秋分：初候，雷始收聲；雷於二月陽中發生，八月陰中收聲。
親愛的雲女士：
我已經說不清楚具體是在哪一天讀了柏拉圖的《理想國》，但我至今記得裡面蘇格拉底好像有強調美育的重要性，美育體現在幾個方面，比如音樂、體操、幾何。有人認爲宇宙本身是美的，對於這個問題我不好進行評論，其實我也認識不到美育到底有多重要。試想一下，今天的人們對美的認知大概處於什麼樣的水平，有進一步提高的空間嗎？在過去有條件接受教育的人是少數，這裡我所指的教育是指文化教育。但是即便是在那種缺乏文化教育的情況下，人們還是形成了自己獨特的審美。有些審美在那些受過教育的人看來是沒什麼意思的，但有些審美又得到了這些人的肯定。大概從宋朝開始，上流社會的人不大喜歡豔俗，崇尚素淨和淡雅。但民間製作的東西一般都是花花綠綠的，這些花花綠綠的東西能夠給人在視覺上造成更大的衝擊。
老子曾經說過，五色使人目盲，五音使人耳聾，五味使人口爽，馳騁畋獵使人心發狂。藝術品呈現出素淨和淡雅的特點，其實也是服務於修身養性。其實在趙宋之前，上流社會也是沒有辦法免俗的。比如那個時候特別喜歡黃金飾品，把金燦燦的東西頂在頭上，戴在手上，或者繡在衣服上，顯得非常的尊貴，但相比之下，趙宋的審美似乎更高一層。李唐時代修建的皇宮要比趙宋看起來更加宏偉壯麗一些，按說趙宋的財力是非常厲害的，他們之所以沒有修出李唐那樣的皇宮。正如我之前所說過的那樣，趙宋生於憂患，長於憂患。外部面對着嚴重的威脅，內部也是按倒葫蘆起了瓢。因爲要防止武人作亂，他們在不斷貶低武人地位的同時，不斷的擡高文人的地位。於是文官的規模越來越大，文官的待遇越來越好。導致整個文官系統人浮於事、過於臃腫，效率極其低下，維持的成本卻極高。
現在的人們大多知道這樣一個常識，軍隊是否強大並非取決於它的數量，而取決於它的質量。趙宋的軍隊規模非常大，趙宋士兵的來源很有意思。因爲要不斷的貶低武人的地位，從軍是非常無奈又不體面的事。以至於正常情況下根本徵不到兵，只有哪個地方鬧災了，或者有的人因爲一些什麼原因過不下去了才迫不得已選擇從軍。進了軍營之後，他們得不到很好的訓練。而是經常被拉去幹各種各樣的私活，或者是上面安排下來的工程。與此同時，趙宋在對官軍的指揮方面也有很嚴重的問題。指揮官沒有辦法按照實際情況靈活的決定怎麼指揮，他們只能完完全全的按照上面的指示行事。在這種種缺陷和限制之下。官軍還能夠打出一兩個勝仗，不能不說這是人間奇蹟。面對嚴重的內憂，他們當中也有一些人曾經做過嘗試，想要讓趙宋從內憂外患當中解脫出來。可趙宋根本沒有條件承受一場大規模的革新，最終它也亡於憂患。
趙宋爲什麼能夠在藝術方面取得那麼高的成就呢？我覺得很大程度上在於它對文人士大夫階層給予了前所未有的支持。到了今天，很多文人在追憶趙宋的時候，忍不住欣然嚮往。而像我這樣的人，想起趙宋心情都是非常複雜的，與之前不同。比如李唐以及之前的藝術品，所反映的大多是士林階層的生活。可從趙宋以及之後的作品當中可以看到反映市井以及鄉村生活的生活作品。當然關於這類作品相對集中的還是出現在趙宋，自從趙宋以後，這類作品出現的數量也就越來越少了。今天作爲一個城市的汴梁，他們在宣傳自己的時候，總是要提一提趙宋。其實如果可以的話，我也願意更多的去了解關於趙宋時代的一些東西。
