二、西方的幸福觀
在西方，除了宗教幸福觀而外，基本上可以分爲理性主義和感性主義兩大派別。理性主義強調理性的作用，貶低感性的作用，主張抑制慾望，追求道德的完善和精神上的幸福；感性主義則強調人的自然慾望的重要性，貶低理性的作用，主張在感官、感覺的快樂體驗中享受生活。
蘇格拉底對幸福的理解是善，善就是美德，美德使人得到幸福；塞涅卡認爲，要想過上幸福的生活就要順從自己的本性，順其自然地活着；亞里士多德的幸福觀點基本路人皆知，就是“美德即知識” ；德謨克利特的幸福觀點就是人要快樂的活着，保持愉悅的心情；愛爾維修則提出“教育萬能論”，他重視道德教育和科學知識的教育，認爲知識能使人們獲得幸福和自由。他們的這些觀點都在西方思想史上產生過深遠影響。
（一）亞里士多德與康德
1.“幸福是心靈合於完全德行的現實活動”
亞里士多德關於幸福的學說在《尼各馬可倫理學》一書中有專門的論述。其主要的觀點可以概括如下：
（1）幸福是終極目的。他認爲：每種技藝、每種學科，或者每個經過思考的行爲和志趣，都是以善爲其目的的。在亞里士多德看來，最後的目的就是至善，而至善就是幸福。（2）幸福是心靈合於完全德行的現實活動。因爲至善就是幸福，所以，“幸福就是心靈合於完全德行的現實活動”。（3）要獲得幸福，必須奉行中庸之道。在亞里士多德看來，德行就是用以調適情感和行爲的。過度與不及是惡的特點，而適中則是德行的特點。一句話，德行就是貫徹中庸之道。（4）幸福是實踐的果實。亞里士多德認爲，一個人光有德行還不夠，還必須要把德行付諸現實活動。（5）幸福不是一時一事的事，終身幸福才能算作真正的幸福。亞里士多德說：一個燕子一個暖日不能構成春天，一日或一短時，也不能使人成爲幸福快樂的人。（6）幸福還需要好的外在條件爲助。
亞里士多德的幸福觀既有崇高的道德性，又有很強的現實指導性。這種幸福觀有利於引導人們通過理論思維和哲學思考去追求真理，在理智的主宰下，使生命獲得最高的幸福；也有利於引導人們注重養成良好的行爲習慣，按中庸原則行事，作明智的適當的選擇，避免走極端，在和諧中保障幸福，享受幸福；還有利於引導人們破除迷信，破除宿命論觀念，積極進取，勇於實踐，在實踐中主動地尋找幸福，體驗幸福。
2．康德的幸福觀
康德，德國哲學家、天文學家、星雲說的創立者之一、德國古典哲學的創始人，德國古典美學的奠定者。在康德的著作與言論中，他並沒有很直接地講述到幸福觀，但其中的很多哲學思想與幸福卻是緊緊相連：
（1）關於人的自由本質：“人是理性的存在物，理性使人能夠駕馭、主宰自己的自然慾望，擺脫慾望的束縛而獲得自由。”顯而易見，這是在說，一個人足夠隨心所欲的前提是能夠駕馭和控制自己的慾望，自由即是幸福。這應該和現在很多人的幸福觀不謀而合，我們都渴望能在該走的時候走，想留的時候留，需要什麼東西的時候自己有能力可以得到。康德早早地就總結出了大多數人內心真正的幸福的真諦。
（2）關於人的道德行爲的動機：“有兩種東西，我對它們的思考越是深沉和持久，它們在我心靈中喚起的驚奇和敬畏就會日新月異，不斷增長，這就是我頭上的星空和心中的道德定律。”它出自康德的《實踐理性批判》最後一章，也是康德的墓誌銘。這算是康德在哲學思想史上終其一生的追求，肯定道德定律的重要性也就是肯定理性思維在人生中的重要地位，在理**和思考的同時也不要忘了頭頂上那片美麗的星空，這大概也是康德想要向世人傳達的一種幸福理念，我們既要腳踏實地也不要忘了仰望星空，在遵循某種約定俗成的機制生活的同時也不會忘了享受生活的美好。這就是幸福，會創造也會享受的幸福觀。
（3）關於幸福的實現：“有學問，然後有先見；有先見，然後能力行。”要想實現幸福，就要有足夠的思考力，但光有想法是不夠的，還要身體力行地去實現想法，這纔是真正地行走在通往幸福的道路上。
（二）德謨克利特和伊壁鳩魯
1．德謨克利特的幸福觀
什麼纔是幸福？德謨克利特認爲節制享受、靈魂安寧就是幸福。“人們通過享樂上的有節制和生活的寧靜淡泊，才能得到愉快。”德謨克利特認爲，心靈的享受是
