櫻花旅館的晚上，沅天和志良和喝着烈酒，吃了點壽司今夜不想那麼早睡覺，就出到大阪城的外面去閒逛，順便打探一下本田愛子以前的家的位置，這個志良也不是很清楚，因爲現在大阪醫學院這裡已經變化很大了。
才幾年時間這裡的教學樓竟然都從新建設了起來，原本平房建築現在都多了許多精美的設計風格，可以說現在的大阪醫學院的設計風格更加像日式風格了，四周圍種滿了粉紅的櫻花，在建築的兩旁還有許多佇立着的圓形柱子，這些柱子就如同日本王宮裡面的設計，不過顯得樸素一些，那種傳統低矮的木質樓房都變成磚頭屋子了，不過都是很矮的，因爲居於日本這裡的自然災害地震的影響，所以屋子都不能設計的太過於高，否則地震的時候出現大問題的。
走在那過往曾經留學過的地方，志良的腦海忽然回憶起和本田愛子一起的那段時光，從前的502教室現在已經變成音樂自習室了，醫學院裡面對於音樂的課程的要求還是比較高的，因爲這個地方需要更加多的活力來幫助病人進行治療，所以沒有音樂是不行的，有時候老師們還會帶領大家進行美術的學習，幫助在繁忙的醫學學習中帶來更加多的樂趣。
回憶愛子，志良看着那502教室的走廊，沅天這個時候正好走了過來說道：“志良，你想到什麼了？”
“沒有，都是過往的那些不堪回想的事情了！”志良的淡淡的回答，很久沒有看見他有點感傷的樣子了，平時他都是嬉皮笑臉的，可是提起這件事他總是顯得格外的憂傷，看起來這件事對他的影響實在太大了。
這些沅天都看着心裡，沒有明說，因爲他不想勾起志良的傷心事情，讓他再次陷入悲傷的過去中，他試圖開導他，兩人來到老師的辦公室，進去就和裡面的老師打了招呼，對於日語還是志良這個留學生比較熟悉，所以溝通的事情就由他來負責了。
經過志良和那些老師的談話，他知道這些老師也瞭解到本田愛子的事情，那在日本是非常有名的事情，她的死對於日本來說也起到非常巨大的影響，有許多當地人痛擊張立國，可是事情已經過去這麼久了，人們也把事情淡忘了，可是愛子卻沒有就此罷休，因爲她死後變成了惡靈到處謀害着一些無辜的人，開始志良以爲她只是在中國採取行動，誰知道，這些可怕的事情就連日本當地的秋葉原和東京都出現了同樣的事情。
不過這次他們是來找五通神像的，而不是調查這些瑣碎的案件，只是現在愛子的家那附近的建築物也已經改變了，不知道怎麼才能找到她從前的家，希望她的家不要被拆了，那樣估計那個石像也會被擡走或者粉碎。
想着，晚上回到去櫻花旅館的時候，志良還是心神不靈的，剛纔晚上學校的老師還不多，才2
個還在工作的，到了明天再去大阪醫學院看看吧！這樣兩人又在櫻花旅館大廳去吃夜宵才睡覺，這裡的三文魚壽司的確不錯，連沅天都讚不絕口，他吃了好幾個然後又喝幾杯烈酒，看着好幾個穿着紅色和服的美女來來出出的，志良眼睛有點只直勾勾的，很久都沒有看到異國美女了，當時在這裡讀書的時候到現在已經是好幾年，估計不到這裡的美女可是變化很大的。
到了今天些和服都已經發展成超現代的感覺，還記得和服（わふく，wafuku） ，是日本的民族服飾。江戶時代以前指吳服，語出《古事記》、《日本書紀》、《鬆窗夢語》，源自日本本土彌生服飾結合東吳服飾的混血產物，德川家康時期正式稱爲和服。
在稱爲和服之前，日本的服裝被稱爲“着物”，而“吳服”是“着物”的一種，着物除了包括吳服之外還包括馬乘袴、大紋、肩衣袴、狩衣等，這些都非源自吳服，而是源自本土的彌生服飾，是一種極其古老的傳統服飾。十二單則是彌生服飾結合吳服、唐服、鮮卑服飾的優點，後期加以改良而成，之後又有改進和創新。
和服可分爲公家着物和武家着物。德川幕府時期由“着物”、“吳服”改稱爲和服，成爲大和民族的傳統民族服飾。而與這個詞相對的是洋服，指來自西洋的衣飾。需要注意的是吳服只是“着物”的一種，而和服是由“着物”直接演變而來，因而不能單純的說和服來自於吳服。只能說和服中的浴衣來自吳服，來自對吳服的改進。
