二六一、同事生了小孩
同事央金生了小孩,是個男孩子,滿月以後,我們單位裡的同事在頓珠領導帶領下去看央金和她的寶寶,登門祝賀。我與央金不是很熟悉,只是點頭之交,因爲我很喜歡接觸和了解西藏的風俗,就很積極地參加了。
西藏象內地一樣,生孩子是要坐月子的,按照西藏的風俗,坐月子期間,產婦要避風、避冷,注意臥牀休息,在飲食上要注意不吃生、冷、硬的東西,多吃流質的東西,尤其是用骨頭湯熬的粥、下的面,平時多喝新鮮酥油茶,這些有利於乳汁的分泌,避免用冷水,臉部的清潔除用溫水外,還多用青稞酒。但央金完全漢化了,她是在內地上的中學,大學,她的老公也一樣,雖是藏族,但生活上已漢化了。夫妻倆沒有那麼多的講究,這個不能動,那個不能吃的,小孩子也是上醫院裡生的。
央金的老公很開心地把我們迎進家裡。央金抱着兒子,大家先圍上去看寶寶,都說長得象央金,很漂亮。頓珠領導第一個,獻上了哈達,眉花眼笑地用藏語說了幾句祝福的話,接下來大夥兒有的獻哈達,送小孩子的衣服褲子,被子,也有的是送紅包,禮物,我是送了一條哈達,一隻紅包。
因爲事先打過招呼,我們週六要來,央金一家早有了準備,藏櫃上擺滿了吃的東西,手抓羊肉,風乾牛肉,血腸等各類肉食,蘋果等水果,酒和飲料,還有瓜子葡萄乾什麼的休閒果,大家說笑着開吃。我坐在頓珠領導旁邊,他見多識廣,我可以向他請教一些東西。
果然,喝着酒,大家的興致很高,有的聊天,有的說笑,頓珠領導向我介紹一些有關西藏生兒育女的習俗。他說過去因宗教和歧視婦
女的思想的影響,有不少陋習,如牧區的婦女不能在帳篷裡生小孩,農區有些地方也只能在牛棚、羊圈之中生小孩子。而且與漢族一樣,也有重男輕女思想,有男尊女卑的規矩,生下來是男孩,便得到優於女孩的待遇。在他的老家那裡,有一個習俗,男小孩生下來的第三天,女孩是第四天,要搞一個叫旁色的活動儀式,也就是清除晦氣的活動,藏族認爲,小孩出了孃胎,帶來很多污濁和晦氣,得清除,親朋好友要前來祝賀,親友除帶上酒、茶以外,還要帶上滿滿一羊皮袋糌粑及一塊新鮮的酥油,這是進門的賀禮。進門後用手指捏一點糌粑,放在初生兒的額頭上,表示祝福,祝孩子吉祥如意。有些富戶還要燃燒松柏香枝。現在都比較簡單化了,很少有這一套了,特別是城裡人,更是簡單化了。
有人問央金,小孩子的名字有沒有取好,央金說還沒有呢,還沒有想好。小袁開玩笑說,那就取個扎西德勒的名,吉祥如意,叫着順口。說得大家一陣鬨笑。
西藏普通人不象漢族那樣每個人都有姓有名,他們是沒有姓的,名字一般是四個字,扎西多吉、次仁旺堆等,爲了方便,人們常用兩個字來簡稱。最普遍的是有用第一第三兩個字,如扎西多吉,簡稱爲扎多,次仁旺堆簡稱爲次旺。也有用前兩個字或後兩個字作簡稱的,像扎西多吉簡稱扎西或者多吉,次仁旺堆簡稱次仁或者旺堆。漢族的同志一般是跟着別人叫,習慣上叫前二個字的比較普遍。我也是這樣,感覺前二個字叫起來順口。
給孩子取名,這是一件嚴肅慎重的事,習俗上往往請活佛和有威望的長者取名,也有父母自己取的。活佛取名時,一般是取一些與佛教相關聯的名字,如多吉
,金剛的意思,羣佩,興法或興教的意思,次仁,意思是長壽,平措,意思是圓滿等等。長輩取名則是就他生活中接觸到的事物而定,宗教色彩少些,一種是用自然界的物體做名字,如達瓦,意思是月亮,尼瑪,意思是太陽,白瑪,意思是蓮花,梅朵,意思是花。也有用小孩出生的日子爲名字的,如朗剛,意思是三十日,次鬆,意思是初三,次捷,意思是初八,次幾意思是初一。還有用星期爲小孩取名的,如達瓦,意思是星期一,也表示月亮,米瑪,意思是星期二,拉巴,意思是星期三,普布,意思是星期四,巴桑,意思是星期五,也表示金星,邊巴,意思是星期六,尼瑪,意思是星期日,也可以表示太陽。
在舊時候,一些貴族有自己的領地和封號,他們便把領地名冠在自己名字的前面,以顯示自己是有地位的世家。如多嘎•次仁旺傑,洽培•次旦平措等。這些都是用莊園的名字加上自己原來的名字爲名稱的。因爲莊園領地是世襲的,所發他們的子孫也冠上莊園的名字。
如果小孩子長大後要出家當喇嘛,不管他年歲有多大,一律要重新剃度,取個法名,從此俗名便取消了。
藏族老百姓的名字大多數是可以男女通用的,如達瓦、尼瑪、巴桑、扎西、格桑等,但也有一部分名字是有嚴格區分,只適用於女性的,如旺姆、卓瑪、卓嘎、央金、桑姆、曲珍、拉珍、拉姆等等。有的只適用於男性,如貢布、帕卓、頓珠、多吉、晉美、旺堆、珠傑、堅贊、佔堆,等等。
由於取名的特殊性,在西藏重名的很多,叫扎西,達娃的到處都是,有的大的單位,人數較多的單位,同名的會有不少,只好在前面加上大小來區別。
(本章完)