段譽之所以面色有些肅重，並不是因爲對面的那位看起來不過三十許，貌不驚人，身量亦不驚人，名聲更是不如王顒響亮的範啓，登臺以後，竟非常的沉穩，很有些高手或者宗師的風範。
而是因爲，他這兩天惡補的資料裡，對範啓所在的家族，華陽範氏，有了足夠的瞭解。
前文就說過，有宋一代，蜀中文風鼎盛，那還真不是虛言。
除了不管是現在還是後世，應該是人盡皆知的眉山蘇氏，蜀中其它人才輩出的世家，還真不在少數。
比如也曾提到過的，以“一門兩狀元，兩世三宰相”聞名的閬中陳氏，這是一個在仕途上，全國都少有出其右的世家。
陳省華，陳堯叟、陳堯佐、陳堯諮四父子，前三人都曾爲相，三兒子之所以不曾爲相，是因爲在和大哥一樣中了狀元之後，竟然棄文從武，後曾歷任武信軍、天雄軍節度使（說起來，他們父子四人中，我們最熟的應該是這位，都背過的歐陽修的《賣油翁》，文中開篇的那位善射，舉世無雙的陳康肅公，說的就是他）。
在王顒的老師伊川先生程頤目前被貶的綿竹，也有一個聲名遠揚的世家，綿竹張氏，當家人張鹹，號“張賢良”。
當然，綿竹張氏最有名的，要數趙構的宰相張浚，這是一個主戰派，在岳飛之死中，好像也起了一些不好的作用，還不僅僅是因爲他提拔了秦檜——跪在岳飛墓前的並不是他，是另一武將張俊。
在成都，在範啓的範家所在的華陽，還有另一個引人矚目的世家，華陽王家。
要論此時的名氣，華陽範家，遠遠比不過王家，段譽此前至少都知道華陽王家的一位宰相，就是那位因爲沒什麼主見，而被成爲“三旨宰相”的王珪。
華陽王家，只說在科舉上的成就，也真稱得上是歷宋一代，少有匹敵者，在宋朝前中期，自宋太宗太平興國年間起，便“四世凡十榜登科”。
不得不受應試教育摧殘的段譽和董佳，看到竟然有這麼一個擅長考試的家族，也不由得肅然起敬。
他們不知道的是，歷史上，王珪的兩個孫女，嫁給了兩個同時開府的宰相，其中一個，正是秦檜，另一個，是孟忠厚。
相比而言，華陽範氏雖稍有遜色，但也不可等閒視之，華陽範家，也出過宰相（中書侍郎，副宰相），兩年前，原中書侍郎範百祿因尚書右僕射兼中書侍郎（宰相）蘇頌影響被流放，卒於河南。
華陽範家的特色，在於他們幾代人都修史，史學界有“三範修史“的佳話，三範指的是範鎮、範祖禹、範衝，故華陽範家，又被後人評爲“世顯以儒”。
這其中的範鎮，正是範百祿叔父，範祖禹，是他侄子，範衝，又是範祖禹之子。
八年前故去的範鎮，和歐陽修、宋祁共修了《新唐書》，尚在世的範祖禹隨着司馬光編修了《資治通鑑》……這樣一個世家，相對而言，會比較踏實，他們的子弟，會有些真才實學。
這位範祖禹的子侄輩，看起來就是如此。
段譽和董佳擔心的，就是這一點。
其實，哪怕是王顒，要是不太過於目中無人，老老實實的和段譽辯論經義，也不至於會那麼狼狽。
經義這些東西，只有一些不全的記憶的段譽，一般而言，應該是辯不過此時的隨便一位進士。
果然，這位範氏子弟在見禮之後，就沉聲道：“在下聽聞了殿下對我儒家大道的評價，竊以爲，有頗多不公之處，”
“孔聖對齊景公言：君君、臣臣、父父、子子，爲何？荀子言曰：人生而有欲，欲而不得，則不能無求，求而無度量分界，則不能不爭。爭則亂，亂則窮……”
段譽已經明白了範啓的大概策略，他這先是在談儒家學說，對一個社會的正面作用。
