此時，樂房想起當初老師的拳拳愛護之心，更是心如刀割。
“陽富侯是國家外戚，我等自然是不敢輕易冒犯。但是那巫陶，卻絕不能放過……”
“樂君放心，區區一個巫陶而已。殺之不難！”
洛安還沒有說話，站在他身邊的另外一個年輕儒生，已經傲然說道：“剛好我已經學那星經，有些心得。
今日我就試試那移星換斗之術，保證讓那巫陶連死都不知道怎麼死的！”
這年輕儒生出言驚人，卻也讓樂房驚喜交加：“想不到豐君居然精通星經……”
這儒生叫做豐平，也是年輕儒生之中的後起之秀，洛安這個小圈子的活躍人物。
此時，只是矜持一笑，道：“不敢說精通，也就不過只是略懂皮毛而已。不過想來對付一位區區巫師，應該不難！”
星經爲儒門九經之一，和易經一般，都是九經之中，最爲艱澀難懂，就算是諸多大儒，也都很少精通此經的。
“那就多謝豐君了，只是那人是侯府祭酒，應該有着侯府氣運相護。
就算是那移星換斗之法，怕也是很難治其吧……”
話都沒有說完，洛安已經輕聲一笑，道：“此事樂君不用擔心，人之修短在天！
豐君所行法，乃是星辰之法，直接殺人於無形。就算是氣運，也護持不住！”
那樂房聽了又是心驚，又是肉跳。
心道，難怪近古以來，朝廷禁斷星經，只准太史家族修之，而其他人皆不許修煉。
原來此法，居然連朝廷氣運都護持不住！端的恐怖！”
有着此法，就算是陶小吳有着陽富侯府的氣運護體，也無關緊要了。
這一次，有那豐平的移星換斗之法，這一次陶小吳就算是有着三條命，卻也死定了！
樂房又驚又喜，急忙再拜行禮：“如此一切都要託付豐君了！”
豐平慨然道：“浮丘公爲除魔衛道而死，他的事情就是我們的事情。樂君放心便是，頂多三天，待我做好準備，定要取他巫陶性命！”
洛安卻是先笑了一起來，從容自若的道：“巫陶是要殺，不過在殺他之前，就還有一件事情要做？”
“什麼事情？”有人一呆。
而有些人卻是露出若有所思來：“難道是拯救浮丘公？”
“不錯，浮丘公大儒也，是我等儒門先賢，安能讓其遭受春秋之誅，死後都不得安生，做個罪鬼？”
這話一出，諸人都有些猶豫來。
春秋之誅，是所謂的聖人著春秋，而亂臣賊子懼！
簡單來說，就是把人的罪名寫在史書上，蓋棺定論，千秋萬載的流傳下去。
對於東方文明就算是不相信死後有着神靈最終審判，然後卻也是害怕記載青史，遺臭萬年的。
雖然後來有人總結說，歷史就是國人信奉的宗教，也不是不無道理！
但是對於死後有靈，道法顯聖的世界來說，這種事情更嚴重。
一旦被定罪，那就不是遺臭萬年那麼簡單了。
甚至更是要成爲罪鬼，打入鬼獄，死後都不得安生，遭受無窮罪孽痛苦。
對於相信死亡不過另一種人生的時人來說，死後還要成爲罪鬼，永遠受苦，那是絕不能忍受的事情。
所以，有罪論死的公卿將相們，往往寧可在朝廷罪名結果公佈出來之前自殺。
而一般朝廷也會手下留情，不會把事情做絕。
這就好像是原本世界，凡是有罪官員在事發之後，只要自己退下去，往往保留體面，聲稱退休，並不繼續追究一般。
這種事情，看起來似乎不公平，沒有讓正義得到聲張。
但是卻是保持局面平穩，不出大亂子的極好做法。
某蘇維埃聯盟就是不懂這種政治智慧，非要搞清算。這一代清算上一代，結果歷史搞糟，名聲也被自己搞臭，最終瓦解。
當然了，從現實來說。
這般時候的儒生，甚至整個社會思潮講究大復仇主義。
所謂子不報父仇非人也！
有人殺了你爹，你一定要殺他全家報仇，要不然就不算是人，禽獸不如。
這甚至影響到法律！
原本世界兩漢時代，血親復仇，官府往往不追究，甚至社會輿論上也對這種復仇者稱讚有加。
而一個人如果是被朝廷，被天子下詔誅殺。
那麼你是不是要找朝廷復仇？找天子復仇呢？
這就是一個難題了！
所以有罪者乾脆自己自殺，免得爲自己後代找麻煩了！
當然了，還有這般時代，距離上古不遠，民風質樸，自尊心強烈，有着相當獨立的人格。還沒有被教化成順民。
人們有着強烈的自尊心，也就是恥辱感。
甚至有着孟嘗君招待食客，一個食客覺着孟嘗君吃的東西比他們好，結果孟嘗君以自己吃的東西和其比較，一模一樣。
更是有着寧可自殺，義不受辱的風氣。
在那般時代捨生取義的例子數不勝數。
史記記載，客慚，自殺。
別人不信任你，首先想到的是就是羞恥，肯定是我名聲不夠好，導致別人不信。
伍子胥被人所救，離開之時叮囑這人不要把他行蹤告訴別人。那人當即自殺！
總之，這般時代風俗接近兩漢，人格自尊之強烈到後世人幾乎理解不了的地步。
反倒是越到後來，文明演化，血氣漸失，明哲保身，猥瑣流的就越來越多，反倒覺着當時人太蠢了！
（寫這麼多，是看到本章說裡分成兩派爭論，覺着很有意思，其實都有道理。
但是好像都沒有提到當時人的恥感，和強烈的自尊人格。
這裡隨便舉兩個例子，在史書上找找，這種事情多的去了。
還有對儒家也有着很大誤解，把宋儒當成了漢儒去理解。
其實漢儒和宋儒完全可以說是兩回事。
漢儒更原始，更接近宗教，更剛烈，而理論更不完善，更是講究不要慫上去幹……
誤會最大的是董仲舒，老是把獨尊儒學，導致儒學誤國之類的鍋讓董廣川來背。
實際上，董仲舒和公其傳承的羊學派是相當重視民本，相當剛烈的學派了。
他這一派的公羊儒學，講究的是大復仇主義，九世之仇猶可報，要大舉進攻匈奴，報高祖呂后之辱，匈奴殺戮百姓之仇！
這也是漢武帝尊儒的很大原因，各學派只有儒家或者說是公羊全力支持和匈奴開戰。
而提倡天人感應，更是爲了限制君權。君權獨尊，無人可制，所以需要一個上天來制衡，想要把君權裝入籠子裡。
日後的公羊學派更是提出釋放奴隸，平均田畝之類的激進主張……
看看，這完全不像是儒生乾的活吧？日後儒家士子和地主階級一個概念，但是這時候還真不是……
還沒有上架，扯遠一點也沒關係。
不交代清楚這些背景，思潮，很多人其實就理解不了本書之中的一些時代背景。總是會把明清時代的事情，代入到漢代去理解……）