神殿的大門並不是完全緊閉的，有着一個兩人快的縫隙，而且我觀察過之後發現，這門是故意做成這樣的，雖然不知道這是什麼風俗，但是每個種族的風俗不同，所以也沒有什麼好奇怪的，說不定就是讓後人進來祭拜的。
我還是第一次倒鬥看到用來祭天的神殿，從這個時候來看，咸豐帝的皇陵和以往的皇陵是完全不同，在我們逐個進入之後，便有不知名的鳥從頭頂飛走，顯然這裡並沒有我們想象中的瘴氣，我們完全可以拿掉防毒面具了。
用手電照着大殿內，發現已經有植物順着裂開的岩石裂縫長出，地面也是綠油油一片，也不知道里邊沒有陽光，這些植物是這麼存活的，還真是天下之大無奇不有啊！
在大殿的正中間，有着一尊身體穿着黑色袍服，面色黑黃交織的神像矗立，一臉笑呵呵的模樣，眼睛睜開的老大，留着淡黃的鬍子，嘴巴也是張開的，牙齒露了出來，尤其是眉心中間有着一輪彎月和一大一小兩顆星星，讓我意識到這並不是傳統意義上的神靈。
傳統的神靈，大多都是雙眼微睜，面無表情，手上要不是拿着神器，那就是會結出手印，絕對不會像這樣給人一種恐怖的感覺。
在天神的泥塑旁邊，有着兩個侍衛，侍衛渾身都是金色，一個手裡拿着長戟，另一個手持長刀，有些類似神話劇裡邊站在南天門的金甲天神，他們雙目微閉，露出慈祥之色，但身體也難免被藤蔓所纏繞，只能看到上半身。
正神和偏神的詫異，讓我更加匪夷所思，不過我盯着那笑呵呵地正神看了幾眼之後，立馬就認出其來歷，因爲我在經歷了蒙古國那一次，對薩滿教又重新科普了一下，這便是薩滿教中的“七星神”。
在《吉林通志》記載：“祭祀典禮，滿州最重，一祭星，一祭祖。”
這裡所說的星，不是滿天數不清的繁星，而是專指北斗七星而言，滿語稱之爲“那丹（七）烏斯哈（星）”。
祭星是滿族薩滿教信仰中古老觀念之一，與蒙古族的祈禱相比，它含有更多的巫術成分。
據史料記載早在1483年，朝鮮人就記載過建州女真的祭星習俗，當時尚無經常、固定的祭星儀式，只在消滅祛病時採用。到清太宗皇太極時，有關祭星的記載，仍主要是與占卜、除祟等巫術活動聯繫在一起。
滿族的近親赫哲人，也把七星神視爲禳災除病的神，稱作“吉星神”。赫哲人患外科重症時，便認爲是觸犯了七星神，要在星光下月色下向它祭祀還願，祈求庇護。
我把自己知道的說了之後，繼續說：“現在我可以更加確定，這裡絕對不僅僅咸豐帝一個帝王的陵墓，所以我們等一下要找，一定要找到有直接證據證明的纔可以挖盜洞，否則挖進其他帝王的陵墓，那就找不到九龍寶劍了。”
琦夜點頭說：“小哥說的沒錯，我們以找九龍寶劍爲主，至於冥器任何一個皇陵中都有，所以大家要聽小哥的。”
我問問搖頭苦笑，現在聽我的還真是聰明，只不過這七星神殿如此的荒涼，看來我國最後一個封建王朝清朝被推翻之後，連這裡也受到了波及，畢竟這種地方不可能讓普通的族人知道，在皇族消失之後，這裡也跟着倒黴了。
當然，即便還有僅存的皇族，也已經沒有力量來保護這裡，那樣一個時局動亂的年代，能夠保住小命也是非常難得了，萬物有興必有衰，任何人都無法改變這個事實。
胖子摸了摸長戟又摸了摸長刀，發現都是雕刻的，無奈地嘆了口氣，然後就被偏神下半部分纏繞的藤蔓扯掉，我對他說：“別他孃的折騰了，你還想從天神殿裡邊摸個冥器出去不成？”
毫不遮掩地一笑，胖子說：“有冥器的神殿纔是好神殿，要不然活該它無人照料。”
蒼狼說：“你那張破嘴就積點德吧，還有你那兩隻破手。”
胖子翻着白眼說：“胖爺從開始倒斗的那一天，就已經不打算積德了，你們少他孃的比比個沒完沒了，有本事別倒鬥啊！”
芍藥附和道：“胖爺說的對，咱都是倒斗的，說白了就是用死人東西賺錢的賊，只不過咱們是大賊，總的來說不管怎麼樣，都不需要還究那麼多。”