儒家最注重的就是禮教，爲什麼要強調行禮教，就是爲了構建一個有序的社會秩序，通俗點說，就是正名，也就是明確各自的等級名分。
名分定了以後，便“不在其位，不謀其政”，也就是讓各人恪盡職守，收斂非分之慾，社會才能和平安定……
從這個方面來說，他們的主張，確實有作用。
雖然段譽覺得這位華陽範氏的子弟，看起來很有兩把刷子，但那些期待着看熱鬧的百姓，此時卻噓聲四起，就是臺下的芳媽等人，也覺得很是掃興。
對他們來說，這樣的掉書袋，真是再沒有意思不過。
範啓顯然也意識到了這一點，若是在高堂之上，自己的這些話，應該很得諸人的讚賞，但百姓們卻未必。
他更有些明白，這位太子，爲何提議在衆目睽睽之下，舉辦這樣的辯論，這場辯論，最終的評判，只能是在場的這數不清的百姓。
於是他馬上把話鋒一轉，“孔聖還說，道千乘之國，敬事而言，節用而愛人，使民以時，”
這一次，他還主動解釋了下，“亦即嚴謹認真地辦理國家大事而又恪守信用，誠實無欺……使百姓要不誤農時
“孟子更雲，仁者愛人，民爲貴，社稷次之，君爲輕，法先王，行仁政，亦即是……”他又主動解釋起來，因爲他知道，這些言論，會增強老百姓對儒家的好感。
段譽對此早有預計，儒家在政治上最主要的兩項，就是禮教和仁政，講完了禮教，可不得講這個？
但下面的百姓，對範啓複述的這些聖人之言，雖然有些觸動，但又並沒有多大的觸動，在場的不少人，大多不是小孩子，他們纔不管你說得多好聽，他們只看實際的。
從實際來看，真的是“民爲貴”？
鬼都不信喲。
“顏子曾言……”
“曾子曾言……”
“子思曾言……”
範啓果然是學識紮實，準備又充分，先後把儒家的五聖都搬了出來，說的也儘量都是他們的言論中，會討百姓歡心的那些。
宮牆之上，段正淳已經在問這範啓的來歷，而臺下的那十五位，如熙川先生等，神色又輕鬆了起來。
剛剛還因爲一時有些分辨不清，究竟是段譽說得對，還是熙川先生堅持得對的柳芸，因此也高興起來，熱切的期待着段譽一會無法反駁。
自從下臺之後，便一臉憤懣，把“不該把我拉下臺”寫在臉上，神情愈發不可一世的王顒，此時冷冷的看着臺上的範啓，如果我沒下臺，我也準備了要說這些的。
河那邊的王安文，此時和他想的是一樣一樣的，他看着在臺上侃侃而談的範啓，我自始至終，就是想這樣和太子辯論。
郭老二等感受到那邊人的樂觀，不由自主的有些替太子擔憂，但他們從段譽臉上，卻看不出什麼來。
郭老二靈機一動，看向董佳那邊，只見董佳依然是一臉的輕鬆，頓時就放下心來。
臺上，範啓正在總結陳詞，“於治國一道，我儒家主張重禮教，審察名號，教化萬民，以三綱五常五倫等，來讓國家中的每一個人，能各司其職，各盡其責，從而讓國家得以有序安穩的運轉，”
“與此同時，我儒家還一直堅持行仁政，愛護子民百姓，以求讓升斗小民，都能安居樂業，”
“固然我們至今未能復三代之治，但自漢孝武帝以來的這幾千年間，我儒家學說，惠及的民衆，又何止億兆？”
“太子說，我儒家大道，總是隻能達成一段段盛世，那麼在下敢問太子，難道太子有更好的辦法，來護得朝廷和百姓，能有比三代之治時，更長的安寧？”
你說我的不好，難不成你有更好的？
熙川先生終於又能撫着他精心養成的一副長鬚微笑，恰好，宮牆之上的黃昊，也是一樣一樣的……