在各個譯本中以玄奘大師所翻譯流傳最廣，其原因在於玄奘大師在翻譯時，略去了序文和流通分，只保留正宗分，且文詞通順，容易讀誦，故流傳最廣，日本通行的漢譯本共262字，比中國通行本多了2字，即“遠離一切顛倒夢想”中的“一切”。和唐代窺基大師的版本一致，可見中國人由於戰亂等原因，幾百年甚至千年來流傳的般若心經，都遺漏了2個字。即遠離一切顛倒夢想，的一切兩字(“戰亂...遺漏了2個字”這點不敢苟同，歐陽詢在唐貞觀九年寫的小楷《心經》拓本上爲“遠離顛倒夢想"，應爲採用不同譯本的原因)。
玄奘譯本
觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時。照見五蘊皆空，度一切苦厄。
舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。
是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界。無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道，無智亦無得，以無所得故。菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。
故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。
故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。
六祖慧能對清淨心的概述
何期自性，本自清淨。（諸菩薩摩訶薩，應如是生清淨心，不應住色生心，不應住聲、香、味、觸、法生心，應無所住而生其心。）
何期自性，本不生滅。（發阿耨多羅三藐三菩提心者，於法不說斷滅相）
何期自性，本自具足。（發阿耨多羅三藐三菩提心者，於一切法，應如是知，如是見，如是信解，不生法相）
何期自性，本無動搖。（一切有爲法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。）
何期自性，能生萬法。（能除一切苦，真實不虛）
《心經》全名《摩訶般若波羅蜜多心經》，它的中心思想就在經名體現出來。充分流露觀世音菩薩的大慈大悲，以達到我們學習的榜樣。
一：摩訶，大也。菩薩教授我們要有廣大心量，有包容的心。
二：般若，智慧也。菩薩教授我們用智慧去辦事，用智慧去利益人民。
三：波羅蜜多，到彼岸也。度生死苦海，到涅槃彼岸。菩薩教授我們做事要有頭有尾，纔會圓滿。要幫助苦難的人，從苦難此岸帶到快樂彼岸。
四：心，自性，如來德性也。菩薩教授我們要從心地遠離貪嗔癡等煩惱，學習如來自覺、覺他、覺行圓滿。
五：經，契機契理也。菩薩教授我們自學或教人，要符合佛菩薩的道理，也要有觀機說法的方便。使大家都得益安樂。(方海權著)