套理論批判地一無是處，繼而全盤推翻。
聽了一上午的講座，何瑾只覺得頭暈腦脹。
可麝月和那些白蓮教匪，卻一個個跟磕了極樂神丹一樣，興奮無比。又押着他向黃瑜善那裡，去作讀後感彙報。
一路上，他們還討論着‘真空家鄉’到底是怎樣的世界。彷彿美好的生活，不需要去努力創造，只要聽聽講座就能實現一般。
“何仙童，今日聽了我白蓮業師佈道，不知有何感想？”就連黃瑜善，似乎也對他們這一套理論邪說很有信心的樣子，笑眯眯地向何瑾問道。
何瑾則悠悠喝了一口茶，眼珠轉了轉後，道：“黃舵主，你不會指望我，真會相信那一套狗屁邪說吧？”
這話一出口，麝月和那些白蓮教匪，不由面色陡變。紛紛掣出了兵刃，架在何瑾的脖子上喝道：“何瑾，你敢如此羞辱我聖教！”
可何瑾卻夷然不懼，繼續望向黃瑜善，道：“黃舵主，若還有那極樂丹，最好多準備一些。還有錢財美色什麼的，這些都比較實在。至於說什麼‘真空家鄉’這類的鬼話，還是繼續騙那些無知的鄉野村民去罷。”
“何瑾，你如此大言不慚，簡直冥頑不靈！”麝月聞言，簡直氣得咬牙切齒。
她轉過頭望向黃瑜善，不由露出一抹殘忍希冀的笑意道：“舵主，這狗才不知好歹，留着還有何用？不如，讓屬下一刀殺了，好爲死去的兄弟們報仇！”
可想不到，就在麝月以爲何瑾難逃一死時，黃瑜善卻笑了起來。
甚至，他還端起了一杯香茶，輕啜了一口，舒展開四肢，準備聽一個長篇：“那以何相公之見，我白蓮聖教又算是什麼？”
何瑾撓撓腦袋，撥弄開脖子邊的刀劍，道：“我想想啊......嗯，白蓮教最早期是唐、宋時民間的一種秘密宗教結社。”
“淵源呢，好像起源於佛教的淨土宗。相傳淨土宗始祖東晉釋慧遠，在廬山林寺與劉遺民等結白蓮社共同唸佛，後世信徒以爲楷模。”
“北宋時期淨土唸佛結社便開始盛行，多稱白蓮社或蓮社。到了南宋紹興年間，吳郡崑山僧人茅子元，在流行的淨土結社的基礎上創建新教門，稱白蓮宗，即白蓮教。”
“早期的白蓮教崇奉阿彌陀佛，提倡唸佛持戒，規定信徒不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。它號召信徒敬奉祖先，是一種半僧半俗的秘密團體。教義相對簡單，經卷比較通俗易懂，爲下層人民所接受。”
“可經過長期流傳，尤其到了元代時期，白蓮教的組織和教義都起了變化，戒律鬆懈，宗派林立。”
“一部分教派崇奉彌勒佛，宣揚‘彌勒下生’這一本屬彌勒淨土法門的宗教讖言。有的教徒則吸收了明教的教義，夜聚明散，集衆滋事，間或武裝反抗元廷統治。”
“到了元末社會矛盾激化時，一些白蓮教組織便率先成爲了反元的力量。紅巾起義首領韓山童、劉福通、徐壽輝、鄒普勝等都是白蓮教徒，他們以明王（即阿彌陀佛）出世和彌勒下生的讖言鼓動羣衆，掀起武裝起義，產生了極大的影響。”
說到這裡，何瑾不由又一拍腦門兒，道：“對了，明朝開國皇帝朱元璋，當初投奔的就是定遠土豪郭子興。而郭子興平日聚衆燒香，乃當地白蓮會的首領。這樣算起來，朱元璋還是你們的老前輩嘞......”
“何相公羅裡吧嗦，講了這麼一大堆，到底想說什麼？”黃瑜善卻似乎有些不耐煩了，開口問道。
何瑾這纔好整以暇地喝了一口水，道：“所謂白蓮教，不過是一些野心之人，拿來造反作亂的工具罷了！”