帝國曆1112年，歷史線在這一年的冬季發生了偏轉。
聖光憐憫世人，聖光護佑人類，聖光之道被神民帶到人間，在這瘟疫浩劫的時代，成爲拯救生命，拯救帝國的唯一神力。
在後來的聖典記事中，巴赫?馮?勒布維茨，被描述成類似地球希臘神話中普羅米修斯般的人物，專門有聖堂，記載他傳光事蹟的浮雕壁畫。
比如第一幅，主題：破開黑暗。
巴赫與聖印騎士們離開後來改名聖光堡的伍斯特堡不久，就遭遇了隨魔法風而至的十幾頭混沌魔物阻道，混沌畏懼人類得到聖光，它們想奪取聖印，將聖光熄滅在搖籃中。
然而巴赫與聖印騎士們，高呼聖光之名，身裹光芒，英勇衝鋒，斬開血路，絕塵而去。
真相是，路上遇到剛裡應外合、洗劫了附近一個小莊園的盜匪團伙，這幫盜匪是典型的欺軟怕硬，一看巴赫一行鮮衣怒馬，甲冑放光，立刻就打算避讓，可人哪有馬快，就有些躲閃不及。
而巴赫也根本不知道這是盜匪，以爲是逃難的，他沒有高呼聖光之名，而是大喊：“閃開！都閃開！”
於是馬隊呼嘯而過，只有一個倒黴鬼躲的過於匆忙，自己跌了一跤。
再比如第二幅浮雕，主題：宏道之初。
後來已經被冠以聖名的巴赫，在邁森與白獅伯爵當堂對峙，白獅伯爵的長子安德利亞斯以民爲先、力排衆議，對抗觀念陳腐古板的老傢伙們，支持巴赫，使得聖光可以在白獅城迅速傳播。
真相是，真正固執輕狂的，是年輕少閱歷的安德利亞斯。他嘲笑巴赫將舊教的玩意帶回來糊弄人，沽名釣譽。
安德利亞斯甚至連展示聖光之力的機會都不願意給巴赫，其中一個很重要的原因，當時城門的值守官，跟巴赫因爲放其一行進城的問題而發生了爭執，後來私下對安德利亞斯說了巴赫的壞話，而安德利亞斯因爲妻子染病亡故，正跟值守官的妹妹打的火熱……
薑還是老的辣，老艾德里德伯爵意識到了情況的非同尋常，在當場驗證後，更是厚着臉皮在衆人面前請巴赫給艾德里德家族一個護光的名額，並且將仍舊不服不忿的兒子揪到後臺打了一頓，又下了執行不好就丟繼承權的死命令，倔驢安德利亞斯才成爲首位護光者。
安德利亞斯最終也沒能繼承選帝侯爵位，他後來還年紀輕輕就戰死了。不過從聲譽角度，他並不虧，他爲自己得了一個‘聖’的頭銜，並且戰死之事，也確實是因爲護光，所以被後世誇大後廣泛流傳，他的歷史地位，差不多就是亞瑟王身邊的蘭斯洛特，跟值守官的妹妹偷情，後來也被描述爲浪漫的愛情故事。
總的來說，隨着聖光信仰後世的廣泛傳播，當初參與事件的人們也都被紛紛捧上聖壇。
就像地球現代顏值高的就誇她漂亮，長的磕磣的就贊她氣質好。聖光教派的人也是這麼個幹法，那些當時奸猾鑽營的，成了聰慧靈動、高瞻遠矚，而那些表現土鱉的倔驢，則成了老成穩重敏於行的實幹者。
而傳光路線，也成了日後聖光巡禮的路線，那路線，就跟達喀爾拉力賽路線似的，相當的作。
其實當時最省事的方法，就是直插帝國首都，又或四大城市（類似直轄市）的任何一個，這些地方都是重災區，同時也是政經中樞，有的是有影響力的豪門。
單刀直入，然後四面開花，向周邊輻射，這樣很快就能完成聖光治癒法的傳播。當然真要那樣，榮耀就會被大量的分潤。
伍斯特堡領主沃納在兒子巴赫出發前，是這麼說的：
