三候，鷹始摯。摯，言至.鷹感陰氣，乃生殺心，學習擊搏之事。
親愛的龍波女士：
我記得很多年以前曾經看到一些書面的東西，上面有某人提出的關於需求的看法，他把需求分爲幾個層次。其中較高的層次叫做自我實現，在如今這個年月，大多數人衣食雖然談不上體面，卻大致也說得過去。當你行走在街上，不那麼容易看到衣不蔽體的人。但是過得不體面的人在今天還是有很多的，目前我們的情況是絕對的貧困沒有了，但這並不意味着所有人都達到了小康的水準。何謂小康呢？我的感覺就是有條件在意體面的人。當人解決了一些基本的需求之後，它的需求不會停止，而是繼續升級。當然也有一部分人。在較低層級的需求，並不追求絕對的滿足。而把精力投向了更高層級的需求，爲了自我實現，有的人選擇著書立說，有的人選擇到處遊學，也有的人選擇奔向仕途。當然也有人喜歡在平凡的交易當中，把金錢作爲一個計量自己價值的基本單位。
我覺得輸出知識的人是高尚的，輸出價值觀的人是需要警惕的，因爲這些人很多都是騙子。當然要想成爲一個優秀的騙子，必須具備相當的專業知識。必須善於利用，把握人性的弱點。有一件事很有意思，比如你找到了一位癌症患者。如果完全從科學出發，你可能不得不告訴對方，你已經無可救藥了。現在你唯一能做的就是回到家裡等死，這個時候騙子的機會就來了。他可以告訴這位患者，你還有一線生機。然後就開始胡說八道，什麼祖傳秘方之類的鬼話張嘴就來。當那些藥物吃進肚子之後，即使一點用都沒有患者很容易覺得自己的病情在改善。很顯然這是他自己在騙自己，只有等到病情顯著惡化之後，他才明白自己上當了。如果這個片子做得更絕一點，告訴他之所以病情出現了惡化，是一位患者操作不當，並且宣稱還有挽回的餘地，這位患者先生，有極大的概率再上一次當。
這世上絕大多數人都因爲沒有足夠多的錢而感到痛苦，這個時候就會有人站出來說。其實有一種極其簡單的賺錢方式，沒有被大家發現。只要你掌握了這種方法，你的人生就會發生神奇的變化。過去你可能沒有辦法買到郊區的三居室，學到了這種方法之後用不了多久，你可以在市中心買到大別墅。過去你可能連一輛最便宜的車都買不了，現在你可以隨心所欲的購置多臺豪車。過去就連那些長得最普通的女子都懶得看你一眼，學習了這種方法之後，就會有成千上萬的妙齡女子奮不顧身的撲向你。爲了討得你的歡心，她們窮盡各種伎倆。但是這世上真會有這麼一種簡單的賺錢方法嗎？當然不會有。只不過絕大部分都願意世上有這麼一種方法，騙子就可以利用這種根本不存在的東西去騙人了，這就好比今天有相當多的一部分人都願意相信這世上存在美人魚。
我記得曾經有人做過問卷，你願意生活在現實的江湖當中，還是願意生活在文人描繪武俠世界當中去。絕大多數人都願意生活在那個根本不存在的武俠世界當中，正因爲幾乎是每個人的心中都有一個武俠夢。於是有人就按照武俠的劇本來包裝自己和他的團隊，當你來到少林寺，你會想起什麼呢？所謂天下武功出少林，少林七十二絕技、《易筋經》、十八銅人陣之類。然而真實的少林是這麼回事嗎？的確在少林寺有武僧，而且有武術。但是從根本上講，他們並不是一個武術團體，他們是一個禪教叢林。在這裡主要學的不是打打殺殺的本事，而是爲了追求覺悟。但是隨着少林題材的影視劇火了之後，它的商業價值就直線飆升。於是人們驚訝的看到，如今的少林寺，除了是一個僧團居住的地方，還是一家著名的上市公司。
