三絕畫家顧愷之
東晉時期，不僅書法盛行，繪畫藝術也達到很高的水平，其中的代表人物，是被稱爲“三絕”的顧愷之。
顧愷之，是東晉著名畫家、繪畫理論家和詩人。自古書畫同源，書、畫、詩有着內在的聯繫。王羲之也能作畫，唐代《歷代名畫記》中就有記載。顧愷之博學多才，能賦詩，善書法，尤其精通繪畫，被稱爲畫絕、才絕、癡絕。
《晉書》記載，顧愷之是江蘇無錫人，出身官宦之家。顧愷之很小的時候，母親就死了，他沒有見過母親，便整天纏着父親，問母親長什麼樣子。父親耐心給他描述母親的模樣，顧愷之憑着父親的描述，爲母親畫像，每次畫好後，都問父親像不像，父親總是搖頭。這樣畫了無數次，終於有一天，父親眼睛一亮，說：“像，像極了！”顧愷之這才滿意地放下畫筆，母親的形象從此在他心裡得以永生。這大概是顧愷之潛心學畫的最初動力吧。
顧愷之成年後，博學而有才識，被桓溫召爲參軍。顧愷之對做官沒有興趣，只是喜歡繪畫，特別精於人像、佛像、山水等。顧愷之給當時許多名人畫過像，如謝安、劉牢之等人。顧愷之畫人物惟妙惟肖，形神兼備，他給裴楷畫像時，只在面頰上添上三根毛，頓時就讓人物形象活了起來。
顧愷之的繪畫技藝，日臻精妙，爐火純青，達到很高的境界。他畫人物時，往往歷經數年不點眼睛。有人問爲什麼，他說：“四體的美與醜，與畫的妙處關係不大，傳神之處，全在眼睛，不得不慎重。”
顧愷之想給大臣殷仲堪畫像，殷仲堪眼睛有病，不願意讓畫。顧愷之說：“別擔心，我明點眼珠，飛白擦過，讓它如輕雲蔽月一般，肯定會很美的。”畫好以後，果然如此，殷仲堪大喜。
顧愷之不僅擅長繪畫，詩賦書法方面也有特長。他曾經寫過一篇《箏賦》，自己感到很滿意，對人說：“我這篇賦，可比嵇康的琴音，無知者可能不會理解，有見識的人，必定會因它不同凡響而珍視。”果然，此賦得到許多人讚許，廣泛流傳。
顧愷之的代表代之一，是《洛神賦圖》。這幅畫根據曹植的《洛陽賦》而作，是顧愷之的傳世精品，被列爲《中國十大傳世名畫》之首。可惜真跡已失，僅有宋代摹本存世。
顧愷之的另一傳世之作，是《女史箴圖》。該圖描繪了張華以歷代聖賢規勸賈南風的故事，也早已失傳，唐代有摹本。清朝乾隆皇帝視摹本爲珍寶，親筆題字，收藏於宮廷。八國聯軍攻打北京的時候，此珍貴文物被英軍掠去，現存於英國博物館。
顧愷之在繪畫理論上也有突出成就，他寫了《魏晉勝流畫贊》、《論畫》等畫論，提出了傳神論、以形守神等觀點，主張繪畫應重點表現人物的精神狀態和內心世界，對後世影響很大。
顧愷之在繪畫藝術和理論上登峰造極，成就非凡，可在日常生活方面，卻顯得有些癡傻，經常被人們取笑。有一次，桓玄拿一柳樹葉子，騙他說：“這是神樹的葉子，拿着它，可以自隱其身，別人看不見你。”爲了讓顧愷之相信，桓玄假裝看不見他，在他附近小便。顧愷之便信以爲真，拿着柳葉到處炫耀，鬧出了不少笑話。
顧愷之畫了一箱珍品，貼上封條，寄存在桓玄家裡。桓玄打開箱子後蓋，將畫取走。顧愷之見封條未動，箱子裡的畫卻不翼而飛，十分吃驚。桓玄很認真地對他說：“您的畫有神通，肯定是變化走了，就像人修仙昇天一樣。”顧愷之覺得有道理，十分高興。
顧愷之鄰居有一女子，長得漂亮，顧愷之想與她相好，跑去直白白地告訴她，女子自然不好意思答應。顧愷之便畫了女子的像，掛在牆壁上，用針紮在女子畫像的胸口。顧愷之又跑去告訴女子，說她如果不同意，必然會心口疼。女子假裝害怕，順從了他。顧愷之高興得手舞足蹈。
顧愷之也知道，自己在有些方面癡愚，常對人說：“在我的體內，聰明和癡愚，各佔一半，合而言之，正好等於平常人。”因此，顧愷之得了畫絕、才絕、癡絕的“三絕”稱號。
顧愷之活了六十二歲病逝。他爲中國傳統繪畫的發展奠定了基礎，開創了一代畫風，被譽爲中國畫祖、山水畫祖和水墨畫鼻祖。
東晉時期的陶淵明，也是大名鼎鼎的人物，被人們稱爲“桃源耕田”陶淵明。