想到就做，離開義偌的寢宮後，劉徹立刻就讓汲黯去繡衣衛和石渠閣皇家檔案館，抽調了全部的天下學派檔案。
作爲穿越者，劉徹早在四年前，就已經着手爲天下所有學派，以及其主要學苑和主要成員，建立了相關的情報檔案。
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包括其學派的宗旨、訴求以及主要成員的出生、經歷乃至於曾經寫過的著作，公開發表過的言論。
統統建立檔案，按照名目細分。
所有人的過去和現在，一目瞭然。
劉徹用了兩天時間，將這些相關情報和資料，粗粗閱覽了一遍。
然後，他就嘆道：“想不到，諸子百家，居然發展得如此……”
“昌盛啊……”
數年之間，連他都沒有怎麼察覺的時候，甚至連天下人估計都沒有切身的體會。
但諸子百家的各個的派系的變化之大，卻是隻能用天翻地覆來形容！
以儒家爲例。
現在，儒家主要由七個大山頭。
主張春秋微言大義，高舉諸夏主義和華夷之辨大旗的公羊派。
認爲應該親親相隱，團結友愛，大家一起河蟹發大財的穀梁派。
還有堅持自己纔是真正的《詩》傳人，而對方是異端的楚詩派和韓詩派。
重視民生，堅持仁纔是世界真理的思孟學派。
以及同出一源，但更加激進的重民學派。
還有對以上所有學派全都嗤之以鼻，個個都噴的荀子學派。
你以爲這樣就夠了？
錯！
大錯特錯！
公羊學派有胡毋生和董仲舒之別。
穀梁學派有到底是親親相隱，還是有條件的親親相隱的派系之分。
楚詩派雖然有魯申公坐鎮，但魯申公到底年紀大了，而且，因爲受到魯儒的牽連，所以內部各種思潮氾濫，幾乎都快打成一鍋大雜燴了！
就連長期以來一直被儒家其他派系打壓，被官府敵視的思孟學派，在重新獲得了發展機會後，也不可避免的分裂了。
思孟學派內部的幾位巨頭，最近兩年，就一直在爭論到底是子思先生的學問更好還是孟子的思想更好？因此鬧得不可開交！
甚至幾乎都要發展到水火不容的地步了！
至於其他諸如魯儒派系、曾氏之儒、顏氏之儒，齊儒、秦儒等等大大小小的派系足有三十多個！
正應了當年韓非子對儒家的評價：世之顯學，儒墨也。儒之所至，孔丘也。墨之所至，墨翟也。自孔子之死也，有子張之儒，有子思之儒，有顏氏之儒，有孟氏之儒，有漆雕氏之儒，有仲良氏之儒，有孫氏之儒，有樂正氏之儒。……故孔、墨之後，儒分爲八，墨分爲三，取捨相反不同，而皆自謂真孔墨！
嗯，現在也是如此。
大家都說自己纔是正統，其他人都是異端學說，是歪曲先賢的僞儒，相互攻仵不已，內部更是亂的跟開演唱會一般，嘰嘰喳喳，什麼聲音都有……
儒家如此混亂，法家和黃老派又能好到那裡去？
申韓、商君、李悝、慎到，高舉着先賢的旗號，法家內部各個派系，脣槍舌戰，打個不停。
彼此之間，競爭異常激烈。
即使是看上去主張清靜無爲，不喜歡爭鬥的黃老派。
齊黃老和秦黃老之間的分歧，實際上已經大到了天上去。
他們現在沒鬧開，既是因爲他們本性不愛爭吵，但同時也有着因爲黃老派的巨頭都已經是七老八十的老人，沒有力氣爭吵的緣故。
就連墨家，實際上也悄悄的分成了兩個派系。
一派朝着探尋物理規則，化學衍生以及天地星辰規律的大道狂奔不已。
而另外一派，則截然相反。
他們纔不管什麼物理定律，化學反應，他們只想做現在可以實現的，技術上能夠大規模普及開來，能夠馬上有利於國家和人民的創造。
這兩派，現在雖然分歧不大，而且緊密團結。
但天知道幾十年後，他們會不會打起來？