即便是距離他好幾萬米遠，你仍然能夠從它的身上聞到商業的氣息，金錢的味道。現實生活當中的很多門派，他們並沒有真實的武術。他們之所以有那麼大的名聲，靠的不是拳腳，而是一張嘴巴。前幾年徐先生憑藉自己的兩隻拳頭戰鬥了武林，其實早年間李先生在接受採訪的時候就說過，現如今的武術都是花架子。學習武術要耗費巨大的精力，而它的用處卻非常的有限。過去你學了武術可以爲皇帝效力，也可以給一些大人物做保鏢，再不濟可以給一些富人看家護院。總之你只要學成了一身武藝，就有了一碗飯吃。在如今這個社會，一切都要依法行事。拳腳能解決的問題越來越有限，所以今天的武術更多是用來表演的。它更像是舞蹈和雜技，有時候也像是廣播體操，用來強身健體。這些因素導致無數沒有隨着時代進步而發展出更科學的訓練方式，所以相對於時代而言，武術已經顯得非常落後了。
現如今這些學武之人，只要一提起武術，他就會忍不住吹噓自己的先人如何如何了不起。要知道在其它領域，今人都是在前人的基礎上有所發展，唯獨武術在各方面都不如先人，整天躺在前人的功勞簿上，陷入無限的追思。如果這些武術界的人士真的那麼在意武術，這門技藝的興亡，那就應該竭盡全力的把它發展起來。如果不能做到這一點，整天想着用什麼手段在嘴上討得一點便宜。整天想着怎麼糊弄世人，憑藉一張嘴說出一套神奇的功法。我只能很遺憾的說，武術就是毀在這羣人手裡。我也特別不願意看到今天很多武術界的人士，動不動就說什麼傳統文化。武術最好的表達方式就是拳腳，如果你在拳腳上不過關，你憑什麼在武林立足？難道憑的就是一張嘴嗎？憑的就是你善於編故事嗎？正因爲很多人願意生活在夢裡，於是就出現了各種各樣的造夢者。
願意生活在夢裡沒有什麼錯，但要知道做夢的代價是非常大的。最近在進行自我反思的時候，我經常提到一個問題，就是我這個人因爲輸出不足。所以只要逮到機會就願意多說，如果一天一天這麼不說話就會憋得非常難受，這樣在單位要履行年初的約定，就變得非常的困難。因爲在我的身邊出現的這些人，大多與我沒有什麼共同語言。可我還是硬着頭皮要跟人家交流，我不是有毛病嗎？事實就是如此，我真的有毛病。因爲一個正常的人應該適當的保持與人交流的量，很遺憾，在生活當中我嚴重缺少一個可以交流的人。即便是跟朋友通信，絕大多數情況下都像是我一個人在那裡自說自話。沒有人有興趣瞭解我在說什麼，我希望做一些內容的輸出，但進行自我檢查之後，我發現我並沒有掌握什麼別人掌握不了的知識。如果我輸出的都是一些價值觀層面的東西，那麼我與我討厭的那些人又有什麼區別呢？
當年我曾經去雪域高原旅行，在這期間我曾經跟人交流過。那個時候我有很多話講，但有時候話說多了你又會擔心內容不足，說的都是一些沒用的話。其實在人際交往當中能夠遇到一些神奇的人，能夠聽到一些你想了解的內容，是多麼幸福的事情，而我在生活當中聽到的都是我不願意聽到的東西，他們說出來的東西對我而言都是噪音。反過來我說的那些鬼話對於他們而言大概也是噪音，我想象中的那個完美的自己是一個舉止得體、談吐優雅，一位非常具有幽默感和教養的紳士。很顯然我的出身，我方方面面的條件都沒有辦法撐起這樣一個人設。其實之前我從來沒有想到過，我的人緣會這麼次。不過事已如此無可挽回，除了面對這個殘酷的事實，也沒有什麼辦法。真正的勇者敢於面對淋漓的鮮血和慘淡的人生。
我覺得在我身上也有一些可貴的優點，只是在這裡我不想過多的去描述他們，如果別人不能夠了解到我的這些優點跟不存在，也沒什麼兩樣，但是隻要我自己知道就可以了。如果上天給我實現人生價值的機會，我當然是很樂意的，如果上天不給我這樣的機會，我有什麼辦法來拒絕接受這一點呢？生活就是如此，無論你願不願意，你都得按照上天硬塞給你的劇本進行表演，無論你是不是喜歡裡邊的劇情，你都不得不去面對它。很多時候我都覺得自己很不幸，因爲在自己的周圍都是一些自己不太喜歡的人。不過反思一下，爲什麼與我有緣的都是一些我不喜歡的人呢，也許是我這個人本身就很次，正所謂物以類聚人以羣分。我特別羨慕過去的一些人，能夠與友人以詩文的形式交流。昨天練習冥想的過程不是很順利，但它還是以相對能夠接受的方式結束了。希望將來有那麼一天，在這方面我能夠達到一種出神入化的地步。
