兩個月之後，漢國的開國大典如期舉行。
本來劉彥要搞的是復國，可思來想去不能那麼幹。他不需要牽強附會給自己找祖宗，想要繼承前漢的也是一種意志和理想，並非是出自血緣關係。
那些衆臣對於劉彥不追尋前漢皇族是一種苦惱到無邊的鬱悶，他們不會知道劉彥祖上代代都是農民，到了爺爺那一輩在改革開放時才經營小本生意，到了父親的時候開了電器店，壓根就不是出自什麼權貴之家。
劉彥是有列出族譜了，從爺爺一代開始算起，按照慣例也是要追封諡號。這一慣例讓他想起了遠隔一千五百多年之後的親人，內心裡的思念有如泉涌一般地出現。
漢國的開國大典不能稱爲熱鬧，只能說是肅穆。
按照流程，開國要焚表於天，等於是將自己建國的理念告知老天爺，請老天爺務必護佑。表中寫什麼可念可不念，劉彥選擇將內容念出來，大意是盼漢家苗裔恢復強盛，不再作爲次等民族，當胡人的奴隸和兩腳羊，再有就是表示將與攜手同心的人共天下。
舉行儀式是在一個夯土而起的高臺，它高度約有十八丈左右，形狀類似一個金字塔，只是頂端不是尖的，留有站立的平臺。
焚表儀式結束，圍在高臺周邊的數千人立刻歡呼出聲，能夠處於高臺位置內環的就是那些爵位高和官職高的羣體，不會缺少一些有特殊貢獻之人。當然還有各國的使節。
高臺更加外面的區域。
第一層是身着戎裝但身體殘疾的退伍將士，他們完全有資格享受如此待遇。
第二層是成建制的部隊，一般是打過出彩戰事的部隊，建國時也將迎來屬於部隊的正式番號。
第三層是民衆，他們距離高臺其實已經有些遠。
劉彥已經開始當衆更衣，身上的甲冑被脫下，露出一貼身黑色的常服，隨後被伺候着換上了黑色爲主體的冕服，等待冕冠被戴上，手中握着一柄劍，人開始邁步往前走，來到高臺正前方邊緣，山呼海嘯一般的聲音響徹。
太多的名詞被喊出，節奏也不統一的情況下，聲音就是“嗡嗡嗡”的一片。
後面喊的名詞和節奏在軍隊的帶動下開始變得統一，他們在喊的不是什麼萬歲，也不是什麼軍號，“大漢”兩個字被重複咆哮。
劉彥在聆聽，大漢從東漢政權崩潰就已經消失在歷史長河，是尚武和驕傲都被埋進黃土，掘墓人還都是漢家苗裔自己。
華夏文明一直在創造輝煌的朝代，可屢屢都是自掘墳墓埋葬掉輝煌，等待輝煌不再就又開始懷念，然後才又一些人重新建立起輝煌，周而復始地上演“分久必合，合久必分”。
有人問劉彥，建立的漢國該是屬於五德的哪一種，又說西漢之初先是“水德”，到了漢孝武皇帝又改爲“土德”，直到王莽建立新朝，方纔採用劉向劉歆父子德說法，認爲漢朝屬於火德。漢光武帝光復漢室之後，正式承認了這種說法，從此確立漢朝正朔爲火德，東漢及以後的史書如漢書、三國志等皆採用了這種說法。
劉彥的答案是，五德循環就是一個狗屁玩意，敢言五德者，斬之！
五德循環出自鄒衍此人，常常以這個學說來爲歷史變遷、皇朝興衰作解釋。但五德循環真的就是一套狗屁不通的玩意，什麼五行相生和五行相剋，科學已經證明其錯誤性，被用來解釋皇朝更替就更是無稽之談。
華夏文明屢次的朝代更替不過是矛盾爆發的產物，可因爲有鄒衍的五德之說，造反變成了奉上天旨意，也即是造反有理。
野心家們就是利用“五德循環”與“分久必合，合久必分”的說詞，來掩蓋或是美化自己的野心，劉彥哪怕不爲自己的王朝延續，也該終止那些狗屁不通的玩意。
下方就有人在討論劉彥建立的漢國該是五德的哪一種，以孫綽和王羲之討論得最爲熱烈，他倆的一致觀點就是劉彥建立的漢國屬於木德，會有這樣的結論是金克木，認爲只有這樣東晉才能將新成立的漢國克得死死的。
歡呼聲結束，劉彥手拿竹簡，下方的一些人也是在進行各自的準備。
建國之後必然是冊封和犒賞，劉彥的衆多部下早就等待着這麼一天。
奮鬥有所得，纔會有奮鬥的動力，將腦袋擰在褲腰帶上幹起事的人，他們大多數追求也是做個從龍之功和開國功臣。
會用竹簡是復古，要不東漢早就有了造紙技術，經過數百年的改進紙張已經日益完善。
