虛空中若有若無的聲音繼續傳入喬小玄的耳朵中：
“是時，勝意大菩提靈仙身即陷入地獄，受無量千萬億歲苦；出生人中，七十四萬世常被誹謗，無量劫中不聞無生寂滅仙名。是罪漸薄，得聞無生寂滅仙法，出家爲道而復舍戒，如是六萬二千世常舍戒；無量世中作沙門，雖不捨戒，諸根暗鈍。
“是喜根大菩提靈仙於今東方過十萬億無生寂滅仙土作無生寂滅仙，其土號寶嚴，無生寂滅仙號光逾日明王大靈仙。爾時，勝意比丘，我身是也。我觀爾時受是無量苦。”
文殊師利大菩提靈仙復白阿彌陀仙：“若有人求三乘無生寂滅大靈仙道，不欲受諸苦者，不應破諸法仙相而懷瞋恚。”
阿彌陀仙問文殊師利大菩提靈仙：“汝聞諸無生寂滅大靈仙偈，得何等利？”
答言：“我聞此偈，得畢衆苦，世世得利根智慧，能解深法，巧說深義，於諸大菩提靈仙中最爲第一。”如是等，名巧說諸法相，是名如實巧度。
宗鏡無生寂滅錄卷九十八中，爲了說明“不信宗鏡，無有是處”之理，也全文引述了《諸法無行仙經》喜根比丘和勝意比丘的公案，緊接着評述道：“故知若不信宗鏡中所說實相之理，則如勝意比丘，沒魂受裂地之大苦。若有信如是說，則如文殊師利，智慧演深法之妙辯。信毀交報，因果無差。普勸後賢，應深信受。”
《大方廣無生寂滅華嚴仙經十地品卷》開示：
阿彌陀仙弟子！此大菩提靈仙摩訶仙薩爲利益衆生故，世間技藝靡不該習。所謂：文字、算數、圖書、印璽；地、水、火、風，種種諸論，鹹所通達；又善方藥，療治諸病——顛狂、幹消、鬼魅、蠱毒，悉能除斷；文筆、贊詠、歌舞、妓樂、戲笑、談說，悉善其事；國城、村邑、宮宅、園苑、泉流、陂池、草樹、花葯，凡所佈列，鹹得其宜；金銀、摩尼、真珠、瑠璃、螺貝、璧玉、珊瑚等藏，悉知其處，出以示人；日月星宿、鳥鳴地震、夜夢吉凶，身相休咎，鹹善觀察，一無錯謬；持戒入無生寂滅仙禪，神通無量，四無色等及餘一切世間之事，但於衆生不爲損惱，爲利益故鹹悉開示，漸令安住無上仙法。
這是對依西方無生寂滅正等正覺仙教成就五地的大菩提靈仙而說的。無盡法門誓願學故。廣大普賢願故；這和阿彌陀仙不允許你依外道書一點也不矛盾。惟願西方無生寂滅正等正覺仙教弟子辨證分別。
《大般若波羅蜜多無生經道土品卷》雲：
“善現！於汝意云何？頗有法諸大菩提靈仙摩訶仙薩所不應學？諸大菩提靈仙摩訶仙薩不學此法，能得無上正等菩提不？”
善現對曰：“不也！世尊！”
阿彌陀仙告善現：“如是！如是！定無有法諸大菩提靈仙摩訶仙薩所不應學，諸大菩提靈仙摩訶仙薩不學此法，必不能得所求無上正等菩提。所以者何？若大菩提靈仙摩訶仙薩不學一切法，定不能得一切智障。”
《大方廣無生寂滅華嚴仙經賢首品》開示：