畢竟，墨家在歷史上，可不止有過一次的理念之分和道路爭論。
而每一次爭論和分歧，發展到最後，必然會有人帶人分離。
譬如許行先生當年從墨家脫離，建立農家。
看上去，也就只有一個雜家，因爲地處安東之地，只顧着矇頭發展，暫時沒有力氣內訌和內鬥。
粗粗統計了一下，劉徹就發現，現在天下大大小小，有着成員超過一百的學派派系，就起碼有一兩百個。
其中在一郡或者多郡之中存在影響力的學派，幾乎有將近一百個。
主流的學派，林林總總也不少於三十！
任何看到這個數據的人，都會知道，自春秋戰國之後，又一次激烈而影響深遠的思想大碰撞和大融合，其實已經近在眼前。
諸子百家，將再次捉對廝殺。
不過，與春秋戰國的那一場思想大碰撞和大融合不同。
春秋戰國的百家爭鳴，在實際上是因爲宗周的秩序崩潰而帶來的必然結果。
諸子百家的先賢們，目睹了列國混戰，生民塗炭的慘狀。
爲了救亡圖存或者再造太平，而紛紛各抒己見。
孔子認爲世界的問題根源，在於成周禮法的崩潰，於是主張復古，克己復禮，認爲只要回到宗周時代，天子執掌天下，禮樂秩序井然的時代，就可以避免悲劇的發生。
而孔子的學生子夏先生，遊學天下，目睹了秩序混亂帶來的可怕現狀，於是在魏國講學，結合了子產先生等先賢的經驗和理論，進行彙總，從而誕生了法家。
法家主張大一統，一切唯上，用法律和秩序約束人民，管理人民，盡地力之教，最終富國強兵！
而與此同時墨翟先生，高舉兼愛非攻等大旗，站到儒家的對立面，開始挽起袖子要大幹一場！
自儒法墨之後。
以齊國稷下學苑和列國的學官老人爲首的先賢們，在管子、屍子等先賢的基礎上，以黃帝和老子爲旗號，宣揚清靜無爲，無爲而治，與民休息。
這就是黃老派的誕生。
自是之後，又有名家、雜家、小說家、兵家等無數個學派崛起。
一時間神州盡人傑。
曾子、子夏、孟子、李悝、吳起、商君、韓非子、呂不韋，紛紛粉墨登臺。
還有張儀蘇秦，靠三寸不爛之舌，忽悠天下人，風光無邊。
至此，其實，先秦的諸子百家，基本上建立健全了中國的思想派系的脈絡和大方向。
後人基本上都是要圍繞他們的成果而對自己的思想和理論進行闡發。
而如今，卻又不同。
現在，諸子百家的巨頭們面臨的世界形勢和天下形勢，與他們的祖師爺完全不同。
今日的漢室，雖然還說不上四海昇平，九州道路豺狼。
但卻也是安穩和平的盛世時光。
商賈勢力大興，各地的工商業越發興盛，由此帶動了天下人口流動速度的加快。
特別是安東的屯墾移民以及淘金潮的到來，更是加速了這一進程。
各個學派，於是不再侷限於某地。
而是開始隨着時代的發展而向天下延伸。
這帶來了許多新問題，也帶來了許多新挑戰。
這迫使諸子百家中的聰明人和有遠見者，不得不去思考和解決這些遇到的問題和挑戰。
魯儒就是因爲無法解決這些遇到的問題和挑戰，而在近幾年，不斷衰落，如今甚至連老巢都要公羊派和穀梁派給端了的悲劇。
正所謂，兔死狐悲，物傷其類。
其他人看到魯儒的慘狀，但凡有些危機感的，都不得不加快強大自身的進程。
於是，包括儒家在內的所有學派巨頭，都不得不放下高高在上的架子，蹲下身子，仔細審查民間民情和天下變化。
而不能再跟過去一般，高高在上的談着什麼孔曰成仁，孟曰取義，不顧實際和現實，非要談論遙不可及的三代之治。
這樣做的傢伙，肯定會被時代淘汰！
而這樣一來，自然而然的肯定會出現不同想法和不同思考方向的人。
而這些人提出來的思想理論和應變之道，又隨着時間的推移，而不斷完善，漸漸形成一個個看上去似乎差不多，但實際上南轅北轍的派系。