劉彥的聲音十分宏大，他點到誰的名字，那人就會出列並且邁步踏着階梯向上。
被點名的人來到由上往下的第二個平臺保持揖禮的姿勢，等待官職、爵位和封賞被唸完，他向君王行禮致謝，隨後轉身面對慣例者再次行禮。
紀昌和桑虞沒有出現意外地成了左右丞相，他倆日後就是領導漢國民政班子的正副手。
蔡優爲治粟內史，呂議爲典客，田朔爲太僕，桓溫爲廷尉……觀禮的衆人詫異地發現不但三公位置有缺，連帶九卿也是不全。
“元子成了漢國的九卿了啊！”孫綽滿滿都是感慨：“早些年前，元子不斷呼籲征討西南，可惜的是響應和支持者寥寥。”
王羲之悶悶地說：“竟然是三公九卿制，那不是在走歷史倒車嗎？”，他要說的是，綱理倫常何在，生而貴之竟然沒有用律法定下來！
哎喲喂，這位大書法家不得不是這樣的態度，在九品中正制的東晉，只要出身好不懂政務和軍事也能安然地當個高官，那是因爲投了好胎，不會政務和軍事當高官完全沒有問題，甚至是專研詩詞和書法也會被讚美。
在東晉那邊，高官當着，安然顯爵，之後嗑嗑藥、念念詩、嚐嚐詞、寫寫字，治國是什麼，俺有高貴血統，有一手好書法，那就足夠了。
在漢國這邊，王羲之近一個月的遊歷下來，他發現漢國就是文化貧瘠的地方，任何一個地方都是軍事再軍事，地方官也是一個個被政務壓成了狗，不說大宴小宴次數稀少，夜夜笙歌更是沒影的事。他不禁要感慨，還是在東晉當官舒服。
一個又一個被唱名的人上去，每一人都會得到屬於自己的歡呼聲，可是當有女子被唱名上去，各國使節團就不免要出現譁然之聲。
“沒搞錯吧！”謝艾有些目瞪口呆：“女官，竟然有女官，不是宮城女官，是都城令？！”
上臺的人是阿香，也就是李匡的妻子，她被犒賞了一個第三級的簪嫋爵位，官職是臨淄令。她的孃家姓是卓，嫁人之後該稱李氏婦，念全了是李-卓香。
其實不但是各國觀禮使節詫異，連帶漢國不少官員也是忍不住蹙眉。
真實情況是，阿香當臨淄令是被很多人一再反對，劉彥首次來了個乾坤獨斷給強制任命。
阿香此時此刻看上去興奮得滿臉通紅，她事先已經被告知會是什麼任命，可依然興奮得無法自己。
女子當官也不是劉彥首創，追述的話人類可是從母系社會過來的，殷商時期還有一個非常出名的女軍事家和政治家叫婦好，到了春秋戰國也是有女子當官的不少例子，哪怕是到了始皇帝期間也是有。
不知道從什麼時候開始，又是什麼原因，女子不當官才成爲被認可的慣例，劉彥可沒有拿慣例當回事的心理，阿香是個知識分子也有相應的才能，更是功勳足夠，那麼爲什麼就不能當都城令。
“都城令官職不低，似乎比俾將還高？”李壇壓低聲音調侃李匡，說道：“幸好你在爵位上勝過自己的細君。”
李匡目不斜視地看着高臺，對包括李壇在內的袍澤調侃聽而不聞。
已經是右丞相的桑虞看着很正經，可說的話就令無數人鬱悶，他說：“我家細君也是有才識的人，治理一郡完全沒有問題，看來是該琢磨琢磨。”
細君不是名字，早些時候諸侯之妻統稱爲細君，後面爲妻的通稱。還有另外的說法是細君指妾，另一說細君爲古代女子稱謂。每個時代都有屬於自己的名詞，同樣的詞在不同的時候有不同的理解，比如兩宋的“男女”就是“我”的自稱，意思其實就“都爲人類”。
紀昌臉頰抽動了幾下，“咳咳”兩聲，瞬間聒噪的人就安靜了下來。
劉彥的封賞還在繼續，不但是活着的人，崛起微末而在奮戰道路上逝去的那些人也得到了追封，像是李壇的父親李明之和騫建同的父親西騫柏遼，他倆被劉彥派去慕容燕國的龍城而被殺，爲李壇和騫建同在劉彥那裡得到足夠多的關注度，可該有的哀榮還是要有。
建國本來就是在分蛋糕，有什麼樣的分配在大多數時候劉彥其實說了不算，比如要解散公家飯上面，公社制度取消之後必然是要給民衆分田，劉彥是反對，但超過八成的官員認爲借開國的名義賞賜已經是最好的結果，開國也只有一次，下不爲例。
第八卷 逐鹿中原