圓滑和精緻原子作用的結果，是真正的幸福和快樂；而一味追求物質享受，則是虛假的幸福和快樂。前者是崇高和永久的，後者是低級和短暫的。人生的目的和準則，就是求得精神的幸福和節制物慾。德謨克利特的快樂和幸福的觀點，既不同於唯心主義的觀點，即精神就是一切，也不同於庸俗的享樂主義，而是一種合理的幸福主義，在節制基礎上的快樂主義。
從德謨克利特的幸福觀反觀現實生活，很多人永遠不知道爲已經擁有的東西感到滿足、感激、欣慰，以致幸福感在無盡的慾望中逐漸消失，最終跌入欲壑難平的深淵。
2．伊壁鳩魯的幸福觀
伊壁鳩魯認爲，人類行爲的目的就是從痛苦和恐懼中解放出來，求得快樂。快樂是幸福生活的目的和開始，是善的唯一標準。一切導致快樂的就是善，導致痛苦的就是惡。美德只有同快樂聯繫起來纔有價值。伊壁鳩魯把快樂區分爲自然的和非自然的，認爲前者是適度的、健康的，後者是過度的、令人厭惡的。感性快樂是基礎，但精神的快樂高於感性的快樂。這種快樂就是“肉體的無痛苦和靈魂的無紛擾”，亦即“不動心”的至善狀態。他還強調，肉體的快樂大部分是強加於我們的，而精神的快樂則可以被我們所支配，因此交朋友、欣賞藝術等也是一種樂趣。自我的慾望必須節制，平和的心境可以幫助我們忍受痛苦。
伊壁鳩魯這種感性的幸福觀則更加註重心靈上和精神上的幸福，它與德謨克利特的幸福觀一脈相承，心靈的快樂我們可以控制，幸福需要自己去把握。
（三）西方當代的幸福圖景
每個人都想得到幸福。蘇格拉底有一次問他的學生：“難道不是所有的人都追求幸福嗎？”他的一個學生回答：“沒有人是不渴望幸福的。”如果蘇格拉底的觀點正確的話，那麼可以肯定的是，一個國家想要使它的人民滿意，至少應該創造條件使它的人民能夠最大限度地追求幸福。幸福不是模糊的概念，同生命和自由一樣，幸福也是聯繫上帝和國家命運的紐帶，人民追求和獲得幸福的能力，是衡量國家效能和道德水平的尺度。
1．美國人的日常幸福
綜合實力排第一的美國，其民衆的幸福感被很多人認爲高於其他貧窮國家。一部分美國人確實變得更富裕了，他們有更好的條件去追逐自己的夢想。但另一方面，也有一部分人認爲還是以前好，比如小孩在室外玩耍不用擔心遭到綁架等，而現在的生活卻面臨着很大的壓力，資金困難、工作環境差以及慢性病困擾等等。多年來美國的平均幸福水平基本保持不變，聯邦評價研究中心的社會普查結果顯示：在1972年，有30%的美國人認爲自己很幸福；在1982年，認爲自己幸福的有31%；到2006年，也是31%。認爲自己不夠幸福的人所佔的比例多年來基本穩定在13%左右。那影響美國人生活幸福感的因素有哪些呢？
（1）工作方面。“如果今天中大獎了，你會不會放棄工作？”2002年，針對一份調查問卷中的一道題目：“如果你已經有了足夠多的金錢可以舒適地度過下半輩子，你會放棄工作嗎？”1000多位美國人之中只有不到三分之一的人說“會”。
與普遍看法不同的是，大部分美國人都喜歡工作，甚至於熱愛。2002年，有高達89%的人說他們對現在的工作很滿意或是比較滿意，他們中有學歷和工資都很高的白領，也有學歷較低的或是在私人公司、公益組織或政府部門中工作的職工。對於大部分美國人而言，工作滿意幾乎就等同於生活滿意。在那些聲稱非常幸福的美國人當中，有95%對他們的工作也很滿意。此外，滿意的工作似乎會帶來一種整體的幸福感，這是其他因素無法比擬的。
（2）信仰方面。大約85%的美國人信仰宗教，將近三分之一的美國人每週都參加禮拜。這些數據幾十年來幾乎未變。與其他國家相比，美國的宗教活動水平是非常高的，比如說，在荷蘭，每週上教堂的人只有9%；在法國，只有7%；而在拉脫維亞，則只有3%。
總之，信教的人比不信教的人幸福。2004年的美國社會調查結果顯示，無論是信仰基督教、猶太教還是其他宗教，有43%的信教者認爲自己很幸福，而非信教者感到幸福的比例只有23%。同時，感到生活失意的非信教者比例是信教者的兩倍。2004年，每天都祈禱的人有36%認爲自己很幸福，而不經常祈禱的人認爲幸福的比例只有24%。
（3）婚姻和家庭。自20世紀60年代以來
