第一百四十章、佛門三宗、長生之道

雖然已經決定要找曾家的麻煩,但潘龍手上還有一些事情要做。

他拿出來了本佛經,問:“兩位大師,我這裡有一本佛經,介紹的是一些關於因果報應的事情。大師請看這佛經裡面的東西,對我可有用處?”

惠善大師微微一愣,看了看那封面已經微微發黃的佛經,先出去洗了手,然後仔細擦乾淨,才小心翼翼的接過佛經。

只是略微翻了一下,他就點頭微笑,說:“這本佛經乃是《報應經》,在我佛門之中……不算是什麼重要的典籍,只能算是用以傳法的小冊子。但這本書裡面卻蘊含着一門智慧學派的重要神通,名叫報應法。”

爲了防止潘龍不懂,他解釋說:“報應法能夠讓善因或者惡果提早降臨。是智慧學派最核心的功法之一。和蓮花法並稱智慧學派的兩條支柱。”

“蓮花法能幫助修煉者開悟智慧,乃至於在講經說法的時候點化衆生。所謂‘上師講法、頑石點頭’說的就是它。報應法能與它並稱,可見其精妙。”

“那兩位大師對報應法可有研究?”潘龍問道。

惠善大師笑了:“佛門說起來是三派,實際上萬變不離其宗。佛祖昔年先以苦行而得道,然後感嘆‘苦行之道,非常人能行,我欲尋常人能行之道’,於是在菩提樹下入定七日七夜,創出了智慧之道。”

“後來,佛祖與道尊論道之後又說‘我以爲昔日之道已然完備,如今方知仍有不足。所謂大道,不僅要能度己,還要能度他人’……便創造了功德之道。”

潘龍點頭,佛門三宗的由來,是一個著名的典故,即便他也聽說過。

儘管……他聽說過的版本,和惠善大師說得不大一樣。

三宗由來的傳說,在苦行學派說來,是佛祖依據衆生根性品質優劣不等,次第所創。修苦行者爲上品,修智慧者爲中品,修功德者爲下品。

在智慧學派說來,則是佛祖以苦行法入道,但苦行法修而難成,故而創智慧法;然後衆生有根器太低,此生不能修而有成的,只能求諸來世,佛祖嘆息之後,作功德法以勉勵之。

這功德學派的說法,卻又是另外一個套路。說的是三派逐漸推進,一派更比一派高。

……反正都是擡高自己貶低別人。

惠善大師卻不知道潘龍心裡的想法,笑着說道:“老衲雖然是功德一派,但對智慧一派的法門也是有所瞭解的——或者說,大家畢竟都是修行佛法的,道路雖然不同,根本卻是一致的。以功德之道行智慧之法,自然也可以。”

潘龍作驚訝狀,問:“那大師您看……我能不能學這個?”

惠善大師繼續微笑:“潘施主你宅心仁厚,想來平常沒少做濟世惠人的事情吧?”

“那是自然,像今天這種事情,我的確做過不少。”

“這就沒問題了。我們功德學派不講究什麼唸經參禪或者守戒苦修——願意做固然更好,不願意做也不勉強。我們這一派的根本,無非四個字。”

惠善大師停了一下,笑眯眯地,一字一頓地說:“好!人!好!事!”

“做個好人,多做好事,自然就能積累功德。我再教你一個方便法門,需要用的時候就能以功德牽引,發動這門神通。”

這跟潘龍猜測的情況倒是一模一樣。

潘龍想了想,問:“那……這個做法有沒有什麼問題?”

“問題?”惠善大師微微一愣,想了一會兒,說,“以功德牽引神通,這個過程中自然會消耗一些功德。但消耗功德也不是壞事,因爲功德並不會憑空消失,消耗的過程,其實就是在以功德淬鍊魂魄,能夠讓人魂魄堅固,來世身體健康、心思清明,天生就高人一籌。”

正好收拾碗筷回來的慈銘大師笑道:“這就譬如世人賺了錢,拿去吃好喝好住好,自然身體健康。一樣的道理。”

潘龍也忍不住笑了:“我見過的佛門高僧,大多喜歡說一些比較深奧的話。像兩位大師說得這麼直白的,還是第一次遇到。”

“那你之前認識的多半是智慧學派的僧衆。”慈銘大師笑道,“只有他們才喜歡掉書簍子。我們功德學派一向喜歡說大白話——善有善報,不過如此,有什麼可吹的呢?別看我出家、你俗家,你的功德未必不如我。功德面前,人人平等。”

潘龍笑着點頭——這話他很贊成。

他此刻的角色是個只懂武功不懂法術的外行,那麼自然要問最重要的問題:“兩位大師,我常聽說‘仙佛不死’的故事,但我練武至今,自問也有些本領,卻只聽過仙佛的故事,從未真正見過長生不死的仙佛……兩位大師是有德高僧,請問你們可知道,這世上是否真有長生不死的法門?”

兩位大師對視了一眼,神情嚴肅了起來。

齋堂裡面安靜了好一會兒,然後惠善大師說:“出家人不打誑語,世上確實有長生不死的法門。”

潘龍問:“大師可否爲我詳細講一講?”

“世間長生之法衆多,老衲修行有限,只知道我佛門的長生手段。據我所知,佛門長生法分爲三類,第一類乃是開悟。經開悟而創造出新的長生之路,自己自然也就修成了長生。此乃萬法第一神聖,以此法修成,可以尊稱爲‘佛陀’。”

潘龍點頭,這便是仙佛之道了。

“第二類,乃是明悟。由佛陀所創長生之路而觸類旁通,領悟出自己的長生之路。雖然依附於佛陀的道路,但自己卻也能長生。此乃大智慧大神通,以此法修成,可以尊稱爲‘菩薩’。”

潘龍點頭,這是佛門獨有的“借道”之法。別的流派,佔了道路之後要麼轉讓,要麼佔據,沒有第三個選擇。佛門卻能將讓別人藉助自己的道路修煉有成。

借道者修成長生之後,借出道路的佛陀便需要將自身神通修爲控制在天人境界。直到對方仿照自身道路構築出一條介於真僞之間的虛幻道路——佛門稱其爲無上般若,才能將道路收回。

若是在那之前,道路便被收回,借道者就會被從長生境界打落到天人極致,壽元也回到自己成道的時候。若是不能再重新找到長生之路,自然就壽盡而亡。

而如果借道者順利構築出了“無上般若”,那便可以歸還道路。自己除了不能長時間持續戰鬥之外,和尋常仙佛並無區別。

依靠這個方法,佛門培養出了十餘位“菩薩”。若非當年被帝甲子打擊,所有借道都被強行終止,那一批菩薩大多壽盡而終,佛門的菩薩還要更多。

但菩薩法最大的問題,就是不利於久戰。同等情況下,比起妖神都要弱一些。可謂有得有失。

“第三類,雖然不通曉長生之法,卻以自己的修行克服天人極限,最終身如金剛不壞、心似琉璃通透,可經百千萬劫而不隕。此乃大毅力大功行,以此法修成,可以尊稱爲‘羅漢’。”

潘龍心中暗說:“這就是妖神之路了。”

他問:“那不知道兩位大師所修的,是哪一種長生法?”

惠善大師搖頭:“我功德僧衆,不修長生。”

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