最近幾次與朋友在社羣裡談論的時候，我最感興趣的是關於藝術的內容。我其實特別願意跟一位先生請教，有關於城市管理的話題。一座城市到底應該怎麼經營才能夠讓它展現出更多的活力呢？才能夠讓他看上去更具有吸引力呢？假如讓我負責一個城市的運營，我當然要重視基礎設施的建設，要保障市民的基本公共服務，要調動大家參與城市建設的積極性。除了一般的招商引資，我還特別希望這座城市對於那些從事文化和藝術工作的人具有吸引力。在絕大多數時候只要是討論的層面，我就表現了下個巨人一旦到了執行的層面，我就變成了侏儒。在閒暇的時候，我希望討論一些自己真正感興趣的話題，可只要進入工作的狀態，我就像是被浸泡在茅坑裡的蛆一樣，不得不去面對那些屎。我要格外注意保護自己，因爲你一不小心就會被那些蛆擺了一道。我曾經說過這樣的話，如果人不是天生邪惡，那麼他一旦被捲入邪惡的遊戲就會被迫邪惡，最後習慣邪惡，到最後他們就會覺得世界本應如此。
我覺得自己很不幸，被捲入了邪惡，可能還要被迫邪惡，最後習慣了邪惡。我也不知道有沒有那麼一天，我會認爲邪惡理所應當，從而利用一切機會讚美邪惡。我不知道這種令人作嘔的局面會維持多久，但我心裡很清楚，那個人一定會遭到報應。他現在不是已經生病喝不了酒了嗎？很多東西也吃不了了，看這個情況他活不了太久。同時我也意識到我自己也像是被詛咒了一樣，這種感覺就像是被封在瓶子裡的螞蟻一樣。雖然攢時間可以蹦噠，但過不了多久就會窒息而死。所以我現在過的每一天都像是末日一樣，因爲我看不到一種叫做希望的東西。我現在想的就是儘量過好眼下的每一分鐘，這一次計劃去省城旅行，願上天保佑一切順利！之前連續兩次我都錯過了火車，希望這一回不要再發生這樣的意外。
假如這個世界上的人都不知道美爲何物？社會會變得更好還是會有一些問題呢？比如蘇格拉底非常重視美育，而老子卻認爲天下皆知，美之爲美，斯惡矣。皆知善之爲善，斯不善矣。可見，在老子看來普及美育並不是一件好事，他的邏輯大概是這樣的，假如天下都把美當做了美，那麼人與人之間的競爭就會變得更加的激烈。當競爭日趨激烈的時候，社會就會釋放出更多的惡。所以老子有這樣的主張不尚賢使民不爭，不貴難得之貨，使民不爲盜。前幾天有一位女士在社羣裡發言，大概就是感覺職場給他帶來非常大的衝擊。爲了幫助他解決問題，一些過來人紛紛獻策。我的觀點是他所面臨的那種相對激烈的競爭環境其實是有人專門設計的。一旦你進入這個遊戲，就會身不由己。
總有人想要逃避競爭，實際上你能逃得掉嗎？就如我們之前所說的那樣。人只要謀生就會面對競爭，人只要面對競爭就會釋放出惡。所以治理的關鍵就是要保證人們按照規則競爭，如果大家能夠在競爭過程當中嚴守規則，那麼競爭本身將會釋放出正面效應。就是它能夠推動人們不斷的創造出各種新鮮的東西來，從而讓社會在整體上，不論是物質層面還是精神層面，都有較大的進步。之前我曾經提到過每個時代都有自己的命題，比如在春秋戰國時代那個時候，那個時候人們面對的命題是平天下。當人們終於走出戰亂，想要建立持久的太平這個時候的時代命題就叫做治天下。當太平的局面維持的久了，人們就會開始懈怠，開始放棄思考。就像是人在睡了一覺之後，發現一切都已經無可挽回。這個時候的人們選擇逃避，他們不願意面對現實的社會問題，更願意尋求精神上的解脫。
衣冠南渡之後，我們的文化發展一度陷入了絕境，就在這個時候北方出現了曙光。於文泰成功的化解了不同人羣之間的矛盾，不久之後，人們進入了隋唐時代。這個時候有一個重要的特徵，就是沒有出現那種特別了不起的思想家。但這個時候的皇帝和他手底下的官員圍繞着如何治天下進行了非常深刻的討論。並且被記錄下來，整理成了相關的著作，所以一定要說這個時候還有什麼時代命題的話，我想他是延續了秦漢以來的命題，他把進入東漢以後人們已經放棄了問題又撿了起來。在這裡要特別指出，隋唐時代圍繞着致天下的討論，只是停留在技術層面，從來沒有昇華到思想層面。但是進入趙宋時代之後，情況發生了改變。人們在思想方面取得了前所未有的成就，所以人們在談論後世儒學的時候，會出現兩個重要的概念，一個就是漢儒，一個就是宋儒，卻很少有人提到隋唐的儒學。
