錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。
莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心託杜鵑。
滄海明月珠有淚，藍田日暖玉生煙。
此情可待成追憶，只是當時已惘然。
這是李商隱的《錦瑟》，也是穀梁天辰很喜歡的一詩歌，其的“滄海明月珠有淚，藍田日暖玉生煙。”是對玉石的讚美，藍田山位於陝西藍田，是著名的產玉石之地。傳說此山陽光之下，蘊藏其的玉氣，冉冉升騰，美麗無比，卻又撲朔迷離，相傳流傳的數年間，被奉爲價值連城的“天下所共傳之寶” 的和氏璧就是藍田玉。
有關和氏璧的故事穀梁天辰知道，說的是楚國有一個叫卞和的人，荊山裡得到一塊璞玉。卞和捧着璞玉去獻給楚厲王，厲王命玉工查看，玉工說這只不過是一塊石頭。厲王大怒，以欺君之罪砍下卞和的左腳。厲王死，武王即位，卞和再次捧着璞玉去見武王，武王又命玉工查看，玉工仍然說只是一塊石頭，卞和因此又失去了右腳。
武王死，王即位，卞和抱着璞玉楚山下痛哭了三天三夜，哭幹了眼淚，接着又哭出了血。王得知後派人前去詢問，問道：“普天之下被砍去雙腳的人很多，你爲什麼哭泣的如此悲痛？”卞和說：“我並不是哭我被砍去了雙腳，而是哭寶玉被當成了石頭，忠貞之人被當成了欺君之徒，無罪而受刑辱。這就是我所悲痛的原因。”
於是，王命人剖開這塊璞玉，見真是稀世之玉，就命名爲和氏璧。
和氏璧早已失傳，但和氏璧的故事卻流傳至今，有着它深刻的含義。
穀梁天辰喜歡玉石，源於他的父親穀梁吉成喜歡玉石，家裡有一塊古玉，是當年一座縣城後一個紳士送給他的，現由孫秋雨收藏。說起玉來，穀梁吉成可是一肚子學問，他對穀梁天辰說：“天辰，國的玉化是歷史悠久、能代表東方明的古化之一，玉之潤可消除浮躁之心，玉之色可愉悅煩悶之心，玉之純可淨化污濁之心。君子愛玉，是希望玉身上尋到天然之靈氣，所以玉代表了品德高尚、美好與尊貴。”
穀梁天辰說這番話時兩眼放光，也只有穀梁天辰才能體會他此刻的心情，父親一生光明磊落，其性格如美玉，品德高尚，心地純潔，可惜死於非命呀。
“天辰，知道這塊玉石那兒產的嗎？”
穀梁天辰搖搖頭。
“它產自和田，和田玉仔料，原礦藏‘萬山之祖’的崑崙山深處，經歷天地滄桑的變遷、風霜雨雪的侵蝕，一些玉石破山而出，**於天地之間，後經內外動力地質作用，玉塊崩落到山澗，滾動河道里，從而，使得有棱有角的山玉的磨圓變好，也洗滌掉原有的圍巖與瑕疵，呈卵石狀，溫潤而澤，爲具生命力的美玉品種呀。”
“所以《明史西域傳》說過：‘有黑玉河，源皆出崑崙山。土人夜視月光盛處，入水採之，必得美玉。’講的就是和田盛產玉石，和田玉曆來名譽世界。”
穀梁天辰似懂非懂，但他對和田這個地方的影響卻深深紮下了根。
穀梁天辰現就在和田市。
和田市位於崑崙山脈北麓，浩瀚的塔克拉瑪干大沙漠南緣，這個有常住人口二十多萬的市素以“玉石之都、地毯之鄉”著稱於世。玉、地毯、絲綢作爲和田的“老三寶”，聞名遐邇，飲譽海外。維吾爾醫藥、大芸、阿膠被譽爲和田的“三寶”，潛力巨大，商機無限。
來到和田市玉石巴扎，只見數家擺地攤或者守店鋪的維吾爾族玉石商販，巴扎漢語就是市場的意思。數以千記的玉石販們守候自己的攤牀或者店鋪旁，見來人馬上就邊熱情地向你介紹自己的玉石如何漂亮，邊兩眼滴溜溜地圍着你轉，揣摩你的心思。
維吾爾族的玉石商販很有意思，男的基本不修邊幅，靜坐玉石旁，守株待兔。相反，維吾爾族女人穿戴的很漂亮，時不時梳理一下自己的頭，或拿出鏡子照一照，顯示了她們愛美的風俗。
穀梁天辰他們來這裡是與一個叫伊力亞庫爾班的維吾爾族人與之接頭。