譬如，思孟學派和重民派，都在高舉孟子的旗號，主張仁以愛人，義之所在萬死不辭。
但實際上呢？
思孟學派，宣揚的是‘仁義禮智善’，講究的是誠心誠意的對待學問，有些類似苦行僧一樣，認爲只要心誠，自然學問做得好，學問做得好，自然是君子，君子自可治世。
總的來說，還是儒家的那老一套。
但重民學派則不同。
他雖然也主張仁以愛人，將孟子視爲祖師爺。
但它徹底摒棄了個人道德和行爲對天下造成的影響。
重民學派認爲，只要有利於百姓，有利於民生，有利於人民，哪怕是小人，做的事情，那也是好的。
反之，道德水平再max，也可能誤國。
對此，這兩派口水仗已經打了無數回。
彼此都宣佈開除了對方‘孟子傳人’的身份。
而從繡衣衛的檔案和報告裡，也能看出這兩個學派所依附的是兩個截然不同的階級。
思孟學派是興盛於樑國和三河地區一帶，主要依託地主和士大夫階級的學派。
而重民學派的大本營則是在當世商人氛圍最濃厚的雒陽，其主要支持者和金主，是雒陽、睢陽、滎陽以及關中的某些大地主、大商人和大貴族。
這自然就決定兩者其實根本就不是一個陣營的。
將所有的這些，在心裡過了一遍，劉徹走出自己的御書房，來到外面，望着這繁華的世界，璀璨的世界，道：“制詔：朕聞，古者，諸侯貢士，壹適謂之好德，再適謂之賢賢，三適謂之有功，乃加九錫！今天下有諸子，或曰孔子之學，或曰申韓之士，或曰黃老之長者，或曰墨翟之門徒，皆博聞多識，有治世之才！
今朕夙興夜寐，願與宇內之士，臻於聖道。
其於石渠閣，備酒三樽，靜候天下名士，與共稽參政務！”
立刻就有尚書郎領命，錄詔，然後稍加潤筆後進獻劉徹案前，劉徹在檢查完後，隨即在上面加蓋自己的天子印璽，然後將它交給一位侍中，囑託道：“下御史，頒佈天下！”
這不是國政，也不是政策的發佈命令。
只是一道對天下諸子百家各大學派巨頭的徵集令。
自然根本不需要御史大夫衙門討論，然後交由廷議商議。
皇帝一言可決！
所以，接到詔書後的御史大夫晁錯幾乎沒有怎麼考慮，立刻就在詔書上附署名字，然後將它交給御史監，囑託道：“貼於露布，更令傳騎，布天下郡縣！”
而自己則急匆匆的擡腳出門，去找自己的老師張恢。
去幹什麼？
當然是搶走所有人前面，先給自己的派系，在即將舉行的石渠閣會議中，多佔幾個位置！
天子詔書上說的很清楚‘敬備濁酒，恭候石渠閣之殿，與天下名士，稽參政務，共論國策’。
石渠閣纔多大？
晁錯是很清楚的，哪怕是司馬談和司馬寄主將他們的辦公閣樓讓出來，再騰出石渠閣外圍的閣樓，撐死了也就夠同時容納四百人與會，甚至，很可能最終只能容納三百五十人左右。
而在這其中，天子、貴戚以及兩千石大臣還有將軍列侯，起碼要佔走五十席。
留給諸子百家的席位，很可能只有不過三百席。
看上去很多，實際上少得可憐。
旁的不說，以黃老派跟東宮的關係，最少有三十席要被黃老佔走。
另外墨家跟天子的關係也足以保證，是個墨者就能列席。
這就又起碼少了三四十席。
而這次天子忽然要召開的這個石渠閣會議，很可能將決定未來諸子百家的興衰。
這樣的重要會議，自然自己這邊列席的人越多，其他派系的席位就越少，發言權就越低。
別看現在，儒法之間如膠似漆。
但，遇到這個事情時，晁錯根本就沒有考慮過給儒家報信。
對晁錯來說，儒家與法家現在的合作，其實只是互相利用而已。
若有可能，法家當然是希望在儒家頭上踩一腳，背上插一刀。(。)