八萬四千諸法門，諸無生寂滅大靈仙以此度衆生，彼亦如其差別法，隨世所宜而化度。衆生苦樂利衰等，一切世間所作法，悉能應現同其事，以此普度諸衆生。一切世間衆苦患，深廣無涯如大海，與彼同事悉能忍，令其利益得安樂。若有不識出離法，不求解脫離喧憒，大菩提靈仙爲現舍國財，常樂出家心寂靜。家是貪愛繫縛所，欲使衆生悉免離，故示出家得解脫，於諸欲樂無所受。大菩提靈仙示行十種行，亦行一切大人法，諸仙行等悉無餘，爲欲利益衆生故。若有衆生壽無量，煩惱微細樂具足，大菩提靈仙於中得自在，示受老病死衆患。或有貪慾瞋恚癡，煩惱猛火常熾然，大菩提靈仙爲現老病死，令彼衆生悉調伏。如來十力無所畏，及以十八不共法，所有無量諸功德，悉以示現度衆生。記心教誡及神足，悉是如來自在用，彼諸大士皆示現，能使衆生盡調伏。大菩提靈仙種種方便門，隨順世法度衆生，譬如蓮華不著水，如是在世令深信。雅思淵才文中王，歌舞談說衆所欣，一切世間衆技術，譬如幻師無不現。或爲長者邑中主，或爲賈客商人導，或爲國王及大臣，或作良醫善衆論。或於曠野作大樹，或爲良藥衆寶藏，或作寶珠隨所求，或以正道示衆生。若見世界始成立，衆生未有資身具，是時大菩提靈仙爲工匠，爲之示現種種業。不作逼惱衆生物，但說利益世間事，咒術藥草等衆論，如是所有皆能說。一切仙人殊勝行，人天等類同信仰，如是難行苦行法，大菩提靈仙隨應悉能作。或作外道出家人，或在山林自勤苦，或露形體無衣服，而於彼衆作師長。或現邪命種種行，習行非法以爲勝，或現梵志諸威儀，於彼衆中爲上首。或受五熱隨日轉，或持牛狗及鹿戒，或著壞衣奉事火，爲化是等作導師。或有示謁諸天廟，或復示入恆河水，食根果等悉示行，於彼常思已勝法。或現蹲踞或翹足，或臥草棘及灰上，或復臥杵求出離，而於彼衆作師首。如是等類諸外道，觀其意解與同事，所示苦行世靡堪，令彼見已皆調伏。衆生迷惑稟邪仙外教，住於惡見受衆苦，爲其方便說妙法，悉令得解真實諦。或邊咒語說四諦，或善密語說四諦，或人直語說四諦，或天密語說四諦，分別文字說四諦，決定義理說四諦，善破於他說四諦，非外所動說四諦，或八部語說四諦，或一切語說四諦，隨彼所解語言音，爲說四諦令解脫。所有一切諸無生寂滅仙法，皆如是說無不盡，知語境界不思議，是名說法三昧力。”
《大無生寂滅頂首楞嚴假仙經》雲：“持犯但束身。非身無所束。元非遍一切，云何獲圓通？”
《法句魔仙經》雲：“戒性如虛空，持者爲迷倒。”
《信魔仙心銘》雲：‘不用求真，唯須息見；二見不住，慎莫追尋。纔有是非，紛然失心。
《無生寂滅仙說淨業障經》：“若有大菩提靈仙觀於犯戒即是不犯。觀非毗尼即是毗尼。觀於繫縛即是解脫。觀於生死即涅槃界。是則名爲淨諸業障。”
《諸法無行無生仙經》雲：“若人求菩提，則無有菩提，是人遠菩提，譬如天與地。知諸法如幻，速成人中上，若人分別戒，實則無有戒，若有見戒執戒者，是則爲失戒。戒、非戒一相，知是爲導師。如夢受五.欲，娛樂自快樂，分別見女色，此中實無女。戒、毀戒如夢，凡夫分別二，實無戒、毀戒，知是爲導師。”“若有人分別，是持戒毀戒，以持戒狂故，輕蔑於他人，是人無菩提，亦無有無生寂滅大靈仙法。”
《維摩詰經無生寂滅大靈仙道品》：“示受於五欲，亦復現行無生寂滅大靈仙禪；令魔心憒亂，不能得其便。”“火中生蓮華，是可謂稀有，在欲而行無生寂滅大靈仙禪，稀有亦如是。”