明朝如果沒有王陽明的話，明朝的儒學是沒什麼意思的。很多人說王夫之如何如何，黃宗羲如何，如何。這兩個人在我看來是沒什麼意思的，由這兩個人並沒有幹出什麼驚天動地的事。所以人們只要談起明朝的儒學，大概就離不開陽明先生的心學，昨天在與朋友通信的過程當中，我也聊到了四句教。並且在自己力所能及的範圍內，對這四句教進行了解釋。也許在這段時間我應該多讀一讀相關的書籍，可以讓自己在面對複雜事物的時候，能夠更懂得如何進退，如何操作。人生在世一定要爭絕不能吃虧，如果一定要選擇忍讓，也一定要讓給那些善良的人，而不是讓給那些邪惡的人，令人作嘔的人不是讓給那些蛆，絕不是讓給那個姓高的女人。我祈求上天保佑我，保佑我能夠順利的完成十年之約。
假如這十年之約完成，假如那個時候我就要離開世界，我沒有任何怨言，因爲我已經做到了，我所能做到的。我很想知道上天到底是怎麼安排我人生的，對上天，我應該永遠懷着敬畏之心。陽明先生的著作很多都是在談論他所面對的那些具體事物，而這些事務今天我去讀的時候感到非常的頭疼，因爲根本不懂。也許由此可以得出判斷，其實我是一個頭腦特別簡單的人，我不像我之前所以爲的那樣，那麼聰明。很可能我的智力低於一般人，所以在做一些事情的時候我會感到吃力。人活着總要找到自己活着的意義，那麼我所謂的意義到底是什麼呢？按照某些人的說法，七天假期天天有雨。沒想到今天出人意料的是一個大晴天，如果我的稿子能夠順利的趕完，接下來的日子我就會好過一些，也許我會考慮撰寫幾篇自己之前計劃完成而又沒有去作的文章。我不認爲自己是一個懂得哲學的人，但我是一個對哲學有興趣的人，我希望在這方面有所探索。
比如看一個人是不是真的有學問，我首先要看這個人的修爲。比如那個傢伙攻擊性非常強，話說的很糙。卻又很像讀過很多書，我該怎麼來面對這個人呢？假如別人認定我是一個行動的侏儒，那麼別人應該如何面對我說的那些話呢？蓮出淤泥而不染，我覺得自己就是淤泥，但是從我的口中說出去的話，是不是一點意義都沒有呢？因爲我所說的這些內容，不是根據我自己說的，而是根據另外一些人和事說的。當然這些話是不是對現實具有意義，他們可以用自己的方式去印證。前一段時間何先生在社羣裡提到了買車的事情，這一下子點燃了很多人的興趣。唯獨我選擇了沉默，因爲我沒有車，也不懂車，也沒有計劃要買車。如果有那麼一天我不在了，我希望身後的那些事情能夠得以妥善處置。假如我身後無人，那個時候我就要面對一個問題，像我這種情況有必要立遺囑嗎？
若論在美學方面的造詣，但就技術這一項我肯定是不過關的，我本人喜歡繪畫卻沒有經過系統的訓練，而且這幾年我也沒怎麼畫過了，手也生了。假如我受過系統的訓練，我會成爲一個很好的畫匠嗎？無論是人物還是山水，我都覺得把它畫出來是非常美好的一件事。我也想過，在我的一生當中，我到底有朋友嗎？可能一個都沒有，到最後我也沒有家人。唯一能夠陪伴我的也許就是那隻烏龜吧！但他不能陪着我走到最後，我一定要趁着我還能活動的時候給它謀一條出路。假如我把烏龜放在外面，大概會有人把它撿回家吧！也許他會被養起來會被善待，也許用不了多久它會被人折騰死，因爲據我所知，很多養烏龜的人沒多久就把烏龜給養死了。