，婚姻曾引起過多次熱議。有人說它剝奪了許多人（尤其是婦女）的潛在幸福，但這並沒有數據支持。2004年，有42%的已婚美國人覺得很幸福，只有23%的未婚者覺得如此。一些比較特殊的羣體，幸福的比例更低：寡婦只有20%；離婚的人只有17%；分居但未離婚的人只有11%。在已婚的人中，覺得幸福的人數是覺得不幸福的人數的6倍。
婚姻能帶來幸福，至少對於我們當中許多人來說是如此。2003年，一項耗時十年，針對24000人的跟蹤調查結果表明：人們在結婚之後，幸福感會大大增強。對有些人來說，幸福感的增強可能會在幾年之後慢慢減退，直至恢復到結婚之前的狀態；但對於另一些人來說，幸福感的增強則終身亦然。
關於孩子呢？從生活開支的實際來講，孩子本身好像不會提高幸福的水平。然而調查結果卻顯示：孩子幾乎從來就是幸福生活的一個重要組成部分，就如同婚姻和宗教。已婚並擁有孩子的信教者覺得幸福的比例是50%；而未婚且沒有孩子的非信教者感到幸福的比例只有17%。
（4）公益事業。我們經常聽到：有錢不能買來幸福。但有一種花錢方法可以帶來幸福：捐給公益事業。
美國大衆有很高的公益精神，許多美國人都會在自己生活中選擇幾個非營利團體、教育機構、慈善機構或政治組織奉獻自己的時間或金錢，美國國家政策規定對非營利性的公益機構（non-profit organizations）的捐款可以抵稅，也是積極鼓勵公益精神。通過捐助和從事公益事業，可以讓人體會到幫助他人的樂趣，在助人的過程中體會到幸福。
（5）自由權利。爭取自由權利和追求幸福曾經是美國獨立戰爭的主要目的。事實上，自由和幸福從來就是密不可分的。自由的人比不自由的人要幸福得多。2000年的美國的社會普查結果顯示，自由的人當中覺得幸福的比例是不自由的人的兩倍。研究人員還發現，不僅經濟自由能帶來幸福，政治和宗教自由同樣也能帶來幸福。但道德自由（沒有道德約束）卻是個例外，比如說，面對性和毒品的誘惑，缺乏道德約束是不幸的。
2004年美國總統選舉的時候，民意測試結果顯示，道德擊敗了經濟、恐怖主義、伊拉克戰爭、教育衛生等熱門話題，成爲了當時選民們最關心的問題。批評家們也許會嘲笑這個結果，但不可否認，道德對美國人很重要。只有保護政治和經濟自由，並抵制道德淪喪的文化，人民纔可能獲得最大的幸福。
2．德國人的幸福感
德國2011年9月公佈的一項民意研究結果顯示，德國人幸福感達到10年來最高。在從0點至10點構成的幸福等級中，德國人的滿意程度平均爲7。主要幸福指標是健康、婚姻或伴侶關係、朋友、金錢以及情緒。其中，漢堡居民的幸福指數達到7.38。居民健康狀況相對較好、人均收入最高、豐富的文化活動以及單人家庭數量小，是漢堡居民幸福指數高居榜首的重要原因。
法蘭克福的小菲力普，今年18歲了，他說自己不幸福。原因是明年就要高考了，站在人生的十字路口，他壓力很大。他希望給自己減壓，並與朋友多聯繫，參加一些聚會，找回幸福感。
27歲的柏林人斯代凡覺得自己一點也不幸福。兩年前他失業了，之後女朋友也離他而去，現在社會福利也越來越差。他認爲，幸福是要有一個好工作、好收入、好福利。他現在正在參加汽車修理的職業培訓。他相信有了工作後，生活會慢慢好轉。
36歲的蘇珊娜生活在漢堡，她認爲自己是很幸福的人。她是一家廣告公司的設計師。她覺得，幸福就是完美的家庭。以前，自己收入很高但不幸福；現在她結了婚，買了一套房子，還有孩子，幸福感就增強了。她認爲，家庭關係是幸福的源泉。
43歲的馬庫斯在斯圖加特生活，他覺得有點幸福。爲什麼這麼說呢？他是德國奔馳汽車集團的工程師。他認爲，幸福感每時每刻都可能發生，並不是和收入、家庭等具體事物相關的。有時看一場球賽就覺得很幸福。他說，像德國人，雖然社會各方面比較完善，經濟強盛，但幸福感就不如陷入歐債危機中的希臘。學會享受生活，纔會得到幸福。
克勞迪婭從出生開始，就生活在慕尼黑，如今她已經62歲了，她覺得自己很幸福。幸福就是身體健康，能和老伴享受天倫之樂。她希望多多參加社會活動，幫助別人。她認爲，人有宗教信仰纔會更充實，更幸福。
（本章完）