我覺得很多人都曾經幻想過這樣一種場面，他可以有很多的受衆，可以隨心所欲的向他們輸出自己的各種想法，而且這些想法能夠得到受衆的支持和認可。總有這樣的人，能夠說出別人的心聲。也有這樣一些，人無論說什麼都很容易引起別人的反感。我覺得我可能就屬於後者，所以我現在過得非常的窘迫。坦率的說，你願意與我保持通信，連我自己都感到吃驚，一般人讀到我起來的那些信都會瘋掉的。所以我對你非常的欽佩，你對我的寬容讓我非常的感激。其實我也期待着，一些機會能夠讓我對你有一些貢獻，如果這些貢獻可以在我的能力範圍之內，我將非常的榮幸。
在我的眼中，你一直都是一個非常美好的人。這世上的人有兩種，一種人可以無差別的輸出自己的想法，另一種人只能做定向輸出。而我幾乎沒有辦法輸出自己的想法，只要我把想法說出去，幾乎就不可能引起別人的共鳴。在如今這個年月，大多數人都在想什麼？輸出一點什麼東西能夠引起大家的共鳴呢？當然人生可以有另外一種選擇，就是不做輸出。每天過着簡單的生活，他仍舊可以非常的快樂，所以人爲什麼要如此的爲難自己。假如我選擇放棄輸出，那我就像是一個囚徒。其實一直以來我都在與孤獨做鬥爭，但是比與孤獨之間更慘烈的鬥爭是我與環境之間的鬥爭。時間告訴我，環境是非常險惡的，在那樣一種環境當中，人應該儘量不說話。不說話就不得罪人，少說話就少得罪人，如果經常滔滔不絕的在那裡說，他就會有得罪不完的人。我當然希望自己能夠遊刃有餘的應對複雜的環境，我希望自己在每一次鬥爭當中都能夠表現的有理有利有節。
有時候我也反思，爲什麼有那麼強烈的想要輸出自己想法的需求呢？其實表達的需求有時候是非常可怕的，因爲你的思考並不成熟，卻迫不及待的想把這些想法說出去，你怎麼能指望得到大家的認可呢？曾經通過某一款社交軟件，我在某個社羣裡發言，後來他們就取消了我發言的資格。這對於我而言是非常不幸的，在我看來，當時我一定被上了黑名單。於是我選擇告別了那一款軟件，說句心裡話，我覺得在如今這樣一種環境之下。大概不會有有一款軟件能夠允許我盡情的說出自己想要說出的想法。我現在真的非常討厭科普這個詞，在我看來，凡是做科普的人幾乎無一例外都是騙子。如果他輸出的內容不是自然科學，而是說一些歷史或者其他方面的東西，那就更說明他是騙子，如果想要了解歷史最好的方式，不是去看短視頻，而是去讀歷史著作。
我常常感到遺憾，在我所生活的這個環境當中，歷史顯得太不嚴肅了，它太過於娛樂化。活躍在歷史裡的人很多，都是我們的先人，拿他們開涮真的好嗎？今天的很多人非常樂於否定歷史，對一些歷史人物給出的評價。似乎這樣可以讓他們顯得很高明，其實在現實生活當中，這種人往往不是什麼有識之士，而是一羣狹隘、偏執、扭曲的人。我多麼希望我能夠擁有這樣的朋友，可以在一起詩歌唱和可以對飲，可以談論很多話題。這樣的友誼是多麼奢侈，可在那個相對傳統的社會，這樣的友誼是可以期待的。我有時候會表現的非常的懷舊，但我所說的懷舊往往不是真的懷念過去。因爲我所描述的過去承載了太多一種叫做希望的東西，這很像是儒生們所描繪的唐堯虞舜時代的盛世。
如果爲一個現代人，你願不願意相信在遙遠的古代存在過一個盛世呢？在那個時代，路不拾遺，夜不閉戶，鰥寡孤獨皆有所養……貨不必藏於己。這樣一個時代對現代人有吸引力嗎？我覺得如果存在吸引力的話，我覺得更多體現在一個方面就是生活在那個年代的人往往非常的淳樸。我們現在經歷的這個時代，是不是一個盛世，我想在很多人的眼中一定是，但是也有一部分人可能覺得還有更美好的東西值得去期待，所以不願意把眼下正在經歷的這個就稱作是盛世。如果有機會，我也願意生活在一個盛世裡，只不過在我的眼中，盛世一定是一個充滿機遇的社會。我們經常能夠看到一個不起眼的人，通過個人的努力在社會上實現了自己的價值，成了不平凡的人。那麼應該如何衡量一個人的價值？今天有一種非常粗暴的方式，那就是看他的收入。我不能說這種衡量人的方式不科學，但它一定不全面。