“我的兒子，作爲帶來聖光的人，你的功績已經無可抹殺。但如果不懂得分享，你在收穫榮耀的同時，還會收穫很多敵人。而如果不懂得挑選、太過慷慨，則有可能失去攀登榮耀頂峰的機會，還會被嘲笑愚蠢。謹慎的選擇你未來的盟友。”
巴赫也認可這說法，但在第一站，就遭遇了安德利亞斯的羞辱，對他影響挺大的。不得不答應白獅伯爵請求的巴赫，每次見到護光者安德利亞斯，就想起那趾高氣揚的羞辱。他覺得那些大地方的豪門，怕是更加的盛氣凌人，於是就來了個農村包圍城市，帝國全境都快繞了一圈了，四大城市還沒去。
後來四大城市民怨沸騰，當權者實在沒轍了，隆重去請，纔有了聖巴赫入帝都，民衆載道歡迎，如迎凱旋皇帝等浮雕。
這自然是犯了當權者的忌諱的，同時也爲後來的政教之爭埋下了伏筆。
很多民衆，以及偏遠之地的領主，都站在聖教這邊，而以四大城市的統治者爲主的豪門權貴們，則站在皇帝這邊。
當然，真正的衝突，還是權力的爭奪，利益的爭奪。邊地領主普遍挺聖教，是因爲他們用的到，跟異族、尤其是越來越猖獗的混沌勢力作戰，沒聖光根本玩不起。
就西格瑪教派的那些祝福系神術，呵呵……
正所謂實踐是檢驗真理的唯一標準。帝國面臨死亡四分之三總人口的浩劫，諸神們做了些什麼呢？西格瑪的教會又扮演了什麼角色呢？祂們連自己的神職人員都救不過來，甚至救不了，別人還能指望的上？
其實瘟疫浩劫，是比較延綿、甚至緩慢的一件爛事。
導致這種情況的主要因素不止一個。
比如瘟疫氏族的瘟疫投放能力。
這可不是轟炸機投化武，分分鐘一個城市就被VX籠罩了，鼠人沒有那樣的投放能力。
之前也提過，這次瘟疫的原始動機是病毒實驗。實驗就得認真觀察，收集數據。一次不行，再來一次。
而且瘟疫氏族的大本營在類似地球南美的露斯齊亞，來舊世界（帝國領所在區域的另一稱呼）的並不多。
還有，現在是中古時代，人口主要分佈在村鎮，市民階層纔剛剛興起沒幾年，真正的城市人口沒多少，也沒有幾座大城市。
在這樣的背景下，想要死四分之三的人口，可不是一件容易的事。
事實上，雖然歷史記載，瘟疫浩劫起始於1111年，結束於1115年，但實際上這只是高峰期過去了。也就是鼠人的瘟疫氏族心滿意足的結束了實驗。
直到1124年‘鼠人殺手’曼德雷德發起怒號山丘之戰時，鼠疫都沒有在帝國境內徹底滅除，而是像難纏的慢性病一般，經常反覆。
而後來的人們，將1111年開始到1115年，甚至更後的一些年死於非命的人數都算在瘟疫浩劫中。纔有了所謂一場浩劫死了總人口四分之三人口。真要只是瘟疫就死了那麼多，加上異族趁火打劫，帝國就覆滅了。
但儘管有着這樣的背景，巴赫的傳光路線和做法，仍舊成爲王權派日後攻訐的主要藉口，認爲巴赫沽名釣譽，以聖要挾，導致帝國多死了過百萬人。
聖教當然是噴回去，其中比較通俗的一句就是：說的好像你們多愛惜帝國子民似的，從當年到現在，來，舉實例，你們哪件事是爲帝國民衆做的？
每當這個時候，王權派就會說，我們修建了城市下水道體系。
這個在歷史上也確實發生了。瘟疫之後，帝國人對城市衛生重視起來，城市下水道系統，就是在帝國人痛定思痛下誕生的。並且後來還誕生了中古戰錘世界的特色職業，下水道巡衛。
在骯髒、陰暗、充溢着刺鼻味道的下水道中游弋，不時與藏匿其中的鼠人交鋒……驚悚片、恐怖片、誕生了不少可歌可泣的故事和下水道英雄。