我忍不住笑了起來，這賊還分大賊小賊，大的那應該叫做纔對，不過古人說得好，盜亦有道，即便是做盜賊，那也應該有一定的原則，不過我知道跟胖子這種人說這個沒用，反正也不可能有什麼冥器，他愛怎麼折騰就怎麼折騰吧！
在胖子把那些藤蔓扒掉，頓時露出了金甲天神的下半部分，令我沒想到的是，原本以爲下面應該也是腿腳之類，可沒想到這兩個金甲天神的下邊居然是龍。
確切的說，這兩個金甲天神是有着人的上本身，而下面是一條長長的龍身，腳是龍尾，乍一看還有像蛇妖似的，本來還以爲這是兩個正常的天神，看來主神不同於華夏中原風格，偏神也是一樣啊！
胖子看了看，很鬱悶地嘆了口氣，說：“他孃的，居然什麼都沒有，害的胖爺白浪費力氣。”
霍羽用下巴指了指七星神面前的香案說：“那裡，那裡有個香爐，看樣子是銅鑄的，說不定還能賣幾個錢。”
胖子的眼睛立馬亮了，一邊問在哪裡，一邊已經朝着香案走了過去，他從厚厚的塵土中扒出了一個黃銅香爐，把裡邊的陳年舊灰倒了出來，然後屁顛屁顛地跑過來問我這個香爐值多少錢。
香爐確實是銅製的，上面還雕刻星雲之類的東西，但是並沒有落款，也沒有什麼巧妙的設計，不過卻是一個清朝早期的黃銅香爐，市場價現在是十萬塊錢隨便挑，對於我們這些常常進出皇陵的高手來說，真的不值一提。
“我靠，才值這麼幾個錢。”胖子不滿意地看着香爐，然後直接丟給了芍藥說：“哎，這算是先還你一個，甚至的胖爺慢慢摸，慢慢再還。”
芍藥哭喪個臉接了過去，顯然他也不甚滿意，畢竟作爲這行業的高手，在場的有一個算一個，哪個不是高手，確實有些看不上眼，而且體積還不小，帶着不但佔揹包你的地方，還是一個累贅。
不過，芍藥熟練地把香爐擦亮，就跑出去把香爐埋掉，說是等着我們出斗的時候，如果沒有摸到好的冥器，他肯定是要帶回去的。
胖子說：“胖爺除了摸金派祖師爺，還真的不信其他的神靈，這個七星神要是有那麼厲害，他的道場也不會成這樣，所以你們也不用一直用那種眼神看着胖爺，咱再去後面看看。”
胖子不說，我還真的沒有注意到這七星神殿還有後殿，一行人就在胖子這個摸冥器的積極分子帶領下，朝着後殿走去。
後殿修建在巖體的更深處，而且比起正殿笑了很多，中間有着一塊高三米塊一米五的石碑，上面雕刻着七星神的人物形象，其模樣和大殿裡邊的泥塑相差不多，只是刻痕不深，現在已經非常的模糊了，左側也明明白白地寫着“七星大神之尊像”七個大字。
繞過石碑，便是到達了七星神殿的盡頭，而這裡出現了七座一字排開的神獸雕像，每兩個相距一米的寬度，我看到這七隻神獸，就忍不住地愣了一下，因爲這是常用於清朝帝王玉璽之上的螭龍。
其他朝代比如漢朝用的是螭虎，象徵着龍與虎一般的勇猛將士，而帝王手握玉璽，那就是相當於手握所有將士的，自然就是皇權至高無上的象徵。
而螭龍，那是清代皇帝尤爲喜歡的一種神獸，說是龍生九子之一，就比如乾隆帝璽叫做“青玉螭龍玉璽”，當年在我國臺灣交易金額是一千五百萬美子，也就是國幣不到一億，要是現在收藏家願意出手，估計提升幾十倍都不止。
七條螭龍，除了螭龍本身的有富貴吉祥的寓意之外，“七”這個數字也尤爲重要。
在現代，人們凡事避開“七”和“四”，說七代表生氣和壞事，而四代表着有事情或者是同音字死，但是古人對七卻十分的崇拜。
除了風水中最基本依靠的北斗七星之外，二十八星宿也是以數字七爲基礎的，天帝有七個女兒，以及現實中在三星堆出土的一根金杖，就是七十公分長。
在西方國家有上帝七天創造世界，亞當用七個肋骨創造夏娃，人類有七罪七罰，撒旦原身頭上是七條火龍等等。
由此可見，七這個數字，在古代中外都有神秘的色彩，甚至在一定基礎上不亞於象徵着帝王的九五之數，而眼前這卻不僅僅是一個象徵，即便琦夜一直盯着看不說話，但我根據《風水玄靈道術》中對於機關一小部分的記載也知道，這正是一個機關。