如何給社會上的人創造更多實現自己價值的機會呢？我認爲應該從兩方面着手，一個是比賽，一個是評獎。比賽和評獎的規則和標準必須合理並且保障公平。在我們所存在的這個環境當中，一定有一個令人仰望的獎項，比如有人可以通過比賽獲得奧運金牌。從他奪得金牌的這一刻起，他就被寫入了歷史。在生活中常有一些人說金牌不重要，我不是這樣看的。金牌還是很重要的，特別是對於職業運動員而言。只不過我覺得應該給人蔘加多種比賽的機會，只要機會多了，正所謂東方不亮西方亮，實現價值的機會也就多了。比如今天，人們大多數都能夠說出最高文學獎是什麼獎，但我可以大膽的估計，很多人都說不出最高數學獎是什麼獎？我覺得應該逐漸完善一個評獎的體系，讓越來越多的人才華得到認可，並且讓他們獲得社會的關注，得到相應的支持。
最近我也有這樣的一種思考，人們經常提到一個詞叫做繁榮昌盛。昌盛兩個字指的是社會整體的狀態，繁榮指的是商業。雖然舊時代重農抑商，但也不得不承認，這樣一個基本的事實。發達的商業是一個社會治理成功的標誌，比如在某一個區域內，每一分鐘都發生上億次交易，這個區域就顯得很發達很繁榮。如果一年只發生一次交易，這個地方看起來就沒什麼希望。當然衡量商業是不是發達，除了看交易的次數，還要看交易的規模。不過一般來說交易越頻繁說明市場越活躍，交易發生次數越多，它的規模也就越大。假如在次數和規模之間做一個選擇，我覺得次數更重要。哪怕是小規模的交易，只要不斷的發生，說明市場還在健康的運行。當然我說的這些話沒什麼值得參考的價值，因爲我本人對商業一竅不通。
我們家沒有經商的背景，從前我對於商人是沒什麼感覺的，但是隨着時間的流逝，隨着認知的增加，我越來越覺得商業對於一個社會是非常重要的。假如你要建一個城市，你要儘可能的把它設計的更有利於發生交易。而且要讓這種交易在陽光下公開的進行，讓所有參與交易的人都習慣於按照規則行事。這裡邊要考慮到很多因素，是我不能夠一一談到的，不是我不願意，而是我不具備相關的知識。你像我一樣對歷史非常的感興趣，只要進入歷史的領域，我們感興趣的內容就非常的廣泛，比如那個時候的服飾，那個時候的風俗，那個時候人們生活的狀態。有那麼一段時間，人們都希望能夠穿越回古代去生活。當然這只是一種想法，真要是把這些人都拉回古代去，恐怕未必過得那麼快樂。其實無論生活在哪個年代都沒有辦法隨心所欲，你可能對生活有各種各樣的設計，但他們一旦落地就會變成你不想要的樣子。
如果可以的話，我希望能夠更多的瞭解關於商業的知識，我希望這些人輸出的是知識，而不是販賣價值觀。當然這裡面也有一個問題，就是沒有人願意把真正吃飯的本事輕易的輸出。而他們願意輸出的往往是沒什麼用的東西。，所以在短視頻的平臺上，你可以看到形形色色的人在那裡胡說八道。我現在越來越有這樣一種思考，短視頻其實是一個非常害人的東西，裡面有很多你想看到的東西，你在翻閱這些東西的時候，你可能一開始會非常的快樂，但是時間長了你就會變得越來越麻木，但你要把它放下就很困難。科學有時候是推動社會進步，有時候也會製造社會問題。所以不要以爲什麼東西只有個科學站那邊就是好東西，它完全有可能是用科學的方式生產出來專門禍害人的。想做一個輸出者，先要有足夠的儲備。毫無疑問，在儲備方面我是很不足的。
此致
敬禮
你的朋友陶唐
新豐九年六月十三日