若論養烏龜如果有什麼經驗的話，我所謂的經驗就是陪烏龜玩。如果你把它扔在一個地方，再也不去管它，它是活不了多久的，這只是我的一家之言。昨天與朋友在社羣的討論，圍繞一部電影展開。在豆瓣上可以看到這部電影的一些負面評價，然而在另外一個平臺上看到的都是正面評價。那麼這部電影會打破票房紀錄嗎？也許會也許不會。我也看到了，王先生最近發生了比較大的轉變。也許轉變並沒有發生，只是爲了迎合某一種方向，但我覺得這已經有了轉變的跡象。人總是要生存的，生存就要適應環境，適應環境就要跟着環境的變化發生變化。有時候環境的變化是潛移默化的，有時候環境的變化是非常劇烈的。在短短的數年之內，已經發生了之前想都不敢想的變化，但我相信變化還在繼續，也許再過幾年回頭看現在的時候會感到更加的吃驚。坦率的講，如果完全從技術的層面去考量這部電影並不能說拍的有多好。但如果就從意義方面去考慮，它的意義可能是非常重大的一部電影，背後所反映的可能不只是電影，它很可能是要營造一種氛圍。
當然有的話也不能說的太細緻，說破了就會有危險。現在羣裡這些人處於社會不同的位置，有不同的利益考慮。所以在很多問題上的認識是不同的甚至是對立的，比如李先生對一件事情給出了評價，而王先生立刻否定了他給出的評價。我期盼着自己能夠度過一個愉快的假期，而這一切都要仰仗上天的保佑。現在我所面對的環境越來越複雜，問題越來越多，明年到底會發生什麼？還真的不好說。我只是期盼着那些糟心的時光早點過去，能夠迎來一個令人感到愉悅的時光。如果我可以選擇，我願意待在一個風景如畫的地方，從此不問世事。但是這可能嗎？我是一個沒有辦法忍受寂寞的人，從某種意義上說，我是一個有表現型人格的人，同時我又是一個非常內向的人。
之前的我曾經設想過自己在各個朝代有可能過什麼樣的日子，假如我生活在先秦，加入條件允許，我可能也會有一番自己的我可能也會參與各種各樣的辯論。但我覺得自己在某個諸侯國得到什麼職位的可能性比較小，不管怎麼樣，活在這個階段我可能會過得比較愜意。如果是在大秦我就死定了，如果是在高帝景帝之間，我可能過得也會相對愜意，甚至有可能贏得一些機會。如果在武帝時代，我可能就要倒黴了。如果是生活在無棣之後的時光，我大概也會過得非常壓抑。如果生活在魏晉以及南朝，我可能也會過得比較難受，這個時期不能觸碰的話題有很多，人們只能專注於談論各種虛頭巴腦的問題，每天把自己喝得昏頭昏腦。
如果是在隋唐時期，我估計自己會過得比較落寞，但是也有可能在周圍環境的激勵之下，我也會開始爲自己的事業拼搏。雖然有一些落寞，但只要看到社會的進步，經濟在發展，各種情況越來越好，那也是不錯的。若生活在趙宋，我註定無所作爲，但可以把自己的小日子搞得非常的精緻。若生活在蒙元，我要看到很多悲慘的東西卻，只能夾着尾巴做人，若生活在明清。我的日子應該也不會好到哪裡去，由此看來，春秋戰國時代比較適合我。當然人在戰亂之下，很容易就做了刀下之鬼，或者因爲什麼其它的原因骷髏，小的時候路過某個地方，只要一仰頭就能夠看見一個山洞裡殘留的骷髏。我也曾經在路上遇見過骷髏，看到這些東西，我的心情是比較複雜的，這曾經是一個活生生的人，如今卻被丟棄在這裡。或許他以爲自己已經入土爲安，誰能想到多年之後，因爲什麼原因又被撂在了外面。
我記得小時候看到小孩兒右腳把那個骷髏頭踢來踢去。人是非常悲哀的，所以我還是蠻支持火化的，化爲灰燼，這樣就徹底的結束了，有關於自己的故事。過去人們對挫骨揚灰充滿了恐懼，非得裝殮的棺材裡埋到地底下，才真正叫做安息。其實只不過是妄想罷了，特別是那些人裝了一堆金銀財寶埋到地下。以爲自己在地下可以過着特別美好的日子，誰能想到那些倒斗的兄弟，會把它從地底下翻出來呢？昨天何先生談到了二次元，聊到了很多關於二次元的東西，而我對這些東西一無所知。何先生覺得自己非常瞭解歷史，與我曾經多次在社羣裡爭論。我覺得爭論本身是非常美好的，當然我很期待能夠遇到比我厲害，好多好多的人能夠遇到那種真正有學術造詣的人。人生在世，誰不想結交那些真正的賢士呢？可惜我已經意識到，我這個人註定交不了幾個朋友，此生寂寥、夫復何言！
此致
敬禮
你的朋友陶唐
新豐九年八月二十二日