而歷史被凱恩一行的到來篡改後，關於城市衛生、公民衛生，就不再是原歷史線慢慢完善了，而是隨着巴赫的傳光，被普及。最初記載了一系列切實可行的衛生防疫方法的羊皮卷軸，後來一直被聖教留存，也是聖物之一。
所以聖教立刻就能懟回去：你們建下水道？還不是聖光的指引，並且民衆出了大力……
總之，巴赫的傳光是成功的，卻也遺留下了許多麻煩。不過在他活着的時代，王權派並未醒過味來，或者說，這時候聖教尚未成立，王權派關注的重心，主要是如何解救人口，畢竟人民是權利的根基。而這次損失實在太大。
因此，他們當時主要就是不滿巴赫的做法，他們覺得自己被輕視了，被羞辱了，並且沒能及時參與盛事，分享到榮耀，這種怨恨也隨着聖光的影響力越來越大而與日俱增，後來勒布維茨家族因此度過了將近七十年的黯淡歲月，兩代人都作古，來自暗中的針對才漸漸少了。
聖巴赫傳光，也造就後世兩支鼎鼎大名的騎士團。
第一個就是聖印騎士團，他們有着好幾個獨有的殊榮。
他們是最早信仰聖光的人。
其實並不是，包括巴赫在內，傳光開始時，他們並非聖光的信奉者，是後來傳着傳着，經受一次次救贖場面，感動之下，自己把自己忽悠瘸了，纔信的。
不過，凱恩爲了保證他們能傳光順利，確實給予了他們一些特別的保護。
比如說戰馬。
這也是日後聖印騎士團的榮耀，但並非獨有，因爲聖光馬那時候已經播種極廣，並非只有聖印騎士們配備。
其實就是加持了一些玄奧之物，以增強其改造上限，之後以魔法的方式對其進行了基因改造，使之不但強健，且容易吸收聖光。
聖光本就是正向能量，對一切非負向生命，都有着益處。那麼善於吸收聖光的馬除了能通過攝取聖光解除疲勞、耐力更強等優勢外，也等於是不斷優化，一代代的優化下去，自然就厲害了。
中古戰錘世界是有飛馬的，原歷史線繼承索爾行省過半土地的維森行省，主要生產特色之一，就是在靠近灰色山脈那邊的養馬地養飛馬。
飛馬一度被認爲是最好的戰馬，但後來被聖光馬取代，至少帝國是這樣。也有人嘗試過用聖光馬和飛馬交配。但不行，聖光馬太強大，無法令除聖光馬之外的其他馬匹受孕。
至於專愛以馬爲食的獅鷲，聖光馬甚至能與之叫板，躍馬揚蹄，獅鷲不注意也會被踩踏而死，可見聖光馬的強大和聰慧。
聖印騎士團的寶物，還包括22套聖光甲。
這是凱恩的作品，他有着多元宇宙背書，設計的甲冑自然是將暴力美學演繹的淋漓盡致，花樣還不帶重複的。
造這些甲冑，主要是爲了給巴赫站臺撐腰，人類看臉嘛，鮮衣怒馬，看着才抻頭，容易增強他人的敬畏及信心。
其次纔是保護作用，凱恩也是怕這些人出師未捷身先死。
這些甲冑的共同特點，就是在聖光的作用下，能吸收遊離的玄奇微粒，逐漸強化自己。
玄奇微粒主要是靠魔法八風和混沌之力散落這世界，是造成這個世界多異變生物的罪魁禍首。
聖光甲冑歷久彌新，歲月沉澱之後，每一件都升品爲聖物，並且像聖鬥士的聖衣般，能根據使用者的身形自行調整。
只不過在傳承過程中，三件於早期戰役中毀掉了，一直沒人能修復，還有兩件被盜取，一件隨着變節者而被帶走，所以成爲聖物後，只剩16件。由之誕生的故事很多，每一件傳承，都會有盛大儀式，極盡榮耀。