修仙之旅，正式起行，都看過“道德經”吧？
啥？沒看過，那我就放心了。
啥？沒看懂？看懂了還不成大仙了，正好一塊兒探寶。
切！數不盡的先賢都探索過幾千幾萬遍了，還惦記淘到什麼新寶貝？
好歹走下過場，修道麼，繞不過去。
本章斗膽一探道德經這座巍峨高峰，上古真人的秘藏。
本書要去往的是極樂之鄉呀，哪裡令人神魂顛倒，可以捨棄一切，中途受點累算什麼，所謂的爽文又算得了什麼，要比深刻更深刻，直指人心本源。
一般按套路，男豬腳開篇穿越，獲得金手指，很快就大殺四方了，抱歉呀，現實裡真沒這麼爽，下面要對付佶屈聱牙的古文了，千萬別溜號哦。
好在秘藏內蘊藏豐富，100個人讀，會得出100個觀點。凡誠心者，絕不走空，據說還有幸運兒爆出過，本命護身符。
小子乃無才無德的一個閒漢，因爲頭疼，不得已而欲悟道，再看道德經，不由得五體投地，以前有眼無珠呀。
說心裡話，我給老子提鞋都不配。
可是，老子也有不如我的地方，哪裡不如？他竹簡刻字太費勁，我電腦拼音碼字多爽啊。我既然悟了，我就不惜廢話連篇說出來，我要說不出來，我就太廢了。
道德經字字珠璣，許多文字淺到小學生都能看懂，即使看不懂，也有衆多的名家解讀，再來躋身註釋，不是添亂麼。
但是俺想，老子恭爲道家之祖，太上老君，道德經難道不是一本，修仙之書麼？
世間多少修道文，或語焉不詳，或晦澀難懂，或裝神弄鬼，或故弄玄虛。待俺，妙解道德經，凡夫俗子的金丹大道閃現：
靜中觀無我；定境在當下。
打坐爲有爲；靜坐爲無爲。
有爲爲修行；無爲爲修道。
修行修識神；修道修元神。
焦慮未完成；抑鬱因安全。
意志通身心；希望達彼岸。
道鳴弦奏感；大成理想國。
求道超生死；人仙極樂經。
哈哈，欺負別人沒看過道德經麼。隨俺怎麼說，後面自有分解。
在作品相關裡面，抄錄了【太上老君說常清靜經】，短短500文，是古仙人對【道德經】的詮釋，可以互爲印證，呵呵，吾道不孤也！
先說明，後面的古文摘錄段落，非古文閱讀愛好者，不妨跳過，以免枯燥。有什麼收穫，俺都會公佈，嘿嘿，俺決不私吞，真的，相信俺的人品。
走，一起下副本。
閱讀之初，先要弄清楚老子的寫作狀態。
老子達到了什麼境界，比書還有研究價值。
履歷表上填的職位：周朝圖書館館長。呵呵，有點不恭敬的想法：有我家的藏書多麼？二千年前的大神，知識面顯然遠不及現在的普通大學生，何以對世界有着如此深邃，超越千古的認識？
生平事蹟是個迷，活到160歲？這是人的壽命極限吧，可以申報吉尼斯世界紀錄了。
就壽命而言，“道德經”道：“死而不亡者壽。”
小心！小心被奪舍啊。
每個道德經擁躉者的靈魂中，都活着一個，老子。當個人意識變成了公衆意識，只要族羣不滅，這段意識便永存於天地之間。
相傳，老子一生下來就是須發皆白，若此傳言不是空穴來風的話，那是......
白化病？有些專家據此還推斷出老子有自閉症，真乃，有辱斯文啊。
“我獨頑且鄙。我獨異於人，而貴食母。”老子是個老頑童，自稱與衆不同，只重視食物和母親。可是老子刻竹簡的時候，頭髮鬍子全白了，總不會是，媽寶男吧。
同段落還有另一句：“如嬰兒之未孩”，這就很說明問題了。
老子是迴歸了嬰兒。
道德經裡面直接間接提到嬰兒狀態的有十餘處。比如“聖人皆孩之”、“比於赤子”等等。
我們常說，有一顆童心，老頑童，但這不是老子的狀態。
這可不是簡單的返老還童，老子是返璞歸真，回到了人之初。此狀態可稱之爲混沌，類似於宇宙初始，既無空間，也無時間。
即無空間，也無時間，宇宙之初如太極，閉上眼想象一下，就好比既在辦公室又在家，一頓同時吃早中晚三餐，你能做到的，通過意識。
意識處於萌發，在有我和無我之間。
“復歸其根”了。
“歸根曰靜，靜曰覆命。覆命曰常，知常曰明。”
“知人者智，自知者明。”
老子當然不乏自知之明瞭。
是以聖人“不行而知，不見而明，不爲而成。”
正因爲是嬰兒，無名，沒有名字，才能“故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。”
“明白四達，能無知乎。”
無知的嬰兒，眼光不同於成人，還沒有接受文字語言價值觀的薰陶，才能看出。“天下皆知美之爲美，斯惡已。皆知善之爲善，斯不善已。”
嬰兒沒有善惡觀念，你看小孩到了上學，開始攀比鞋，手機、車的品牌，就是懂事快脫離童真了。
“寵辱若驚，貴大患若身。
何謂寵辱若驚？寵爲下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。
何謂貴大患若身？吾所以有大患者，爲吾有身，及吾無身，吾有何患？
故貴以身爲天下，若可寄天下；愛以身爲天下，若可託天下。”
這一段話很有趣，老子很重視，生怕看不懂，還特別加以註解。實在是難得，刻竹簡辛苦了。要是所有段落都這樣註解一下多好。
可是越講越糊塗了。莫非是要先天下之憂而憂？捨身取義？
老子這麼高的道行，在教爲人處世的大道理麼？那是孔子做的事吧。人們精研道德經，從中悟出許多做人做事的道理，感嘆非有一定的人生閱歷不可得。其實呢？未必是道德經的本意。
就算做不到，還是要試着，以得道的狀態去理解，即用嬰兒的思維。人生的閱歷太深，怕是反而容易曲解。
“寵辱若驚，貴大患若身”。若是嬰兒，無知無識，哪裡有寵辱的感念，也根本不會顧及自己的身體。
這便是得道的境界。
無身、無我。【金剛經】裡面反覆唸叨：受持四句偈。一曰空身，二曰空心，三曰空性，四曰空法。這是修煉的四個階梯，非同小可，從“無身”入門，是最方便的法門。
“道德經”表面上，81段很鬆散，也不怎麼連貫，內容彷彿天外之筆，裡面光成語就能找出100多，名言警句層出不窮，老子到底在論述什麼？
成人用知識，嬰兒用天性，知識可以分析萬物，而天性能感悟本源。老子看透了事物的本質。
“道德經”是一部老子以嬰兒的眼光，結合了豐富的社會人文知識創作。
老子極爲推崇，多次提及“古之善爲道者”，難道是還沒有語言文字的原始人？能以一顆初心看世界。
俺不是瞎說的：
“古之善爲道者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強爲之容：豫兮若冬涉川；猶兮若畏四鄰；儼兮其若客；渙兮若冰之將釋；敦兮其若樸；曠兮其若谷；混兮其若濁；澹兮其若海；飈兮若無止。”
審慎、謹守、恭敬、瀟灑、純樸、曠達、敦厚，寬廣、疾進—————看看，看看，瘋狂原始人呼之欲出。