這裡的一段歷史大家看着就可以了，不要在意那麼多都是些真實的歷史文獻來的，方便大家對故事的理解，現在那些和服美女大多都是穿着很現代的和服了，比喻說那顏色和設計趨向於那種休閒服，估計是受到了現代服裝設計的影響吧！
兩個和服美女要給志良和沅天敬酒，志良用了一句沅天不是聽的很懂的日語和那小姐打了聲招呼，那個小姐很快就在兩人的面前跳起了曼妙的日本舞蹈，那種舞蹈的特色還真有意思，雖然沅天平日裡不太瞭解這些，可是看到那精美的手勢和步伐都不禁深深吸引進去了。
提起日本舞蹈，那裡可是有一個很著名的故事要在這裡涉及到的，讓我給大家細細說明一下：兩千多年前，日本島上的部落人，是一羣非常落後的人羣，沒有歌，也沒有舞，過着簡單生存的林野生活。 中國秦朝的徐福，爲給秦始皇尋找長生不老藥，帶着５００童男童女東渡到了日本島。他們上岸後，就在樹林山邊找了塊地方住了下來。 島上的部落人都不知這些
兩千多年前，日本島上的部落人，是一羣非常落後的人羣，沒有歌，也沒有舞，過着簡單生存的林野生活。
中國秦朝的徐福，爲給秦始皇尋找長生不老藥，帶着５００童男
童女東渡到了日本島。他們上岸後，就在樹林山邊找了塊地方住了下來。
島上的部落人都不知這些人是從哪兒了來的，有些害怕，不敢到近前來，都是遠遠地看着。
童男童女們剛到了岸上，生活上有許多困難，想取得他們的幫助，可是也不行，如果人少了接近他們，就會被傷害，人多了他們就逃了，遠處喊話又語言不通，等於對牛彈琴。徐福也沒好辦法，只得自己解決問題了。他們就砍樹枝割茅草，搭起了帳篷，以漿果野菜和獵物爲生，並把帶去的種子撒到地裡。
他們白天勞作了一天，夜裡就閒了下來，又都是十幾歲的年輕人，青春發育期，精神激盪，情緒躁動，加之遠離家鄉父母，心情不好，鬱悶暴躁，經常打架鬥毆，有的甚至奸詐。徐福覺得這樣不行，得把他們多餘的精力和鬱悶給分散開來，可是用什麼方法來分散呢？想來想去就想到了用歌舞來分散。
到了晚上，吃完了飯，他就把人都集合了起來，點上了火把，找會唱歌會跳舞的人出來唱歌跳舞，可是沒有人站出來。因爲這些童男童女，都來之窮鄉僻壤，苦海沿邊的村野苦寒人家，不用說會唱歌跳舞了，連聽都沒有聽過。徐福也很無奈，再想了想，忽然想到自己的占卜只術，就問，你們誰看過驅鬼招魂的？問了三遍，纔有一個童男諾諾地說，我看見過，還有一個童女也諾諾地說，我也看過。徐福就把他倆拉到中間來，叫他們唱，叫他們跳，童男童女膽怯，不敢唱不敢跳。
徐福便拉下臉來說，你倆要不唱不跳，我就把你倆打死！童男童女害怕了，就模仿神漢巫婆招魂驅鬼的腔調、樣子，唱了跳了，儘管跟神漢巫婆的不能比，還是逗樂了大家。
這個晚上，直到把大家都折騰累了乏了，纔回去睡覺，一夜很安頓。徐福覺得這辦法不錯，繼續進行，每天晚飯後，就把人集合起來，還叫其他的都跟着學，鬧鬧哄哄，樂樂呵呵好不快活，這樣打架鬥毆的少了，奸詐的少了，想家的也少了。
島上那些部落人，不知這些外來人在幹什麼，開始遠遠看着聽着，後來就往跟前湊，越湊越近，忽然都覺得這玩意新鮮好玩兒，也跟着哼啊扭地湊熱鬧。這麼一來，就相互熟悉，融爲一體了。
童男童女唱巫歌跳巫舞，開始並沒有什麼器物和伴奏，就是甩胳膊踢腿，可是覺得兩隻手空得慌，有的就隨手拿起把乘涼的扇子來舞，有的就拿起根棍子來舞。旁邊看得人因爲高興激動，有的就隨手拿起碗盤敲打，有的就隨手拿起石頭敲打，這就有了器物和伴奏。
這些巫歌巫舞不幾年就傳遍了日本島，就產生了日本最早的歌舞。
日本人又比較守舊，所以到現在兩千多年過去了，日本傳統的歌舞，還保留着中國神漢巫婆的味道。
（本章完）